Готизм: готизм — это… Что такое готизм?

alexxlabРазноеLeave a Comment on Готизм: готизм — это… Что такое готизм?

Содержание

готизм — 96 хуев | Last.fm

0
1
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0
0

определение и синонимы слова Gothicism в словаре английский языка

GOTHICISM — определение и синонимы слова Gothicism в словаре английский языка

Educalingo использует cookies для персонализации рекламы и получения статистики по использованию веб-трафика. Мы также передаем информацию об использовании сайта в нашу социальную сеть, партнерам по рекламе и аналитике.

ПРОИЗНОШЕНИЕ СЛОВА GOTHICISM

ГРАММАТИЧЕСКАЯ КАТЕГОРИЯ СЛОВА GOTHICISM

существительное

прилагательное

определяющее слово

ЧТО ОЗНАЧАЕТ СЛОВО GOTHICISM

Нажмите, чтобы посмотреть исходное определение слова «Gothicism» в словаре английский языка. Нажмите, чтобы посмотреть автоматический перевод определения на русский языке.

Gothicismus

Gothicismus

Готизм, готизм или готизм — это имя, данное тому, что считается культурным движением в Швеции, сосредоточено вокруг веры в славу шведских предков, первоначально считавшихся Гетами, которые были отождествлены с готами. Учредителями этого движения были Николай Рагвальди и братья Иоганнес и Олаус Магнус. Вера продолжала удерживать власть в 17 веке, когда Швеция была великой державой после Тридцатилетней войны, но потеряла большую часть своего влияния в 18-м. Он был оживлен национальным романтизмом в начале 19 века, на этот раз с викингами в качестве героических фигур. Gothicismus, Gothism, or Gothicism is the name given to what is considered to have been a cultural movement in Sweden, centered around the belief in the glory of the Swedish ancestors, originally considered to be the Geats, which were identified with the Goths. The founders of the movement were Nicolaus Ragvaldi and the brothers Johannes and Olaus Magnus. The belief continued to hold power in the 17th century, when Sweden was a great power following the Thirty Years’ War, but lost most of its sway in the 18th. It was revitalized by national romanticism in the early 19th century, this time with the Vikings as heroic figures.
Значение слова Gothicism в словаре английский языка
Определение готики в словаре — это соответствие, использование или имитация готического стиля, особенно в архитектуре. Другое определение готики — грубость манеры или стиля.

The definition of Gothicism in the dictionary is conformity to, use of, or imitation of the Gothic style, esp in architecture. Other definition of Gothicism is crudeness of manner or style.

Нажмите, чтобы посмотреть исходное определение слова «Gothicism» в словаре английский языка. Нажмите, чтобы посмотреть автоматический перевод определения на русский языке.

СЛОВА, РИФМУЮЩИЕСЯ СО СЛОВОМ GOTHICISM


ˌniːəʊˈklæsɪˌsɪzəm

Синонимы и антонимы слова Gothicism в словаре английский языка

Перевод слова «Gothicism» на 25 языков

ПЕРЕВОД СЛОВА GOTHICISM

Посмотрите перевод слова Gothicism на 25 языков с помощью нашего многоязыкового переводчика c английский языка. Переводы слова Gothicism с английский языка на другие языки, представленные в этом разделе, были выполнены с помощью автоматического перевода, в котором главным элементом перевода является слово «Gothicism» на английский языке.
Переводчик с английский языка на
китайский язык 哥特式

1,325 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
испанский язык goticismo

570 миллионов дикторов

английский Gothicism

510 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
хинди язык Gothicism

380 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
арабский язык البربرية

280 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
русский язык Gothicism

278 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
португальский язык gothicism

270 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
бенгальский язык Gothicism

260 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
французский язык Gothicism

220 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
малайский язык Gothicism

190 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
немецкий язык Gotik

180 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
японский язык ゴシック様式

130 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
корейский язык Gothicism

85 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
яванский язык Gothicism

85 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
вьетнамский язык Gothicism

80 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
тамильский язык Gothicism

75 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
маратхи язык गॉथिकवाद

75 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
турецкий язык kabalık

70 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
итальянский язык Gothicism

65 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
польский язык Gothicism

50 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
украинский язык Gothicism

40 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
румынский язык Gothicism

30 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
греческий язык Gothicism

15 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
африкаанс язык Gothicism

14 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
шведский язык Gothicism

10 миллионов дикторов

Переводчик с английский языка на
норвежский язык Gothicism

5 миллионов дикторов

Тенденции использования слова Gothicism

ТЕНДЕНЦИИ ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «GOTHICISM»

ЧАСТОТНОСТЬ

Слово используется редко

На показанной выше карте показана частотность использования термина «Gothicism» в разных странах. Тенденции основных поисковых запросов и примеры использования слова Gothicism Список основных поисковых запросов, которые пользователи ввели для доступа к нашему онлайн-словарю английский языка и наиболее часто используемые выражения со словом «Gothicism».

ЧАСТОТА ИСПОЛЬЗОВАНИЯ ТЕРМИНА «GOTHICISM» С ТЕЧЕНИЕМ ВРЕМЕНИ

На графике показано годовое изменение частотности использования слова «Gothicism» за последние 500 лет. Формирование графика основано на анализе того, насколько часто термин «Gothicism» появляется в оцифрованных печатных источниках на английский языке, начиная с 1500 года до настоящего времени.

Примеры использования в литературе на английский языке, цитаты и новости о слове Gothicism

КНИГИ НА АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫКЕ, ИМЕЮЩЕЕ ОТНОШЕНИЕ К СЛОВУ

«GOTHICISM»

Поиск случаев использования слова Gothicism в следующих библиографических источниках. Книги, относящиеся к слову Gothicism, и краткие выдержки из этих книг для получения представления о контексте использования этого слова в литературе на английский языке.

1

Under the Bed Creeping: A Psychoanalytic Approach to …

By linking a particular stage to each of the aforementioned texts, I highlight various ways that gothic elements, which often build upon conflict and trauma for setting and character development, are crucial in helping both child and adult …

Michael Robert Howarth, 2007

2

‘The Picture of Dorian Gray’ and Gothicism

The Gothic novel then, according to Hurley, can help these people in distress by giving concrete shapes to their fears.

3

Carlyle and the Economics of Terror: A Study of Revisionary . ..

Mary Desaulniers, however, argues that Carlyle’s language is a deliberate strategy for revisioning language and places it within an «economics» of representation.

4

Edgar Allan Poe: Beyond Gothicism

«Co-published with The Rowman & Littlefield Publishing Group.»

James M. Hutchisson, 2011

5

The Science of the Swastika

been reborn in the light of the full flowering of European Gothicism.10 The picture of the Goths in Gothicism was not the negative stereotype of the Italian humanists , though, but presented the Goths of ancient times, instead, in an idealized …

Bernard Thomas Mees, 2008

6

Britain, France and the Gothic, 1764-1820: The Import of Terror

In the realms of both politics and aesthetics, Voltaire’s provocative critique of Shakespeare’s ‘Gothicism‘ also reverberated across France. In 1792, the republican American poet Joel Barlow optimistically anticipated France liberating itself from …

7

Accidental Migrations: An Archaeology of Gothic Discourse

Kliger more specifically defines Gothicism as historical justifications of parliamentary prerogative that were «accomplished by three passages in Tacitus’ Gernuinia which bore on one point: the king’s authority is limited and is to be submitted to …

8

Modern Gothic: A Reader

Laura. Mulvey. The. pre-Oedipal. father: the. Gothicism. of. Blue. Velvet. My starting point is an observation by Stuart Hall: There are many different metaphors in which our thinking about cultural change takes place. These metaphors …

Victor Sage, Allan Lloyd Smith, 1996

9

Historiography at the Court of Christian IV (1588-1648): . ..

Gothicism Dismissed The Germanistic ideology has many points in common with the Swedish Gothicism of Johannes Magnus; both must be seen against the background of the Italian humanistic contempt of northern European barbarity.67  …

Karen Skovgaard-Petersen, 2001

10

Gothicism & Interpersonal Relationships in Recent Hollywood …

Three films—«The Silence of the Lambs, The Ninth Gate,» and «Interview with the Vampire»—are investigated in this book to reveal what the protagonists have in common and how their characters are altered by the Gothic elements of the story …

НОВОСТИ, В КОТОРЫХ ВСТРЕЧАЕТСЯ ТЕРМИН «GOTHICISM»

Здесь показано, как национальная и международная пресса использует термин Gothicism в контексте приведенных ниже новостных статей.

The Impact Of The Data Bullet – Annihilator #6 Condenses The Series

… to engage in (Nomax playing the organ with Phantom of the Opera intensity or Hunchback of Notre Dame gothicism is one of my favorites). «Bleeding Cool News, Июн 15»

The addictive, hilarious, and endearingly sincere fashion guides of …

Make sure to keep your grades up in school; if they go down, your parents might blame this on your pastel Gothicism.” Check them all out at … «Quartz, Июн 15»

Bloodborne Review

Its Gothicism may be well established through the use of ferocious beasts, crumbling architecture and an intriguing fascination with all things … «Power Up Gaming, Май 15»

Act V presents: The Addams Family musical

. .. Gillian Bradshaw, Matt Peck, Tyler Law and others will be brought out in a fun, light-hearted comedy about family, love and Gothicism. «The Slate Online, Апр 15»

Review: Alexander McQueen: Savage Beauty, V&A

It’s an emotion packed in the plump, extravagant feathers of the black swan gown, leather and metal-studded nods to Victorian Gothicism and in … «The Wharf, Мар 15»

Alexander McQueen: Fashion’s dark fairytale

And fairytale Gothicism certainly infused the creative vision of this enfant terrible of fashion – just as the Gothic influenced the stories of the … «BBC News, Мар 15»

13 Of March 2015’s Best Books To Spring Clean Your Bookshelves …

… Gothicism results instead in a relevant — but thrilling — story of the anxieties and temptations that plague small-town American adolescents. «Bustle, Мар 15»

Shifting to the personal: Marilyn Manson’s ‘The Pale Emperor’

The gothicism of Manson’s voice over a bassline and guitar riff of a much more mainstream air makes for a great combination. Although it is … «Observer Online, Фев 15»

dutch lab unveils AKMA steampunk coffee machine based on …

dutch lab, the creator of the steampunk cold drip coffee machine ‘gothicism‘, has unveiled another contraption called ‘AKMA’. the name has … «Designboom, Янв 15»

100 Buildings, 100 Years review – ‘A battle between modernism and …

The British Museum’s sternly Grecian Edward VII gallery of 1914 locked horns with the massive gothicism of Giles Gilbert Scott’s Liverpool … «The Guardian, Ноя 14»


ССЫЛКИ

« EDUCALINGO. Gothicism [онлайн]. Доступно на <https://educalingo.com/ru/dic-en/gothicism>. Дек 2021 ».

Статьи по ключевому слову «%d0%98%d0%a1%d0%a2%d0%9e%d0%a0%d0%98%d0%af%20%d0%98%d0%a1%d0%9f%d0%90%d0%9d%d0%98%d0%98;%20%d0%98%d0%a1%d0%9f%d0%90%d0%9d%d0%a1%d0%9a%d0%90%d0%af%20%d0%98%d0%9c%d0%9f%d0%95%d0%a0%d0%98%d0%af;%20%d0%92%d0%9d%d0%95%d0%a8%d0%9d%d0%af%d0%af%20%d0%9f%d0%9e%d0%9b%d0%98%d0%a2%d0%98%d0%9a%d0%90%20%d0%a4%d0%98%d0%9b%d0%98%d0%9f%d0%9f%d0%90%20ii%20%d0%93%d0%90%d0%91%d0%a1%d0%91%d0%a3%d0%a0%d0%93%d0%90;%20%d0%98%d0%9d%d0%94%d0%98%d0%93%d0%95%d0%9d%d0%98%d0%97%d0%9c;%20%d0%93%d0%9e%d0%a2%d0%98%d0%97%d0%9c;%20%d0%a0%d0%9e%d0%9c%d0%90%d0%9d%d0%98%d0%97%d0%9c;%20%d0%9c%d0%95%d0%a1%d0%a1%d0%98%d0%90%d0%9d%d0%98%d0%a7%d0%95%d0%a1%d0%9a%d0%98%d0%99%20%d0%9f%d0%a0%d0%9e%d0%92%d0%98%d0%94%d0%95%d0%9d%d0%a6%d0%98%d0%90%d0%9b%d0%98%d0%97%d0%9c;%20%d0%9a%d0%90%d0%a2%d0%9e%d0%9b%d0%98%d0%a7%d0%95%d0%a1%d0%9a%d0%90%d0%af%20%d0%98%d0%9c%d0%9f%d0%95%d0%a0%d0%98%d0%af;%20%d0%9d%d0%90%d0%a6%d0%98%d0%9e%d0%9d%d0%90%d0%9b%d0%ac%d0%9d%d0%90%d0%af%20%d0%98%d0%94%d0%95%d0%af%20%d0%98%d0%a1%d0%9f%d0%90%d0%9d%d0%98%d0%98»

Статьи по ключевому слову «%d0%98%d0%a1%d0%a2%d0%9e%d0%a0%d0%98%d0%af%20%d0%98%d0%a1%d0%9f%d0%90%d0%9d%d0%98%d0%98;%20%d0%98%d0%a1%d0%9f%d0%90%d0%9d%d0%a1%d0%9a%d0%90%d0%af%20%d0%98%d0%9c%d0%9f%d0%95%d0%a0%d0%98%d0%af;%20%d0%92%d0%9d%d0%95%d0%a8%d0%9d%d0%af%d0%af%20%d0%9f%d0%9e%d0%9b%d0%98%d0%a2%d0%98%d0%9a%d0%90%20%d0%a4%d0%98%d0%9b%d0%98%d0%9f%d0%9f%d0%90%20ii%20%d0%93%d0%90%d0%91%d0%a1%d0%91%d0%a3%d0%a0%d0%93%d0%90;%20%d0%98%d0%9d%d0%94%d0%98%d0%93%d0%95%d0%9d%d0%98%d0%97%d0%9c;%20%d0%93%d0%9e%d0%a2%d0%98%d0%97%d0%9c;%20%d0%a0%d0%9e%d0%9c%d0%90%d0%9d%d0%98%d0%97%d0%9c;%20%d0%9c%d0%95%d0%a1%d0%a1%d0%98%d0%90%d0%9d%d0%98%d0%a7%d0%95%d0%a1%d0%9a%d0%98%d0%99%20%d0%9f%d0%a0%d0%9e%d0%92%d0%98%d0%94%d0%95%d0%9d%d0%a6%d0%98%d0%90%d0%9b%d0%98%d0%97%d0%9c;%20%d0%9a%d0%90%d0%a2%d0%9e%d0%9b%d0%98%d0%a7%d0%95%d0%a1%d0%9a%d0%90%d0%af%20%d0%98%d0%9c%d0%9f%d0%95%d0%a0%d0%98%d0%af;%20%d0%9d%d0%90%d0%a6%d0%98%d0%9e%d0%9d%d0%90%d0%9b%d0%ac%d0%9d%d0%90%d0%af%20%d0%98%d0%94%d0%95%d0%af%20%d0%98%d0%a1%d0%9f%d0%90%d0%9d%d0%98%d0%98»

Про «Небезызвестный скандал вокруг строительства на Орлиной сопке»

история + настоящее + моя петиция
В общем, в песочнице эту тему уже поднимали. Неоднократно.

Краткий экскурс в историю: в прошлом-позапрошлом созыве заксобрания депутатишки были посмелее, понаглее, да побогаче. Не было никаких общественных мнений и возмущений —  взяли и построили элитный дом для себя в центре города. Апартаменты по  150-300 квадратов. С размахом, по депутатски. Хоть хай-тек, хоть готизм — планировка индивидуальная. И в полном составе краевой думы с верхним эшелоном краевой и городской администрации въехали в гнездо.

Прошло несколько лет, к саммиту и после понаехали москвичи, которым тоже где-то надо жить, да так чтобы вид красивый был. Ибо элитный микрорайон  Патрокл не удался, да и далековато! Под это дело началась стройка второго домика. Но на этот раз хат на всех не хватает.  Пара  молодых  депутатов остались за бортом.Эти самые депутаты Самсонов и Андрейченко подняли ни кислый шум с привлечением общественного внимания. Видимо тоже хотят приобщиться к красивой жизни. А фигли, даже у лидера коммунистов Беспалова имелась или имеется квартирка в Орлином Гнезде. А Самсонов чем хуже???

Заказчика по ходу нет, ибо раздатки немного, сми только одно отрабатывает,  все делается от случая к случаю. Очевидно, группа бесквартирных депутатов  преследует исключительно благие, «народные» цели — остановить стройку и сохранить помойку  и бараки, защитив интересы местных бомжей и алкоголиков, своего электората, в общем.
А то, что приезжем москвичам жить негде, это их не волнует. То, что вместо помойки будет прогулочная зона  тоже плохо считает Самсонов и Андрейченко, где, кстати, сам Самсонов мог бы гулять голый, как он это обычно любит. Ну а на то, что там ставят садик по требованию ПИСа  (а фигли, до 50 детских садов нужно дотягивать,  им тоже фиолетово.Мне лично пох, я на сопку не хожу, ибо нехрен там делать, но точно понимаю, что территории города нужно приводить в порядок, а для этого нужно лавэ. Бюджет не резиновый, все на хайяты (хаят1   хаят2) да на откаты уходит. Так пусть на эти спизженные народные средства помойку уберут, да хоть дорогу  наконец сделают. Детский садик – тоже не помешает, глядишь не только депутатских отпрысков примут, а и простых смертных тоже.

upd
Владивосток перевоплощение в  Гонконг

upd 2

Православие и готическая субкультура pro et contro

takelot78
May 18th, 2011

Это статья вводная, просто несколько мыслей по поводу волнующей меня темы. В дальнейшем надеюсь развить ее, рассмотрев явление во всех подробностях, насколько для меня это возможно. Итак, начну вот с какого утверждения: готическая субкультура не опасна сама по себе и из всех других субкультур представляет самую благодатную почву для того, чтобы достучаться до нашей молодежи, их ищущих, пытливых умов и их еще не остывших сердец, бросивших вызов обществу потребления. Однако среди большинства верующих людей готизм вызывает негативную реакцию, ассоциируясь у многих с чуть ли не сатанизмом. Причин для этого несколько.
Во-первых, в Церковь часто приходят заурядные люди. Во всяком случае, у меня складывается такое впечатление, когда я наблюдаю за тем, что происходит в последние годы. Т. е. приходят те, у кого ничего не получается в жизни, кто не может пробиться, кто не хочет трудиться, учиться и что-то реально делать — все они скапливаются в Церкви, находят здесь приют. И, главное, многие из них становятся пастырями, получают возможность реальной власти над пасомыми, будучи абсолютно к этому не готовыми, и начинают формировать общественное мнение. Как это осуществлять, они не знают в силу своей малоопытности и недалекости, и тогда рождаются младостарцы и определители того, как надо, хотя сами этого не знают. Это не к тому, что приходящие плохие люди, вовсе нет – многие из них замечательные, благочестивые и прочее. Но когда их много, это не так уж и здорово.Должен существовать некий баланс: быть и те, кто двигает церковную науку, пишет книги, проповедует среди неформалов и язычников, т. е. люди не все как на одно лицо, одинаковые, вымеренные «под определенный размер», а разные, каждый со своим талантом, ведь каждому его Господь дал.
Во-вторых, в нашей Церкви существует другая проблема: утрата традиций внешнего благочестия. Мы не знаем, как именно должен выглядеть православный христианин в современном мире и как он должен себя вести. Понятия «скромно» и «неброско» ничего не отражают, на деле навязывается определенный образ, не имеющий под собой основ. Пастыри, утратившие связь с традицией, вышедшие из пионерско-комсомольского прошлого, вряд ли знают, как создать нормальный образ православного христианина. Однако они инстинктивно протестуют против того, что им кажется неприемлемым, навязывая свое мнение и пропагандируя образ, который был характерен для крестьян дореволюционной России, хотя даже традиции крестьянской культуры для нас безвозвратно утрачены. Кроме того наша страна всегда была многосословна и многонациональна, и почему бы нам не восстанавливать традиции внешнего благочестия дворян, купцов, рабочих, мещан и прочее.
Да и сама паства занимает довольно непримиримую позицию в этом вопросе. Отход от общего мнения, критерия приравнивается к ереси. А уж этим страшным словом мы так любим в наше время бросаться по поводу и без повода, забывая о том, что такое определение о ереси может вынести только Поместный Собор Церкви. Но мы об этом не думаем – мы выносим его сами. Отступающие от общего мнения безжалостно изгоняются и предаются остракизму.
Не следует забывать, что субкультура рождается в условиях кризиса традиционной культуры, которая является частью культуры: плоть от плоти ее, исходит из нее и часто приходит на смену, становясь подлинной культурой. Со временем субкультура может стать культурой. Это факт господствующий и определяющий внешнюю составляющую господствующей культуры.
Что же говорят светские ученые о таком явлении, как готическая субкультура? «Субкультура готов является, преимущественно, интеллектуальной неагрессивной субкультурой». Ученые, социологи, психологи, культурологи не находят в готике ничего сатанинского и вообще ничего, что связывало бы эту субкультуру с религией, однако наши православные братья упорно пытаются сделать из готов некое подобное тоталитарной секты или именно так их и представить.
Общеизвестно, что готизм вырос из панка — движения молодежи, изначально имевшего все признаки социального протеста, вызова обществу потребления, однотипности жизни и бесперспективности будущности тех, кто не принадлежал к элитным слоям. Отсюда и музыка панков, и их внешний вид, и их манера поведения. Не так с готами. В них уже нет этого запал, им уже неинтересны эти проблемы, они больше сосредоточены на двух определяющих для этой субкультуре вещах — внешнем виде и музыке. В этом вся суть, вся идеология и мировоззрение. И первоначально это присутствует — сосредоточенность на творческом самовыражении. По сути готизм с панком имеет мало общего, лишь главный посыл, как и у любой субкультуры, — несогласие с общепринятыми нормами общества, потребления, общества в котором размеренная, сытая, ограниченная жизнь, норма.
Можно долго спорить по поводу того, когда родился готизм, но вряд ли стоит связывать его с каким-то конкретным событием, таким как, например, выход в 1979 г. на экраны фильма «The Hunger» и звучащей в ней песни группы Bauhaus «Bela Lugosi’s Dead». Скорее, сам фильм уже начал эксплуатировать тему готической субкультуры (которая тогда так и не называлась еще), навязывая людям определенный внешний стереотип о ней.
Первая волна 1970-1980-е гг. внешне еще слишком похожа на панк — те же эпатаж и желание поразить внешним видом и шокирующим поведением. Подлинный расцвет субкультуры — 1990-е гг. Именно в этот период сформировались основные направления, стилистика, эстетика и имидж. Субкультура обрела свою инфраструктуру в виде звукозаписывающих компаний, фирм, производящих одежду и украшения, фестивалей, проводимых в разных странах мира, а также сети клубов по всему миру (есть даже в Африке). Готизм охватил и вырос в странах с традиционно христианской культурой западной ориентации, многое взял из нее, из этой культуры, прежде всего внешнюю, христианскую по сути, атрибутику – крест, черные одежды, символы смерти. Помимо этого в готической среде всегда очень острый интерес ко всему мистическому, а также весьма сильное стремление к духовным поискам.
Однако утверждать, что эта субкультура имеет оккультный характер или очень близка к сатанизму, было бы неверно. Многое зависит от тех людей, которые туда приходят. Все те ученые, которые занимались изучением этого явления, в один голос говорят, что нельзя ставить знак равенства между сатанизмом и готикой, а также совершенно неверно делать из этой субкультуры некой подобие новой религии или секты. Ошибка здесь очевидна: готическая субкультура, в отличие от других, так эклектична и так разнообразна, что ее вполне можно уже отнести к проявлению или начатку культуры будущего. Каждый находит в готизме что-то свое, поэтому именно эта субкультура самая разветвленная, отдельные течения которой могут быть совершенно не похожи друг на друга.
Также неверно относить готизм к асоциальным явлениям жизни, как это сделано в последнем издании учебного пособия для православных семинарий «Миссиология», как это решают те православные, которые встречаются с самой субкультурой в низших ее проявлениях и по этим явлениям судят о ней в целом. Дело в том, что для готизма в большей мере, чем для других субкультур, характерно такое явление, как позерство, т. е. много молодых людей и подростков только внешне проявляют себя готами или относят себя к ним, на самом деле не имея ничего общего с готизмом, чаще всего именно они в центре внимания. И чаще всего это подростки, находящиеся в переходном возрасте и психически неуравновешенные, по ним нельзя судить о культуре. Они привносят свои собственные переживания и мнения, мало общего имеющего собственно с субкультурой. По ним нельзя судить о всех и делать выводы.
Вообще, ошибочен взгляд на готизм как на явление религиозное, это заблуждение от которого нужно как можно быстрее избавиться. Это не секта и не религиозное движение, это среда, такая же, как всякая, и внешний вид вовсе не препятствует общаться с этой средой и признавать за ней право быть такими же, как мы. Готов не надо наставлять на путь истинный, просто надо их понять и принять такими, какие они есть. Если гот говорит, что он православный, нужно верить ему, спрашивая лишь об одном: «Како веруешь?» И тогда делать вывод: кто этот человек в черных одеждах на самом деле — сатанист, атеист или христианин. Ни внешний вид, ни манера поведения, ни слушаемая музыка не должны определять нашего отношения к человеку, который называет себя православным готом.
И еще одно. Для русского Православия всегда имело существенное значение внешнее благочестие. Надо признать, что в настоящее время традиции внешнего благочестия полностью утрачены, то, как мы создаем наш внешний вид, лишь наши собственные потуги на эту тему. Почему бы не принять готов, во всяком случае в существенно приемлемых имиджевых видах, как одну из форм современного благочестия? Ведь, как сказал апостол Павел «Нет ни еллина ни иудея». В чем проявление этой субкультуры, и что приемлемо, а что нет, в последующих статьях

страрье такое старье… — Это не просто что-то, а кое-что лучшее из чего-нибудь! — LiveJournal

Перечитала свои старые дневники и записи, которым больше пяти лет… Бррр… да я просто Ангел по сравнению с тем, какой была раньше)))) Вот что значит, когда отсутствие памяти идет на пользу — забываешь, каким мудилой ты порою был, и сколько негатива изливал на бумагу, и этих негативных качеств в тебе становится со временем все меньше. С другой стороны я очень расстроилась. Как то неприятно вдруг осознавать, что раньше ты был таким. Депрессия на депрессии и во всем один мрачняк видел. Хотя вот что странно — на листах, на удивление, много негатива, но в эмоциональной памяти, которая у меня работает куда лучше логической — этого всего не осталось.. О_о Такое ощущение, что все это писала и вовсе не я. Потому что в своей памяти я всегда помнила себя довольно жизнерадостной и легкой личностью, в то время как на листах дневника сплошные сопли и пи*дострадания. Тут напрашивается один вывод — дневник просто как жилетка какая-то для слива. При том достаточно утрированного. Либо я действительно не помню себя такой, какой была раньше.. Хотя опять таки, эмоциональная память у меня работает достаточно хорошо.. Вроде бы. И будь я реально подобных ходячим депрессором, вряд ли бы сейчас я стала такой светлой в сравнении с тем, что описано на старых дневниковых записях.. Фу, противный осадок остался.. Большую часть записей сегодня по сжигала в кастрюле в ванне. Задымила всю квартиру к чертовой матери — чуть не задохнулась. Провоняли от гари все комнаты и кухня. Распахнула везде настежь окна, устроила в квартире минусовую температуру и ходила в куртке. А вонь еще часа три стойко держалась.. Никогда не думала, что прошлое такое едкое… Мне кажется, что чем старше я становлюсь, тем больше я похожа на своего беспечного отца. У него позитива не занимать. И каким бы он ни был — я рада, что он мой папа. Я рада, что похожа именно на этого человека. Конечно, мне далеко до его супер мега позитива, но тем не менее, я к этому стремлюсь. Невозможно же жить унылым го*ном! Весь этот готизм, кладбища, депрессии, страдания — кому они вообще нах нужны??? Нет, я, конечно, ничего не имею против хорошей музыки и красивых нарядов. Но вся эта готика в душе — кто от нее, черт побери, счастлив?? Счастье светлое, доброе радостное, и что бы вы там не говорили — оно ванильное. Все по-настоящему счастливые люди выглядят одинаково. Им ни до какого негатива нет дела вообще. Им вообще не до чего нет дела (в хорошем смысле). Они никому не завидуют и никогда никому не желают зла, даже если им в лицо брызжут слюной и желают смерти. И что я вижу, когда я открываю свои старые рукописные писульки (по другому это не назвать)??.. Нытьееее… нытьееее… нытьееее…. Я не осилила даже до конца дневник, хотя изрядно хотела по выдирать половину написанного.. И сжечь.. чую я, мне еще придется изрядно поработать над этим >

Неформальная психология, готический мир — Перформанс Империя. Мир Готики

Каждый человек приходит в материальный мир для того, чтобы пройти в нем свой индивидуальный путь… И снова уйти…

Неформал — это, как правило, неординарный творческий человек, который своим эпатажем противопоставляет себя большинству людей, приносит в мир свое видение, посредством своего поведения, своей авангардной внешности и общения. Раньше слово неформал имело немного другое значение и больше ассоциировалось с агрессией (через свой стиль и манеру поведения) направленной на все формальное. Сегодня неформальность — это скорее часть авангардного искусства, представленного в виде индивидуального перформанса. Как правило, у неформальных людей есть свой круг общения, возникающий в результате субъективных интересов, потребностей, устремлений, который в целом и составляет неформальную субкультуру. Любые неформальные объединения подростков и взрослых имеют одну цель – новый взгляд на мир и действительность, переворачивающих сознание. Казалось бы, что плохого в неформальности? Творческая личность, которая просто желает самовыражения. Но, почему-то, часто с темной стороны…

И тогда закономерно возникают вопросы:

Что же на самом деле происходит с подростком, который начинает одеваться в черный цвет и слушать тяжелую музыку? Почему ребенок без видимых на то причин в традиционной семье кардинально меняется? Насколько безопасны неформальные объединения подростков? Что об этом говорит неформальная психология?

Рассмотрим некоторые психологические мотивы подростков на примере готической субкультуры.

Го́ты (одно из неформальных направлений) — молодежная субкультура, появившаяся на основе панк-движения, в Великобритании в 70 годы 20 века. Английское соответствие — Goths. Сегодня, готический мир неоднороден и разнообразен, но, не смотря на это, психология готов и готический стиль в целом имеют общие черты. Кроме этого, будучи изначально молодежным, сейчас, готический мир представлен людьми в возрасте от 14 до 50 лет и старше. Для готического мира характерны специфический мрачный имидж, черный цвет одежды, романтизация фатализма — идеи смерти и её атрибутов, и интерес к готической музыке. Какое отношение готическая культура имеет к подростковому периоду? В готическую субкультуру подростки, как правило, попадают в 13-17 лет. Это связано с подростковым кризисом 13-17лет. Разберем подробнее его основные аспекты.

  1. Черный цвет и кардинальная перемена подростка. Неформальная психология подростка возраста 13-17 лет. Сублимация

13-17 лет — самый непредсказуемый и противоречивый период в жизни подростка связанный с половым созреванием и сменой общего гормонального фона. В этом возрасте подростка начинают интересовать философские вопросы, а конкретное мышление меняется на логичное. Подросток начинает требовать доказательства, начинает интересоваться музыкой и познавать мир собственных эмоциональных переживаний. Под влиянием смены мышления, эмоциональных переживаний и самопознания у подростка формируются индивидуальные черты личности и индивидуальное мировоззрение. В этот период подросток проявляет повышенную враждебность, недисциплинированность, негативизм, склонность к ссорам, испытывая такие эмоции как: стремление к одиночеству, внутреннее недовольство, беспокойство, тревожность, застенчивость, повышенную чувствительность и снижение самооценки. Подросток начинает придавать большое значение своей внешности, проявляет желание быть взрослым. Внутреннее напряжение подростка возрастает. В этот период включается защитный механизм психики – сублимация. Сублимация снимает внутреннее напряжение психики посредством трансформации психологического напряжения в социально приемлемые цели или любую творческую деятельность. Подросток проявляет желание самовыражения, начиная интересоваться различными видами деятельности искать свое место в мире.

Зигмунд Фрейд описывал сублимацию как особый механизм психики, посредством которого происходило перенаправление сексуальных влечений с их непосредственных целей на социально приемлемые цели. Сублимация рассматривалась как «прекрасная» защита, способствующая снятию внутреннего индивидуального напряжения и последующей успешной конструктивной деятельности. Сегодня подобная оценка используется в любой психологической терапии для «зачистки» от внутриличностных конфликтов и на качественный поиск социально приемлемого решения для последующей адаптации личности. При этом Зигмунд Фрейд основополагающим механизмом любого психологического кризиса считал либидо, под которым понимал половой инстинкт (сексуальное желание, разное проявление сексуальности). Этот термин Фрейд использовал для объяснения причин, под воздействием которых, у человека могли появиться психические расстройства. Так же этот термин используется в психоанализе для описания процесса психического развития здорового человека, его художественной и научной деятельности.

Карл Густав Юнг под либидо понимал всю психическую энергию человека в целом. Желание сексуальности (сексуальность) объяснял как одно из многих проявлений этой психической энергии. Он провел некую параллель между психической энергией (либидо) и Восточными концепциями в которых описывается энергия Ци. Юнг утверждал, что любой человек всегда испытывает потребность облечь осознаваемый им динамизм психических событий в конкретную индивидуальную форму – перформанс.

Сегодня, современными психоаналитиками механизм сублимации понимается значительно шире. Он рассматривается как конструктивное перенаправление неприемлемых для человека импульсов вообще, независимо от их изначальной природы. В жизни человека сублимация может принимать различные формы. К примеру, сексуальное влечение можно сублимировать, занимаясь изобразительным искусством, или садистские сексуальные желания можно сублимировать, обучаясь на врача хирурга. В целом механизм сублимации используется психикой для трансформации травмирующих и нежелательных переживаний в различные виды востребованной и конструктивной деятельности.

Самый важный аспект подросткового возраста – понимание. Если этого нет в отношениях с родителями и близкими, подросток замыкается, отворачивается, начинает бунтовать и искать понимание вне дома. Родителям надо осознавать, что подросток в бунтарстве отрицает все общепринятые нормы, заменяя светлое темным, жизнь смертью, хорошее – плохим с точки зрения социальных норм. Он – бунтарь. В период 13-17 лет большое действие на подростка оказывает среда. Психология субкультур способна удовлетворить потребность подростка в бунтарстве и самовыражении. Поэтому очень часто именно неформальные субкультуры (готы, вампиры, эмо, байкеры, панки и другие субкультуры) попадают в поле зрения подростка и вызывают его неподдельный интерес.

  1. Идея влечения к смерти

Я не могу так жить,
Мне лучше, умереть, чем жить,
Но я не могу умереть, сейчас,
Еще не пробил мой час…

 

Влечение к смерти (инстинкт смерти) — понятие психоанализа, введённое Зигмундом Фрейдом. Влечение к смерти противопоставляется влечению к жизни.

Мелани Кляйн проводя исследования психической динамики детского возраста, упоминала идею влечения к смерти как некое чувство тревоги, обуславливаемое возникновением страха опасности. Это действие было присуще разнообразным детским конфликтам. По мнению Кляйн, если состояние тревоги сохранялась у ребенка достаточно длительное время, то влечение к смерти могло закрепляться и уже на бессознательном уровне руководить поведением личности.

И.И.Мечников в своих Этюдах о природе человека писал что, возможно, инстинкт смерти изначально созвучен природе человеческой. Если он проявляется своевременно, следуя своему физиологическому ходу, то обуславливается положительными переживаниями и ощущениями. Описания Мечникова в той или иной степени подтверждаются исследованиями эмоциональных переживаний людей, которые перенесли клиническую смерть. Но если, под действием стресса или тревожности, влечение к смерти несвоевременно, оно может проявляться в различных формах. Например, психология вампиров или психология готов рассматривает влечение к смерти как некую форму мрачного и романтичного творческого декаданса полного эстетики, индивидуализма и имморализма.

Шмидт-Хеллерау в своих исследованиях приходит к выводу, что влечение к смерти имеет интровертивный характер подразумевающий бездействие и способствует естественному вытеснению влечения к жизни, тем самым обращая личность вовнутрь, в глубины бессознательного.

Жан Бодрияр публикуя свою работу «Символический обмен и смерть» 76г. Находит идею Фрейда влечению к смерти радикальной для экономического и политического развития общественной системы. Он утверждает, что понятие (влечения к смерти) отображается в обществе определенной культурой смерти, а также развитием и поддержанием этой культуры.

Кира Де Клайд: Творческий неформальный подросток, испытывающий хроническое непонимание со стороны близких людей, отягощенный постоянным чувством тревожности, находящийся в состоянии длительного конфликта и испытывающий бессознательное чувство опасности (особенно если есть угроза разрушения его самости под действием детской травмы) неосознанно и не вовремя обостряет инстинкт влечения к смерти. Подросток сохраняется от него, (влечение к жизни) бессознательно перенося травмирующие события на фатальные атрибуты готического мира. Таким образом, готический мир, с его специфическим мрачным романтизмом может быть своеобразной защитой от рано проявленного влечения к смерти. Чтобы не закрепить влечение к смерти в кризисный период для подростка, необходимо выяснить, какие травмирующие события проявили влечение к смерти.

  1. Проявление референтности

Подросток в своей деятельности испытывает желание быть значимым и во что бы то ни стало отстоять в любых вопросах свою независимость. Свою значимость он может проявить, ориентируясь на симпатии к отдельным людям (выбирая объект для подражания) и вступив в группу, мнения, цели и ценности которой могут быть соотнесены с его личными мнениями и ценностями. Субкультура – место подростковой идентичности, в котором подросток может найти себя и стать значимым, реализуя свои качества лидера. Являясь оппозиционерами по сути своего возраста, подростки часто выбирают неформальные молодёжные группы, цели и идеи которых созвучны их собственным оппозиционным ценностям. Часто основополагающим фактором, влияющим на принадлежность подростка к той или иной субкультуре, становятся образ музыкального (рок) кумира. Для многих подростков осуждение и игнорирование их музыки становиться равнозначным осуждению и игнорированию их самих.

Но самым важным для подростка остается межличностная значимость в системе взаимодействия подростка с его близким окружением.

  1. Влияние детской травмы на будущее мировоззрение личности. Самость и ложная самость

Готический мир и готическая культура с точки зрения психологии характеризуются депрессивным, мрачным видением жизни, эстетической романтизацией смерти, культивацией ритуалов темной стороны бытия, траурным имиджем и атрибутикой. Что же оказало такое влияние на личность, что её привлекли готы?

Психология, одним из аспектов кардинальной трансформации личности рассматривает влияние (наличие) психологической травмы. Психологическая травма это — рана нанесённая душе человека, некий отрицательный опыт (стресс, болезненное переживание) полученный человеком в результате многократного или однократного воздействия внешних факторов. Этот отрицательный фактор (болезненное психологическое переживание) фиксируется в структуре психики человека, затем вытесняется в бессознательное, но продолжает оказывать разрушающее воздействие на личность и на её поведение. Психологическая травма очень часто имеет серьезные последствия. Она искажает восприятие и нарушает нормальную работу психики человека. У человека могут появляться резкие перепады настроения, от безразличия и апатии до резкой раздражительности, беспричинная тоска, замкнутость, безысходность, страх и тревога. Человек теряет вкус к жизни, его краски меркнут. Ему больше неинтересно жить. Такое продолжительное состояние может оказаться фатальным для души человека и человек может несвоевременно запустить инстинкт влечения к смерти или разделить себя и свои отрицательные эмоциональные переживания, сублимируя их в индивидуальный готический перформанс.

 Самость и ложная самость

К.Г. Юнг — Нежность и чувствительность(Самость), под действием ситуации, болезненной для ребенка с которой он не может справится самостоятельно, структурируется или расщепляется или подменяется ложной Самостью.

В психологии под самостью (подлинное Я) понимается, глубинный центр человека (архетип) выражающий его психологическую целостность. Именно Самость объединяет бессознательную и сознательную части психики, обеспечивая индивидуальность человека в мире.

У подростка, под воздействием детской травмы может сформироваться ложная самость (идеальное Я), основанная на его реакциях, на внешние стимулы. Ложная самость (ложная жизнь) так же формируются благодаря недостатку внимания к его чувствам и эмоциям со стороны матери. Такой ребенок может всю оставшуюся жизнь под воздействием ощущений, что не является самим собой и живет «чужую» жизнь. В душе такого, с виду образцового ребенка, подростка и затем взрослого зияет пустота. Травмированный ребенок может замкнуться в себе, погрузиться в комфортный для него мир фантазий, где он будет сильным и всемогущим, где он сможет управлять ситуацией. Со временем, подлинное Я ребёнка (Самость) подавляется идеальным Я (ложной Самостью). Это подавление на протяжении последующего времени, определяет поведение и жизнь ребёнка. Ребенок вырастает, но продолжает жить «ложной жизнью». Место непосредственности и спонтанности в чувствах нередко заменяет «сухой» интеллект. В этом случае очень часто проявляется один из классических механизмов психологической защиты – интеллектуализация. Этот механизм защиты заставляет человека обосновывать свои поступки, и объяснять, почему он поступает так, а не иначе. Поведение человека меняется: волевые решения заменяются на импульсивное поведение (в корне которого лежат желания настоящего Я подавляемые ложной Самостью) или подчинённость внешним влияниям.

Ложная Самость не является ложью или обманом. У ложной Самости одна цель – защита настоящей Самости для выживания и избегания уничтожения. То есть, ложная Самость – это защитный механизм психики, который защищает личность от разрушения, при слишком раннем столкновении с невыносимо тяжелой для ребенка (подростка) правдой жизни, с пониманием того, что всемогущества (совершенства) не существует в реальном мире.

Ложная самость способна кардинально изменить жизнь человека замуровывая подлинную Самость с её непосредственными желаниями и влечениями. Иногда, такая защита настолько сильна, что способна породить целый внутренний мир (безопасный для человека, по мнению ложной Самости). И тогда человек начинает жить «ложной жизнью».

Очень часто «ложная жизнь» наделяет человека чувством экзистенциальной вины, проявляясь в виде осознания неверно прожитой жизни, сожаления от собственных нереализованных возможностей, приводит к одиночеству и делает одиночество невыносимым.

 Творческий подросток… неформал

Тотальный уход в субкультуру (готическую или любую другую) имеет место тогда, когда ребенок или подросток неспособен самостоятельно справиться с очень болезненной и травмирующей стрессовой ситуацией со временем обретающей черты детской травмы. Такой подросток неспособен конструктивно сублимировать эмоциональные внутренние переживания кризиса 13-17 лет без человеческой поддержки взрослых. Как правило, у подростков, уходящих в готические субкультуры, практически разрушены доверительные отношения с родителями.

Необходимость в идентичном субкультурном сообществе диктуется внутренним одиночеством, непониманием со стороны сверстников и взрослых, отсутствием родительской поддержки и понимания в чрезвычайно напряженный, болезненно тяжелый и наполненный конфликтами подростковый период жизни.

Родителям надо понимать, что чем терпеливее, внимательнее, вдумчивее и психологически грамотнее они общаются с ребенком в раннем возрасте, тем меньше проблем будет у них с ребенком в старшем возрасте. У ребенка, которому обеспечивают поддержку, и понимание, поощряют самостоятельность, будет меньше бунтарства (необходимости кардинально меняться и принимать другие ценности) и желания категорично противостоять родителям и общепринятым ценностям. В этом случае неформальная психология становится конструктивной и выражается в развитии творческих начал подростка.

Итак, что такое готическая литература и почему мы до сих пор ею одержимы?

Вкратце стоит упомянуть

«Хроники вампира» Энн Райс, появившиеся с 1970-х по 2014 год. Эти романы далеки от «традиционного» вампира, который изображался как чистое зло. Самоанализ, охваченный чувством вины и харизматичный, пара вампиров Лоис и Лестат проложила путь задумчивым, романтичным вампирам, характерным для такой популярной культуры, как Баффи Истребительница вампиров, Настоящая кровь и Сумерки. Сериалы Райс сыграли важную роль в возрождении интереса к фигуре вампира и познакомили новую аудиторию с готикой.
Я по-прежнему предпочитаю хорошего старого вампира-злодея, но думаю, подойдет здоровая доза «задиры» (я смотрю на вас, Эрика Нортмана и Спайка!).

Наконец, я закончу свое обсуждение романом о мамонтах 2000 года «Дом из листьев». Я не буду вдаваться в подробности об этом, так как он представлен в моем блоге «5 лучших готических романов», и мой обзор доступен для чтения здесь. Я скажу, однако, что он вдыхает новую жизнь в сказку о доме с привидениями, как с его повествовательной, так и с типографской структурой.Мрак и неуверенность пронизывают эту сказку, и хотя автору нельзя доверять во всем, собственные слова Даниелевского о том, что это «величайшая готическая сказка», безусловно, звучат правдоподобно.

Я надеюсь, что этот пост послужит полезным введением в готику, но на всякий случай, если вы все еще немного сомневаетесь, вот некоторые характеристики, на которые вы можете обратить внимание:

  • Мрачная и тревожная атмосфера
  • Мрак и ужас
  • Загадочные и часто необъяснимые события
  • Вся история или ее часть происходит в большом изолированном доме, замке или отеле
  • Древнее пророчество или семейное проклятие (хотя оно более традиционное, чем современное)
  • Приметы, предзнаменования или видения
  • Религия
  • Психологическая травма
  • Возвращение подавленного (исторические события или подавленные эмоции или проблемы)

Чтобы еще больше усложнить ситуацию, существуют различные подкатегории готики: американская готика, южная готика (поджанр ?!), женская готика, традиционная готика, современная готика, постмодернистская готика….Может быть, блог в другой раз?

** Поскольку мой блог перенес нас только в 2000 год, обратите внимание на эти готические романы 21 века:
«Мир отелей Али Смита» (2002), «Дневники мотылька» (2002), «Белый для колдовства» (2009), «Падшие» Лорен Кейт. (2009), Южные тайны вампиров (2001–2011), а также «Сумерки» Стефани Майер и «Хроники вампира» Энн Райс, о которых я уже вкратце упоминал.

Введение в готику

Введение в серию

Тодд Б.Краузе и Джонатан Слокум

Готика — это язык самых ранних литературных документов германских народов в целом. Единственные лингвистические остатки германских народов, которые остались до готического периода, — это некоторые из рунических надписей, с которыми готский язык имеет немало общих черт из-за его общего языкового консерватизма. Сам язык принадлежит к так называемой восточногерманской ветви языков и фактически является единственным документированным уцелевшим от этой ветви.Другие языки, предположительно принадлежавшие к этой группе, такие как вандализм, не оставили никаких письменных свидетельств. Основным источником лингвистических данных по готскому языку является то, что осталось от перевода Библии, сделанного где-то в 4 веке нашей эры. Однако, помимо нескольких других остатков, этот период представляет собой только остатков готического языка. Готика, возможно, сохранилась у Черного моря, хотя и в измененной форме, по крайней мере, до 16 века в качестве нелитературного языка, теперь называемого , Крымская готика .

1. Местонахождение готов

Точное местонахождение родины готики затруднительно по двум основным причинам:

  1. Готы не оставили никаких четких письменных или археологических записей, которые можно было бы использовать для определения их местонахождения;
  2. они, кажется, не оставались в одном регионе в течение какого-либо длительного периода времени, будучи вынуждены к миграции под воздействием как внутренних, так и внешних стимулов.

Судя по более поздним источникам, общее мнение состоит в том, что самое раннее известное местонахождение готов было где-то в пределах северной или северо-восточной Европы.Это могло включать части Скандинавии, а также северные пределы современной Польши. Готы, по-видимому, впоследствии мигрировали в районы, граничащие с Черным морем на севере и к востоку от реки Дунай, которая образовывала границу Римской империи.

Из этого региона в середине III века нашей эры готы отправились в серию набегов, которые положили начало многовековой борьбе между готскими народами и Римской империей. Готы перешли Дунай на римскую территорию в 376 году нашей эры.

Ни разу в своих упоминаниях в учебниках истории готы не казались полностью единым народом. В период первых набегов они, кажется, разделились на несколько фракций. К тому времени, когда они стали всеобъемлющей угрозой для империи, они, похоже, объединились в две основные группы, в конечном итоге получившие название вестготов и остготов .

Хотя термин вестгот, возможно, произошел от приукрашенного перевода более раннего наименования, Веси, вскоре он стал обозначать «запад»; его аналог остгот, кажется, всегда имел значение «восток», оба термина совпадали с относительным расположением племен.Последнее племя в конечном итоге сражалось вместе с гуннами, когда они опустошали Европу. Первый в конце концов прорвался через Италию и захватил сам Рим. Их последующие миграции и поселения оставили языковые остатки в региональных названиях по всей Европе.

2. Положение готики в германской семье
2.1 Характерные черты готики

У готского языка есть несколько характеристик, которые отличают его от других языков германской семьи.Наиболее важные из них обсуждаются в следующих двух разделах.

2.1.1 Фонологические характеристики

Прото-германская гласная * e1, вероятно произносимая [ǣ], стала готской ē, хотя в других германских языках есть ā или ō. Сравните следующие формы:

Готический звук
Изменить		 Готика Старая высота
Немецкий		 Старый
Английский		 Старый
Норвежский		 Значение
* e1> ē qēmun камон cwōmon кваму «они пришли»
мена māno mōna māne ‘луна’

Хотя готика следует греческой орфографической практике в использовании удвоенной g для записи звука современного английского ng в sing , т.е.е. gg = [ŋg], есть несколько примеров истинного двойного согласного gg [gg]. Они всегда встречаются перед -w- и являются отражением общего развития звука в готике, называемого Verschaerfung или Sharpening . Согласно этому правилу, протогерманский * ww стал готическим ggw; аналогичная разработка изменила протогерманский * jj на готический ddj. Эта заточка является характерной чертой готики и древнескандинавского языка. Сравните примеры в следующей таблице:

Готический звук
Изменить		 Готика Старая высота
Немецкий		 Старый
Английский		 Старый
Норвежский		 Значение
* WW> GGW triggws triuwi trīewe tryggr ‘Верный, верный’
glaggwus глау glēaw глюггр ‘точный; мудрый ‘
* jj> ggj тваддже zwei (i) o twēg (e) a tveggja ‘из двух’
-waddjus овощей ‘стена’

Готика сама по себе не демонстрирует эффектов ротацизма , которые проявляются в других германских языках.Благодаря этому изменению протогерманский * z стал r в большинстве германских дочерних языков (это * z иногда появляется как s в готическом). Терминология происходит от греческого названия эквивалента буквы r, то есть rho . Рассмотрим следующие примеры:

Готический звук
Изменить		 Готика Старая высота
Немецкий		 Старый
Английский		 Старый
Норвежский		 Значение
* г> г Лайсян лерен lǣran «учить»
хузд hort хорд ходд ‘клад’
wēsun варун wǣron váru «они были»

Gothic отображает изменение начального протогерманского * fl- на þl-, чего нет в других германских языках.Но это, похоже, произошло только в среде -h, -hs или * -kw. Рассмотрим таблицу ниже:

Готический звук
Изменить		 Готика Старая высота
Немецкий		 Старый
Английский		 Старый
Норвежский		 Значение
* эт-> þl- þliuhan fliohan flēon flýja ‘беги’
* lahsjan flīeman flæma ‘пугай, гони, гони’
* эт-> эт- flōdus эт flōd эт. ‘наводнение’
flōkan флуоохон флакон flōkinn (ptcple.) ‘скорбь, удар, проклятие, бедствие’

Готика не подвергалась и-умляуту и ​​умляуту, присутствующим в нескольких других германских языках. Благодаря этому изменению, i или j, содержащиеся в одном слоге, будут служить перед гласной непосредственно предшествующего слога, не влияя на его округлость; аналогично u или w в данном слоге служили бы для округления гласного в непосредственно предшествующем слоге, не затрагивая передний или задний ход.Рассмотрим следующие примеры:

PGmc Готика Старая высота
Немецкий		 Старый
Английский		 Старый
Норвежский		 Значение
* Гастиз гастс гаст giest жест ‘незнакомец, гость’
* насян Насьян Неррен Нериан ‘сохранить’
* рука ручной hant hond hǫnd ‘рука’
2.1.2 Морфологические характеристики

Gothic сохранил исходное окончание именительного падежа единственного числа мужского рода от существительных a-основы, PGmc * -az, более или менее без изменений в качестве окончательного -s:

PGmc Готика Старая высота
Немецкий		 Старый
Английский		 Старый
Норвежский		 Значение
* дагаз дагов такс dæg дагр ‘день’
* Гастиз гастс гаст giest жест ‘незнакомец, гость’

Готика также сохраняет протоиндоевропейское окончание множественного числа винительного падежа * -ns, которое в других частях германского языка теряет носовой, а иногда и шипящий:

PGmc Готика Старая высота
Немецкий		 Старый
Английский		 Старый
Норвежский		 Значение
* даганы даганов тага дага дага дней (в соотв.пл.)

Готический язык является уникальным среди германских языков тем, что сохраняет действующий морфологический пассив. Сравните готический baírada с греческим phéretai и санскритским bhárate. Это пассивное спряжение встречается только в настоящем времени. Единственные остатки таких форм в других германских языках, возможно, — это рунический haite, древнескандинавский heiti, древнеанглийский hātte — «меня зовут».

Gothic также уникален тем, что сохраняет полный класс повторяющихся глаголов, седьмой класс сильных глаголов.Сильные глаголы в германских языках обычно используют голосовое чередование, чтобы обозначить изменение времени, но готический язык, кроме того, обладает довольно большим количеством глаголов, которые дублируют корневой слог для обозначения прошедшего времени. Таким образом, претерит от 3-го лица единственного числа, указывающий на háitan — «зов (по имени)», — это haíháit. Сравните греческое dé-dōka и латинское de-dī «Я дал». Остатки такой системы сохранились и в других германских языках, но примеры немногочисленны и редки: древнеанглийский hēt ‘(он) называл’

Gothic показывает окончание -t во втором лице единственного числа претерит, указывающее на сильные глаголы. Эта особенность также встречается в древнескандинавском языке, но обычно теряется в других местах в германском языке. Однако в глаголах претерит-настоящее форма сохранилась во всех германских языках. Сравните следующие примеры родственных сильных глаголов и родственных претеритуемых глаголов:

Тип глагола Готика Старая высота
Немецкий		 Старый
Английский		 Старый
Норвежский		 Значение
Сильный намт нами номер намт ‘Ты взял’
Preterite-Pres. arft дарфт þпередача arft ‘Ты нуждаешься’

Готический — единственный язык германской семьи, в котором используется многосложный зубной суффикс при формировании претерита слабых глаголов. Например, в древнеанглийском языке nere d на «мы спасли», в готическом — nasi dēd um «мы сохранили».В то время как в древнеанглийском суффиксе есть единственный дентал, готика показывает последовательность -dēd- во множественном числе.

2.2 Готика и германское генеалогическое древо

Германское генеалогическое древо традиционно делится на три ветви: северную, западную и восточно-германскую. Основным образцом северогерманского языка является древнескандинавский язык; западногерманского, древнеанглийского и древневерхненемецкого являются примерами; от восточногерманского языка готика — единственный остаток. Однако эти три ветви не так различаются, как может показаться на первый взгляд терминологией.Готика разделяет отдельные функции с разными языками в каждой из двух других веток.

Gothic показывает несколько общих черт с северогерманским языком (некоторые из которых обсуждались выше), включая следующие:

  1. заточка * ww и * jj;
  2. изменение звука * ngw> ng;
  3. количество глаголов класса -nan;
  4. 2-е лицо единственного числа претерит с окончанием -t;
  5. отсутствие кратких форм, т.е.е. нефиксированные формы для «стоять» и «идти»;
  6. отсутствие герундия.

Готический и древнескандинавский языки также разделяют образование причастий женского рода в -īn, а не -jō, встречающееся в западногерманском языке. По этим и другим причинам некоторые ученые утверждали, что готский и древнескандинавский языки вначале сформировали единую ветвь германского языка, которая впоследствии разделилась. Это дает дополнительное преимущество в виде географической поддержки. В частности, древние источники, описывающие самые ранние поселения готов, помещают их в окрестности Скандинавии.Такое расположение на раннем этапе, несомненно, привело бы к периоду общего развития.

Однако есть контраргументы в пользу тесной ассоциации готики и северогерманизма. Среди этих контраргументов — тот факт, что заточка — единственное явное общее новшество в готическом и древнескандинавском языках. Все другие общие черты потенциально могут быть объяснены как аспекты протогерманского языка, которые разделяли бы все германские языки, но которые впоследствии сохранили только готский и древнескандинавский.Все остальные германские языки просто утратили эти особенности. Более того, форма заточки в двух языках различается: NGmc * jj> Gothic ddj, но древнескандинавский ggj. И не совсем ясно, не было ли в северогерманском языке коротких форм для глаголов «стоять» и «идти». В самых ранних текстах древнешведского языка действительно есть краткие формы stā ‘стоять’ и gā ‘идти’.

Чтобы добавить к загадочности того, как восточно-германский язык связан с другими ветвями семьи, следует отметить тот факт, что готический язык имеет некоторые общие черты со староверхненемецким в западногерманском ответвлении, за исключением древнескандинавского языка.К ним относятся:

  1. местоимение третьего лица, основа мужского именительного падежа единственного числа в i-, а не h-: готический is и древневерхненемецкий er в отличие от древнескандинавского hinn, древнеанглийского hē, древнесаксонского hē;
  2. третье лицо единственного числа присутствует ориентировочная форма «быть» с окончанием -t: готический и староверхненемецкий ист в отличие от древнескандинавского эр, древнеанглийского, старосаксонского, ист.

Такие особенности предполагают возможность тесного взаимодействия готов и немцев юго-восточных регионов.Если эти черты могут быть отнесены к раннему периоду, как утверждают некоторые ученые, то это ставит под сомнение длительный период общего развития между готическим и древнескандинавским языками и даже саму группировку западногерманских диалектов.

3. Готический корпус

Корпус готского языка состоит в основном из больших частей перевода Евангелий и Посланий Нового Завета; единственные сохранившиеся остатки Ветхого Завета — это главы 5-7 книги Неемии. Этот перевод обычно приписывают епископу Вульфиле в середине 4-го века нашей эры, хотя нет прямых доказательств того, что сохранившийся перевод на самом деле написан его словами; сами основные рукописи датируются концом V — серединой VI века.Остались лишь упоминания о том, что Вульфила действительно перевел Библию полностью, за исключением Книги царей. Однако среди готов нет других ссылок на библейского переводчика, так что связь сохранившегося текста с Вульфилой вряд ли будет далека от истины.

Готический библейский перевод, по-видимому, основан на антиохийско-византийской редакции Лукиана Мученика (ок. 312 г.), которая была греческим текстом, преобладающим в Константинопольской епархии.Эта точная версия библейских писаний не сохранилась, хотя некоторые ученые пытались определить места, в которых она отличается от греческих рукописей, на которых основан современный принятый текст. Есть также очевидные следы влияния латинских переводов Библии до Вульгатской эпохи.

Из кодексов, содержащих готический перевод Библии, наиболее впечатляющим является Кодекс Argenteus или Silver Codex . Название происходит от переплета, который сделан из серебра.В нем содержится 187 листов из предполагаемого оригинала 336. Страницы сделаны из пурпурного пергамента, хотя теперь выцветшего красного цвета, с серебряными и золотыми буквами. Начало Евангелий, первые строки разделов и Отче наш, а также символы Евангелия внизу страниц написаны золотыми буквами; остальное написано серебром. Кодекс был обнаружен в аббатстве Верден в 16 веке. Впоследствии его перевезли в Прагу; Когда в 1648 году город пал перед шведами, кодекс был доставлен в Стокгольм.После того, как его перевезли в Голландию, а затем снова выкупил канцлер Швеции де ла Гарди, он теперь находится в библиотеке Уппсальского университета. Еще один лист был обнаружен в 1970 году в соборе Шпейера на Рейне.

Кодекс Gissensis был найден в Египте в 1907 году. Он состоял из четырех страниц, содержащих стихи из Луки 23-24 на латинском и готическом языках. Впоследствии он был разрушен водой.

Кодекс Каролинус — это палимпсест, состоящий из 4-х листов и содержащий стихи из Послания к римлянам на латинском и готическом языках.Он был найден в аббатстве Вайссенбург, хотя изначально принадлежал монастырю Боббио в Лигурии. Сейчас он находится в библиотеке Wolfenbuettel.

Кодексы Амброзиани также являются палимпсестами. Всего существует пять таких кодексов, обозначенных A-E. Кодекс А содержит 102 листа, из которых 6 пустые, а один неразборчивый. Он содержит различные фрагменты посланий, а также одну страницу календаря. Кодекс B содержит 78 листов, на которых есть полный текст 2 Коринфянам, а также части других посланий.Кодекс C состоит из двух листов, содержащих Евангелие от Матфея 25-27. Кодекс D состоит из 3 листов, на которых изображена часть книги Неемии.

Последний из Codices Ambrosiani , Codex E, содержит восемь листьев. В них сохранился документ, получивший название Skeireins aíwaggēljons þaírh Iōhannēn «Объяснение Евангелия от Иоанна» редактором Массманна в 1834 году, обычно обозначаемый просто как Skeireins . Автор этого комментария неизвестен; хотя, возможно, написан Вульфилой, свидетельств этого нет.

Кроме того, есть очень немногочисленные остатки других документов: фрагмент календаря мучеников, заметки на полях в веронской рукописи, свидетельство о праве собственности на латинском языке из Равенны, написанное ок. 551, и еще один латинский документ из Ареццо, который впоследствии был утерян. Есть также примеры букв готического алфавита, написанные с соответствующими именами. Кроме того, имеются транскрипции числительных в зальцбургско-венской рукописи IX-X веков. Некоторые фразы остаются в другом месте в почти фонетической латинской транскрипции.

Одно письмо дипломата Ожье Гислена де Бусбека, как полагают, содержит самые свежие следы готического языка. В нем описывается его встреча где-то между 1555 и 1562 годами с двумя посланниками из Крыма, которые говорили на языке, предположительно готском, или на родственном ему языке. Это письмо было впоследствии напечатано в Париже в 1589 году. Однако идентификация не является герметичной, поскольку в письме содержится всего около 100 готических слов, большинство из которых грамматически изолированы, и страдает множеством проблем с орфографией и передачей.

Курсы родственного языка в UT

Большинство, но не все языковые курсы, преподаваемые в Техасском университете, относятся к современным языкам; иногда курсы предлагаются на древних языках, но чаще на уровне выпускников. Курсы германского языка, кроме английского, преподаются на кафедре германистики (ссылка открывается в новом окне браузера). Другие языковые онлайн-курсы для получения кредита колледжа предлагаются через University Extension (новое окно).

Восточно-германские ресурсы в других местах

Наша страница веб-ссылок содержит ссылки на ресурсы Восточной Германии в других местах.

Готическое видение сельской странности Джейн Кэмпион в фильме «Сила собаки»

Новый фильм Джейн Кэмпион «Сила собаки», основанный на одноименном романе Томаса Сэвиджа 1967 года, происходит на ранчо в Монтане в девятнадцать двадцатых годов. Кэмпион известна тем, что делает невероятно красивые изображения мира природы, но в новом фильме (снятом в ее родной Новой Зеландии) ее живописные порывы особенно захватывают дух. Снимки крупного рогатого скота, плывущего по холмам и выходящим на Великие равнины, обладают энергией одного из пляжных пейзажей Эжена Будена.Последовательности мужчин за игрой и работой, свет поражает их голую плоть, мускулы дрожат, когда они тянут канаты и подталкивают своих лошадей, обладают такой же томной сексуальной откровенностью, как у Мане или Дега. В фильме есть определенный визуальный словарный запас с «Горбатой горой», адаптированной Энгом Ли в 2005 году блестящего рассказа Энни Пру о двух ковбоях, Джеке и Эннисе, которые влюбились в Вайоминг шестидесятых годов прошлого века. В «Силе собаки» два одиноких мужчины также имеют своего рода связь. Но среди всей романтической красоты фильма таится тьма и насилие, в том числе в самых неожиданных местах.То, что кажется историей любви, оказывается историей мести.

В центре сюжета — братья Бербанк, Фил (Бенедикт Камбербэтч) и Джордж (Джесси Племонс), которые вместе управляют успешным фермерским хозяйством. Братья составляют любопытную пару. Фил имеет степень в Йельском университете по классике, но предпочитает честный труд крупного рогатого скота, и Камбербэтч придает ему жуткое очарование знатного человека, одичавшего среди грубых людей. (Обратите внимание, с какой легкостью он кастрирует быка голыми руками.) Джордж сначала кажется более милым — простым, милым.Тем не менее, он более буржуазен и заботится о своем имидже, катается в накрахмаленных костюмах и выводит их жизни из равновесия, когда женится на овдовевшей трактирщице Роуз (Кирстен Данст) и приводит ее в большой красивый дом, который братья Поделиться. Чувствуя себя отчужденным и преданным, Фил начинает кампанию психологической войны против Роуз, доводя ее до состояния безумия и выпивки, иногда делая не больше, чем щипать банджо или насвистывать мелодию. У Роуз есть сын-подросток Питер (Коди Смит-Макфи), и когда он присоединяется к ней на ранчо, ее кошмар становится все более отчаянным, поскольку Фил, первоначально антагонист мальчика, похоже, пытается ухаживать за ним.

По ходу фильма дом Бурбэнксов превращается в готический интерьер — как выразился Энтони Лейн, фильм — больше камерная драма, чем вестерн, — но пейзаж снаружи остается раем. В этом месте, как кажется в фильме, говорится, что мужчинам разрешено работать и играть без вмешательства того, что Джон Апдайк однажды абсурдно описал как «щебетание, свинг и цивилизованное оживление женского персонажа» и «древние, сакрализованные структуры семья.» Вместо этого Фил посвящает себя памяти покойного ковбоя по имени Бронко Генри, который однажды научил братьев Бербанк всему, что они знают о жизни на ранчо.Седло, принадлежавшее Бронко Генри, выставлено в амбаре как святыня. В одной из ранних сцен Фил лежит без сна в спальне, которую он и его брат делили большую часть своей жизни, слушая, как Джордж и Роуз занимаются любовью по соседству. С отвращением (двусмысленность его источника — сильная сторона фильма) Фил идет к сараю и снимает седло с насеста, чтобы его почистить. Мы предполагаем, что он собирается исполнить этот долг с той же грубостью, что и почти во всех остальных сценах.Вместо этого он с любовью, нежно втирает масло в старую кожу, и Кэмпион играет момент с фрейдистской остротой — эротический перенос почти невыносим. Фил, который до этого момента казался клише ковбоя-мачо, выдающимся примером токсичной мужественности, начинает проявляться более полно. Возможно, он подавленный гей, когда-то любовник Бронко Генри, и его враждебность к Роуз и ее сыну как-то связана с его собственными подавленными желаниями.

Данст играет Роуз с мрачным натурализмом, временами зависящим от странной девчачьости.Я говорю странно, потому что мы узнаем, что первый муж Роуз покончил с собой, сделав изгоев из нее и ее сына, и что она была вынуждена начать управлять гостиницей, чтобы выжить. То, через что она прошла, должно сиять из нее, как свет, застрявший в замороженном море. В романе мы лучше понимаем, почему Фил делает своей целью Роуз. В конце концов, она нарушитель, угроза общественному порядку, и в моменты в книге она действительно кажется немного оператором, не пассивной жертвой, а капризным участником собственного печального состояния.(В магазинах одежды она «была легкой добычей для продавщиц, покупая шляпы, перчатки и обувь», — пишет Сэвидж, добавляя: «Она начала смотреть на одежду как на костюмы, маскировку, маски, чтобы скрыть бесполезную и напуганную личность, которой она была. становление »). В исполнении Данст есть блестящие моменты. Когда она слышит, как Фил прячется в каком-то темном углу дома, ты чувствуешь, как она чувствует ужас его присутствия. В одной из сцен, сидя в красивом платье, при мерцании свечей, когда Джордж и его родители ждут, пока она сыграет на пианино, она выглядит так, как будто стоит перед виселицей.Ее образ становится тем сильнее, чем хуже становится Роуз, раскручиваясь до тех пор, пока она не измотана до грани разрыва. Но большую часть фильма персонаж демонстрирует наивную пугливость, как ребенок, запертый в проклятом кукольном домике, чьей роковой ошибкой было вообразить, что она может снова обрести счастье. (Не раскрывая сюжета Роуз, скажу, что фильм также смягчает грани готического ужаса романа.) за переменчивые отношения между мужчинами вокруг нее — и, в частности, за па-де-де между Питером и Филом.В моем представлении мальчик и мужчина олицетворяют две противоположные судьбы деревенской странности. Сэвидж писал в шестидесятых годах двадцатых годов прошлого века, но история Питера, в частности, показалась мне знакомой из моего детства, когда я был чернокожим чудаком в девяностые годы на ферме в сельской Алабаме. Есть определенные мучительные обряды мужественности, которые никогда не изменятся. У Питера стройные женственные черты лица. На ранчо он неуклюжий и неуместный, легкая цель. Он хочет стать врачом и заставляет себя казаться еще более странным, рассекая кроликов в своей спальне.Мучение, которое Фил обрушивает на Питера — насмехаясь над его шепелявостью, поощряя других мужчин пугать его своими лошадьми, изрыгая гомофобные оскорбления, — было мне знакомо по старым травмам, которые просыпаются в плохую погоду. Моя грудь болела из-за мальчика, как это было, когда я читал роман Сэвиджа почти десять лет назад. В то время я все еще жил в Алабаме, в темном доме моих бабушек и дедушек, и я впитал эту историю с отчаянием, которое одновременно было болезненным и приятным.

Однако, посмотрев фильм, я понял историю немного иначе.Если раньше я в основном признавал себя в тяжелом положении Питера, то теперь я испытывал сложную симпатию к Филу, трагедия которого столь же глубока, если не больше. В паре мечтательных сцен он возвращается к секретному источнику в лесу, где он обмазывает свое тело грязью, а затем бросается в реку или ласкает себя старым носовым платком, который когда-то принадлежал Бронко Генри. Последний эпизод заставил меня подумать о конце «Горбатой горы», когда Эннис, ошеломленный потерей Джека, сжимает вложенную пару старых рубашек, давно забытый артефакт их любви.Моменты, когда Фил общается с Бронко Генри в одиночестве, являются одними из самых сильных в фильме, отчасти потому, что они околдовывают все вокруг, заряжая даже самые прозаические отрывки тайной и эмоциями.

Тем не менее, во второй половине «Силы собаки» что-то не так. История разворачивается вяло, в месте кипящей враждебности между Роуз и Филом. Вы задаетесь вопросом: «Куда все это идет?» Решающий момент наступает, когда Питер обнаруживает укрытие Фила в лесу, в том числе неясно порнографические материалы, намекающие на истинную природу преданности Фила Бронко Генри и культа мужественности.Фил, пойманный купающимся весной, как фигура из греческого мифа, прогоняет мальчика, выкрикивая непристойности. Но потом происходит нечто странное. Фил смягчается в сторону мальчика. Он обещает научить Питера быть настоящим владельцем ранчо. Он говорит, что сделает Питеру веревку до того, как мальчик уйдет к концу лета, и покажет Питеру, как ею пользоваться, как когда-то учил его Бронко Генри. Этот сдвиг приводит в замешательство Роуз, которая безуспешно пытается отговорить Питера от него.

Внезапно кажется, что Фил и Питер могут быть родственными душами — что, несмотря на строгие социальные нормы своего времени и их образ жизни, они найдут что-то значимое друг в друге, маловероятную и запрещенную связь.Я имею в виду, что, прочитав книгу, я знал, что дело не в этом. Но я могу понять, как зритель, обусловленный прошлыми рассказами о связи между одинокими незнакомцами, мог заподозрить, что что-то вот-вот произойдет между этими двумя. И, честно говоря, что-то действительно происходит, и все холодные взгляды из-под глаз, которыми Питер фиксирует Фила, медленно встают на свои места. Спойлер: Питер не влюблен в Фила. Питер ненавидит Фила за то, как Фил обращается с Роуз. Я думаю, будет зависеть, будет ли его действие уместным или непропорциональным, от того, убедил ли вас фильм в масштабах страданий Роуз.

Обзор The Power of the Dog — превосходный готический вестерн Джейн Кэмпион загадочен и грозен | Фильм

Первый полнометражный фильм Джейн Кэмпион за более чем 10 лет — это западная готическая психодрама: таинственная, злобная, со смертельным концом, который крадется за вами, как вор. Поклонникам Кэмпиона понравятся сцены, в которых большое пианино уносят в нецивилизованную пустыню; Требуется восемь ковбоев-филистеров, чтобы перенести это в гостиную владельца ранчо, культурный тотем в пустыне.И именно на этом новая хозяйка дома, которую играет Кирстен Данст, пытается овладеть маршем Радецкого Штрауса, в то время как ее издевательский новый шурин (которого играет Бенедикт Камбербэтч) намеренно отталкивает ее, играя его тоже на его банджо — таким образом обескураживающе показывая, что, несмотря на все его грубые манеры, он на самом деле гораздо более талантлив в музыкальном плане, чем она. Это самая грозная игра на пятиструнном банджо со времен Deliverance.

Место действия — Монтана 1920-х годов, где два брата управляют прибыльным ранчо: харизматичный, но хамоватый Фил Бербанк (Камбербэтч) и Джордж (Джесси Племонс), который предпочитает более модный стиль одежды и шляпы, чем потный Фил, и стремится к высокому социальному положению. его пожилых родителей, которые, очевидно, вложили их в бизнес.Фил, инстинктивный хулиган, называет своего брата «толстяком», поощряет своих людей издеваться над ним и одержим тем фактом, что Джордж паразитически полагается на жесткую компетентность Фила, которую он узнал от харизматичного владельца ранчо по имени «Бронко» Генри, что он когда-то боготворил и научил его торговле. Но одинокий, неблагополучный Фил на самом деле эмоционально полагается на своего тихого, достойного брата, и эти взрослые мужчины делят спальню в своем большом доме, как дети.

Итак, Фил возмущен, когда Джордж женится на городской вдове: это Роуз (отличное исполнение от Данста), бывшая пианистка из кино, теперь владеющая кафе, с чувствительным сыном-подростком по имени Питер (Коди Смит-Макфи) который ждет столиков, для которых он создает замысловатые бумажные цветы, к насмешливым гомофобным оскорблениям со стороны Фила.И все же Фил странно очарован нежными, покрытыми бумагой листьями Питера, визуальным эхом которых являются полоски сыромятной кожи, из которых он позже делает грозную веревку. Как только Роза переезжает в дом, Фил делает своим делом оскорблять и оскорблять ее, пока она погружается в депрессию и алкоголизм, но затем, кажется, проявляет странный отеческий интерес к самому Питеру, предлагая научить его ездить верхом и вывести его из дома. отдаленные холмы, чтобы научить его работать с ранчо, как когда-то, очевидно, сделал с ним «Бронко».

Кэмпион адаптировала роман Томаса Сэвиджа 1967 года, которым очень восхищалась Энни Пру, и она создала нечто, над которым нависла атмосфера трагедии, дисфункции и ужаса. Это похоже на что-то от Ибсена, особенно в мучительной сцене, в которой Джордж приглашает своих родителей и их политических друзей на формальный обед в черном галстуке, а бедная, несчастная Роза психологически неспособна играть для них на пианино. Иногда это даже немного похоже на Гиганта Джорджа Стивенса из 1956 года (и, возможно, если бы все было иначе, роль Питера могла бы заинтересовать Джеймса Дина), но Смит-Макфи привносит в поведение своего персонажа что-то непостижимо сложное и сдержанное, непрозрачное качество, которое после большого открытия представляет собой ретроспективный важный момент.Зрители должны собрать воедино его значение после заключительных титров, возвращаясь сразу к начальному закадровому озвучиванию.

Кэмпион великолепно украсила свой фильм тошнотворными штрихами: бедняжка Роуз спотыкается на кухню, чтобы поговорить с поваром миссис Льюис (Женевьева Лимон) и горничной Лолой (Томасин Маккензи), и ее угощают странными сплетнями и городскими мифами, в том числе одним о мертвая женщина, волосы которой продолжали расти после ее смерти, наполняла гроб. Вы почти можете почувствовать дрожь страха и сочувствия Роуз, воображая себя сейчас такой же женщиной.«Сила собаки» создана с артистизмом и властью: это одна из лучших работ Джейн Кэмпион.

Сила собаки выходит 19 ноября в кинотеатрах и 1 декабря на Netflix.

The Paris Review — Draw of the Gothic

Чтобы понять литературную готику — даже начать учитывать ее любопытную привлекательность и одновременно ее качества соблазнения и отталкивания — необходимо совершить небольшое путешествие во времени. Мы должны вернуться за пределы строителей, которые кладут замковый камень на Вестминстерский дворец Пугина, и за последний слой краски на ледяном пироге в Strawberry Hill House Горация Уолпола; назад еще через шестьсот лет после удара молотка каменщика по собору в Реймсе, чтобы, наконец, выйти на мыс над Римом в 410 A.Д. Город горит. На улицах трупы, у ворот варвары. Папа Иннокентий I, подстраховывая свои ставки, согласился на небольшое языческое поклонение, которое проводится в частном порядке. В Вифлееме святой Иероним слышит, что Рим пал. «Город, который захватил весь мир, — пишет он, — был взят сам». Старый порядок приличия и законности, сочетающийся с репрессивной колониальной жестокостью, ушел. Форум захватили готы.

Термин gothic впервые был использован как оскорбление, и писатели этого жанра всегда безрассудно пренебрегали похвалой или порицанием.Поначалу, однако, оскорбление было нанесено не литературным произведениям, а зверски богато украшенной архитектурой горгулий и контрфорсов, которые отличают великие соборы средневековья. В эпоху Возрождения Джорджо Вазари — итальянский ученый, любивший белые фасады и вежливые пропорции классической архитектуры — оказался в соборе со сводчатым потолком и был потрясен. По его словам, это была неразбериха и беспорядок, «искаженное проклятие», которое «загрязнило мир». Это был такой же варварский акт социального и эстетического восстания, как и работа германских племен, разрушивших последние части Римской империи.Фактически, это была готика.

В 1764 году, когда Гораций Уолпол опубликовал Замок Отранто — — тонкий абсурдный роман, в котором романтическая фантазия сочетается с насилием и преступлением, — он назвал свое произведение «Готическим рассказом». Он знал, что он собирался делать. На этих страницах читатель не встретит ни моральной строгости Даниэля Дефо, ни психологического реализма Сэмюэля Ричардсона. Вместо этого они найдут огромный шлем с перьями, который появляется неожиданно, чтобы раздавить молодого поклонника, за которым следует истерическая процессия призраков, жестокостей, похотей, невероятных исчезновений и лабиринтных поисков.Эффект от него был похож на эффект соборов: слишком большой, слишком невежливый, слишком невоспитанный; кажется, что одновременно расширяют воображение читателя и раскрывают его самые скрытые и скрытые желания.

Уолполу, возможно, не хватило смелости раскрыть, что роман возник полностью из его собственного воображения, опубликовал его под видом настоящей рукописи некоего Онуфрио Муральто, канона святого Николая в Отранто, и перевел его английский ученый. Это был мгновенный хит. Воодушевленный похвалой, Уолпол заявил, что работа была выдумкой.Критики начали точить ножи. Похоти плоти, злодеи-убийцы и сверхъестественные существа: этого почти следовало ожидать от итальянского священника. Но они совершенно не соответствовали уму порядочного англичанина. Тем не менее искра в склепе была зажжена, и новая готическая мода нашла заядлых читателей. В 1797 году анонимный эссеист (вероятно, встревоженный публикацией книги Мэтью Льюиса Монах , в которой харизматичный человек Божий спускается на самые злые поступки желания и греха) написал эссе под названием «Написание романов о терроризме.В нем писатель посетовал на то, что готика подвергает своих читателей «такой суматохе ужасов, что это должно быть больно».

Тем не менее: для готики характерно то, что она столь же пылко отталкивает и привлекает. Критики и комментаторы, заинтересованные в сохранении приличия, отпрянули; но был привлечен любой, кто имел склонность к анархии. В конце концов, готы и вестготы, восставшие против Рима, были борцами за свободу. Это говорит о том, что готический роман обосновался в Англии, когда Французская революция собирала аристократические головы в корзины.Почему бы не прочитать роман, который, как и Монах , завершается блестящим ангелом-мстителем, спускающимся с небес, словно на нитях марионеток? По всему каналу происходили странные вещи. Будь то леденящая тень гильотины или трепет (и это действительно трепет: Берк писал о Французской революции, что это было «самое удивительное, что произошло в мире»), готический роман мог бы предложить утешительное подтверждение.

Готика адаптировалась и разрослась, как каменный гротеск, обрастая мхом, хотя она никогда не отступала от своих основных принципов.Эдмунд Берк в своем эссе о возвышенном определил, что именно чувствовал Вазари и что так соблазняло читателей Мэтью Льюиса и Энн Рэдклифф: идея о том, что ужас и ужасные вещи могут возбуждать эмоции в том виде, в котором это зрелище горного хребта, уходящего в туман. Он писал: «Все, что подходит для возбуждения идей боли и опасности… является источником возвышенного ; то есть он производит сильнейшую эмоцию, которую способен ощутить ум.Это мощное сочетание ужаса и возбуждения помогает объяснить один из самых неясных и опасных аспектов готики: ее злодеи могут совершать отвратительные акты насилия, как сексуального, так и морального характера, но они никогда не бывают такими отталкивающими, как должны. В романе Мэтюрина 1820 года Мельмот Странник , который вдохновил мой третий роман, Мельмот, главный герой, продав свою душу в обмен на сто пятьдесят лет на земле, демонстрирует безжалостное желание унизить невинных и мучить несчастных , но он не отталкивает.Читатель может обнаружить, что не только сочувствует Дьяволу, но и испытывает некоторую скрытую влюбленность.

Чувство лежит в основе готики, потому что это не жанр: его нельзя состряпать из утвержденного списка мотивов. Собака Баскервилей — это сплошь вересковые пустоши, свечи, проклятия и чудовища, но присутствие Шерлока Холмса — чистейшего воплощения разума, когда-либо описываемого на страницах, — нейтрализует готику так же эффективно, как щелочь — кислота. Как может Гончая быть посланником ада, если Холмс набивает трубку? Готика — это скорее ощущение, как голод или желание; и, как голод или желание, вам может быть трудно описать это, но вы узнаете это, когда почувствуете это.В великом готическом романе Хилари Мантел Beyond Black нет склепов или квазисредневекового мифа; он расположен на серых и унылых улицах современного пригорода Англии; но начиная с его первой строки — «Чаепитие в Энфилде, ночь падает на Поттерс-Бар» — читатель осознает, что его выбрасывает из колеи, а знакомое становится странным.

Странность — это ощущение столь же присущее готике, как ужас и возвышенное. В своем эссе о сверхъестественном Фрейд пишет о том, что это «тот класс ужаса, который ведет к тому, что известно о старых и давно знакомых».«Представьте, например, что вы открываете дверь своего дома и видите, как какой-то многоногий монстр поднимает свою зубастую голову: вы кричите и бежите. В этом нет ничего сверхъестественного. Но представьте, с другой стороны, что вы открываете дверь и вас ждет старый друг. Сначала они не поворачивают головы, чтобы поприветствовать вас. Затем они делают это медленно, с любопытным болезненным движением, и когда взгляд, наконец, встречается с глазами, в них появляется взгляд не нежного признания, а презрения и отвращения. Я подозреваю, что немногие выберут последнего посетителя перед первым.

Смерть готики в литературе была предсказана или ожидалась с тех пор, как шлем гиганта раздавил неудачливого наследника Отранто, что, естественно, только усиливает его привлекательность. Когда была опубликована книга Мэтюрина « Melmoth the Wanderer », возмущенный критик написал в Critical Quarterly : «Если бы Melmoth был только глупым и утомительным, мы бы с радостью отнеслись к нему с молчаливым презрением; но, к сожалению, она приукрашивает свою глупость некоторыми характеристиками более отвратительного типа.Готика сохраняется и приспосабливается, слишком глупая, чтобы воспринимать ее всерьез, но слишком полна возвышенного ужаса, чтобы не трогать перья. Он находит новые политические ужасы, которые нужно высмеивать и осуждать, и новые желания, которые нужно скрывать и раскрывать. Он всегда доступен на обочине нашего общества и его страхов. В конце концов, бледный подросток с угольными глазами, одетый в черное, который в полдень смотрит готические фильмы ужасов, имеет что-то от духа племен, разграбивших Рим: возможно, варварского, но отбрасывающего все сдерживающее и вежливое.Нарушая все моральные и эстетические нормы, мы предлагаем нечто более безрассудное и свободное.

Сара Перри — автор бестселлеров во всем мире Змей из Эссекса и После меня наступит Потоп . Ее последняя книга — Мельмот. Она живет в Англии .

готических этюдов:

Редактор

Эмили Алдер, Эдинбургский университет Напьера, Великобритания

Заместитель редактора

Тим Джонс, Стерлингский университет, Великобритания

Оливия Фергюсон, Институт перспективных гуманитарных исследований, Эдинбургский университет, Великобритания

Помощник редактора

Фрэн Тилман, Техасский университет A&M, США

Редакторы обзоров

Великобритания / Европа

Dr Sorcha Ní Fhlainn, факультет английского языка, Манчестерский столичный университет, Манчестер, M1 5NH

электронная почта: [электронная почта защищена]

Северная Америка / Остальной мир

Майша Вестер, Департамент американских исследований, 602 Ballantine Hall, Indiana University, Blommington, IN, 47405, USA

электронная почта: [электронная почта защищена]

редакция журнала

Энрике Ажурия Ибарра, Universidad de las Américas Puebla, Мексика

Катаржина Анкута, Университет Чулалонгкорн, Таиланд

Линни Блейк, Манчестерский столичный университет, Великобритания

Фред Боттинг, Кингстонский университет, Великобритания

Стивен Брум, Университет Западного Онтарио, Канада

Мариякончетта Костантини, Университет Г.д’Аннунцио ди Кьети-Пескара, Италия

Чарльз Кроу, Государственный университет Боулинг-Грин, США

Кэрол Маргарет Дэвисон, Виндзорский университет, Канада

Джастин Эдвардс, Университет Стерлинга, Великобритания

Бенджамин Фишер, Университет Миссисипи, США

Моника Германа, Вестминстерский университет, Великобритания

Джейсон Хаслам, Университет Далхаузи, Канада

Джерролд Хогл, Университет Аризоны, США

Уильям Хьюз, Университет Макао, Китай

Тимоти Джонс, Стерлингский университет, Великобритания

Карен Макфарлейн, Университет Маунт-Сент-Винсент, Канада

Жиль Менегальдо, Университет Пуатье, Франция

Мари Малви-Робертс, Университет Западной Англии, Великобритания

Sorcha Ní Fhlainn, Манчестерский столичный университет, Великобритания

Дэвид Пантер, Бристольский университет, Великобритания

Виктор Сейдж, Университет Восточной Англии, Великобритания

Эндрю Смит, Университет Шеффилда, Великобритания

Кэтрин Спунер, Ланкастерский университет, Великобритания

Джон Уотли, Университет Саймона Фрейзера, Канада

Анджела Райт, Университет Шеффилда, Великобритания

Энн Уильямс, Университет Джорджии, США

Сью Злосник, Манчестерский столичный университет, Великобритания

Майша Вестер, Университет Индианы, США

Почему мы любим готику: NPR

Тайны Удольфо

Энн Уорд Рэдклифф

Превью Багрового Пика почти не беспокоили призраки, преследующие его ветхий особняк.Они ему не нужны. Миа Васиковска спускается по залитой лунным светом лестнице в ночной рубашке с десятифутовым шлейфом — это все, что вам нужно знать. К настоящему времени готика говорит сама за себя, и она научила нас слушать.

Хотя их определение гибкое, готические романы (и фильмы) обычно предлагают равные части восхищенного ужаса и захватывающих дух сантиментов. И независимо от поворотов сюжета или исторических подтасовок, они озабочены современными проблемами; сущностный ужас непримиримого мира. Для ранней готики это означало промышленную революцию, превозносящую естественное перед лицом современности (в книге Энн Рэдклифф 1794 «Тайны Удольфо », 1794 г., «Тайны Удольфо» любовь к природе приравнивалась к добродетели, пока она не стала практически сверхдержавой). Удольфо — и бесчисленное множество других разрушающихся замков — отражали одновременно беспокойство и мятежное ликование по поводу судьбы традиционных социальных структур в современном порядке; сословия приходили в упадок вместе с их гнусными хозяевами.

Монах

Мэтью Грегори Льюис

В том же духе вы могли бы прочитать множество коварных священников и непослушных монахинь из ранних готических романов как критику церковной власти — но еще одна навязчивая идея готики — таинственный Другой.Авторы полагались на выходки с жемчужинами, которые вызывали восхитительные острые ощущения, а не на настоящие страхи, а католические ритуалы были достаточно оккультными, чтобы спровоцировать сотню поворотов сюжета. В впечатляюще загруженном произведении Мэтью Льюиса Монах , опубликованном в 1796 году, злые монахини заключают в тюрьму девушку, а в монах соблазняется демоницей на сатанинское сексуальное веселье и, в конечном итоге, на проклятие. Этот стиль мыльной оперы, отвергнутый как «романтика» и в свое время, и в наши дни, сохранился почти нетронутым — в чрезмерном катарсисе надежной тьмы есть утешение; будь то Flowers in the Attic или Thinner, , мы любим знать, чего ожидать.

В поздней готике этот Другой изменился. Мир был меньше; Италия была местом медового месяца, а не логовом секретов, и зловещие незнакомцы теперь были родом из Трансильвании. Готические романисты не изобретали сверхъестественное — монстры всегда были с нами — и Дракула не был вампиром, потому что у них закончились скрытные итальянцы; он был трансильванцем, потому что культурные предрассудки сместились на восток. Вампиризм был бонусом; Сверхъестественное — это просто метафора, о которой действительно знает готический роман.

Почему-то эта угроза не помешала вампирам стать одними из самых соблазнительных фигур с тех пор, как приятель лорда Байрона Джон Полидори написал «Вампира» в 1819 году; Сверхъестественный контроль лорда Ратвена, сапфическая мощь Кармиллы и почти безграничные силы Дракулы предлагают ничью, против которой смертные не в силах противостоять. Даже Варни Вампир , знаменитая недоваренная ужасная копейка, прониклась симпатией к своему дьяволу, когда он начал оплакивать свою судьбу. (Вампиры — величайшие байронические герои.) А в душе потусторонний магнетизм вампира — это трагическая ностальгия; они по своей сути неуместны, независимо от того, описаны ли они Шеридан ле Фаню или Энн Райс. Это миф, достаточно мощный, чтобы проглотить более явно чудовищных собратьев Дракулы: в наши дни вампиры являются синонимом секса, пока не будет доказано обратное.

Комфорт в безмерном катарсисе надежной тьмы; Будь то «Цветы на чердаке» или «Растворитель», мы любим знать, чего ожидать.

Женевьева Валентайн

Но самый неприятный монстр Готики — это Франкенштейн Мэри Шелли, , который положил начало эре, которая недавно увлекла психологию.Это все еще отражение современных страхов — в частности, ответственности за научные достижения. И он может похвастаться сложными лидами; и Франкенштейн, и его монстр страдают от мучительной борьбы между своими побуждениями и своим лучшим «я». Это сигнализировало о смене жанра, более пристальной, чем возбужденные монахи прошлого. Эта психологическая готика стала вечнозеленой, от Silence of the Lambs до Rebecca , ее призраки — это те, кого мы призываем к себе.

Франкенштейн

Мэри Уоллстонкрафт Шелли

Тем не менее, чисто эстетически, готика поразила викторианцев своей болезненно болезненной сладостью; Никакая история не будет слишком жуткой для людей, которые носили украшения из волос мертвых.Но новые ужасы были постиндустриальными, город заменил находившееся под угрозой состояние. Мистер Хайд не представляет собой отдаленной угрозы — он терроризирует Лондон, преступника по определению, которое было систематизировано в девятнадцатом веке, поскольку детективные архетипы возникли из готической среды страха и секретов. По иронии судьбы, к тому времени, когда Джеймс Уэр написал « Женский детектив» 1864 года, готических атрибутов приобрели литературный вес; когда-то отвергнутый жанр стал эталоном. (Эти ранние детективы с энтузиазмом переросли в современную криминальную литературу.)

Викторианцы были ненасытными, от высокоразвитой готики до инцеста, интриги и итальянцев-ретроспективов. В эту эпоху в общественном сознании появились разваливающиеся поместья, летающие изобретатели и трагические монстры, так что викторианская детективная литература была только началом новой литературной традиции: готические элементы использовались вне готического повествования, чтобы вызвать трепет признания. Мы видим его элементы в жанре нуар, в Ганнибал, и в антигероях телесериалов кабельного телевидения.(Эстетика стала настолько повсеместной, что Penny Dreadful и Empire в равной степени готические: один — высокий викторианский, переполненный деконструкциями его традиций; Empire — ранняя форма готики, хип-хоп как современный Other, с поворотами сюжета каждую минуту и ​​чувство неизбежного ужаса, которое одно поколение завещает следующему.)

С самого начала своего существования готика поражала публику, как очаровательно знать, чего бояться.

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *