homyrouz.ru — Банкетный зал Хоми Роуз

Образование в 1700-х годах среднего ирландца было тесно связано с исповеданием его религии.Католические епископы были полностью осведомлены об этом и предоставили десятки книг — проповедей, катехизисов и благочестивых сочинений для путешествующих проповедников (многие были изданы на ирландском языке), таким образом, образование было приближено к учениям католической церкви. (В 1800-х годах RCC намеренно испортил хорошую систему, потому что не контролировал ее.) В конце 1600-х годов иезуиты работали в школах в Мюнстере, и пару десятилетий спустя опрос, проведенный на уровне приходов, показал, что был один священник для на 1 700 прихожан, а сегодня — 1 на 2 500.Вот и уголовные законы!

Как и в других европейских странах, подавляющее большинство ирландских сельских жителей не имели образования. Не было очевидной потребности в чтении или письме чернорабочему или мелкому фермеру, а условия были таковы, что почти все дети не посещали школу в течение длительного времени — если вообще посещали школу — из-за затрат и необходимости работать, чтобы внести свой вклад в семейную ячейку. Положение женщин было хуже. Даже глядя на записи о рождении и браке в 1860-х годах, многие женщины подписывали «свой знак», тогда как меньшее количество мужчин это делали.

Продолжающаяся сила ирландского католицизма привела к созданию Комитета лордов, который в 1731 году подготовил «Отчет о состоянии папства в Ирландии». Он не охватывал всю страну (большие части Мюнстера не были покрыты — и он показал, что в общей сложности было 892 массовых дома, более 100 хижин / сараев / передвижных алтарей и 549 «папских школ».

католических школ были запрещены уголовным законодательством. Однако в действии эти законы были нацелены на религиозное образование со стороны религиозных орденов, а не на само образование.Обучение проходило открыто в «школах изгороди», названных так из-за их сельской природы, а не на открытом воздухе, хотя некоторые из них были примитивными домиками, построенными из дерна. Хотя эти школы были незаконными, известно, что ни один из учителей хедж-школ не подвергался судебному преследованию. Многие учителя были нищими учеными, часто учениками духовенства или «несостоятельными священниками». Любая семья, у которой было несколько лишних пенсов, могла позволить себе образование. Преподаваемые предметы обычно включали чтение, письмо и арифметику, ученики платили за каждый предмет, иногда в виде земли или жилья для учителя.В «Книгах посещений» (дневниковые записи путешествующих епископов) часто упоминалось, кто и где учил. Сыновья и дочери одного из моих предков записаны в одном (епископ Батлер, 1750-е гг.) Как ученики духовного ученика. Эта семья была «комфортной, но не особенно зажиточной». Так что да, некоторые девочки получили образование, но это ни в коем случае не было нормой, это зависело от семейного достатка, местоположения и интересов. Мне не известно о какой-либо специальной вводной программе для монахинь — существовала иерархия входа, когда дочери богатых (э) фермеров приносили с собой свое приданое в монастырь и «исповедовались», тогда как более бедные девушки, обычно необразованные, приносили с собой свое приданое. относились к ним как к малолеткам и часто не продвигались.

«Общество по содействию образованию бедных в Ирландии», fo unded в 1811 году называлось Kildare Place Society, по адресу Килдэр-плейс, Дублин, вероятно, был первым из того, что мы бы сегодня признали это разновидностью «национальной школы». Даже тогда это не принесло образования массам.

(MOds — больше H&H, чем генеалогия? Переместите, если хотите.

The Web and the Rock — необычные надписи -И- Письма Томаса Вульфа его матери-ПРОДАНЫ ВМЕСТЕ Томасом Вулфом: Очень хороший переплет (1939) 1-е издание

Опубликовано Macmillan & Co.Limited, Нью-Йорк и Лондон, 1939 г.

Состояние: очень хорошее Твердая обложка

Об этом товаре

Задать вопрос продавцу

Библиографические данные

Название: Паутина и Скала — необычные надписи …

Издатель: Macmillan & Co. Limited, Нью-Йорк и Лондон

Дата публикации: 1939

Переплет: Твердая обложка

Состояние книги: Очень хорошее

Издание: Первое издание

Описание магазина

Посетить витрину продавца

Мы гарантируем состояние каждой книги, как это описано на сайтах AbeBooks web
. Если вы недовольны своей покупкой (неправильная книга / не соответствует описанию / повреждению
) или если заказ не прибыл, вы имеете право на возмещение
в течение 30 дней с предполагаемой даты доставки. Если вы передумали по поводу заказанной книги
, воспользуйтесь ссылкой «Задать вопрос продавцу книг», чтобы связаться с нами по
, и мы ответим в течение 2 рабочих дней.

Заказы обычно доставляются в течение 2 рабочих дней. Стоимость доставки указана для книг весом 2,2 фунта или 1 кг. Будет включено отслеживание внутри страны. Если ваш заказ на книгу тяжелый или крупногабаритный или будет отправлен со страховкой, мы можем связаться с вами, чтобы сообщить, что требуется дополнительная доставка.

Список книг продавца

Способы оплаты
принимает продавец

Странная загробная жизнь в загадочной гробнице. Надпись

Драма в национальном парке Бейт-Гуврин-Мареша в Израиле не видна на поверхности.Он внизу. В парке площадью около 120 акров находятся раскопанные останки двух древних городов — Бейт-Гуврин и Мареша, где большая часть жизни и смерти проходила под землей.

Эта плодородная местность в предгорьях Иудеи, известная как «Земля тысячи пещер», состоит из тонкой корки твердой породы поверх слоя мягкого мела, что позволяет легко проводить раскопки, что привлекло древних поселенцев, которые основали Марешу. в третьем веке до нашей эры и Бейт Гуврин в III веке А.D. Археологические раскопки на этом месте, которые начались примерно в 1900 году и расширились в течение 1980-х и 1990-х годов, обнаружили десятки систем туннелей, высеченных в скале, охватывающих тысячи комнат и сотни объектов: карьеры, цистерны, прессы для оливок, колумбарии и захоронения. пещеры. Оба города, сформированные этнической мозаикой региона и торговыми путями, были мультикультурными мегаполисами своего времени. В 2014 году комплекс был признан объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО.

Все это является знакомством с единственной пещерой, используемой для захоронений, и единственной загадочной надписью, которая более века озадачивала экспертов.

Однажды летним днем ​​1902 года американский теолог Джон Петерс и немецкий ученый-классик Герман Тирш прибыли в Тель-Мареша (курган, указывающий на местонахождение древнего города). Если не считать коротких научных раскопок, проведенных здесь в 1900 году, скалистые холмы не раскрыли многих своих секретов.

«Это было в начале июня 1902 года, когда мы услышали в Иерусалиме, что в окрестностях (палестинской деревни) Бейт-Джибрин ведутся незаконные раскопки древностей, и особенно что в гробнице в этом месте недавно были обнаружены некоторые примечательные находки. », — написали ученые в своей книге 1905 года« расписных гробниц в некрополе Мариссы, ».«Нас так часто обманывали и заставляли спускаться с возвышенными ожиданиями в ямы, которые, как оказалось, не содержали ничего интересного, что это происходило с некоторыми колебаниями, поскольку тогда был довольно поздний час, и только после повторных заверений нашего гида в реальной важности. этой дыры, что один из нас спустился в нее. Это оказалось самой замечательной гробницей, когда-либо обнаруженной в Палестине ».

Пещера состоит из вестибюля с выходящими с двух сторон погребальными альковами. Мертвых помещали в эти альковы примерно на год, пока их тела не разложились, а затем перевезли для более постоянного захоронения.В гробнице было найдено тридцать надписей и пять граффити, все на греческом языке. В большинстве надписей указаны имена умерших, хотя некоторые добавляют жуткие нотки: «Это тоже взято», — предупреждает надпись над одной из ниш, или «Не беспокойте девушку».

Животные и мифические фигуры из эллинистического мира нарисованы в альковах, свидетельствуя о культурах и влияниях, которые считали город своим домом.Когда Петерс и Тирш прибыли в недавно открытую пещеру, некоторые лица человеческих фигур уже были изуродованы местными жителями, которые считали их кощунственными согласно законам ислама. «Выцарапанные головы были стерты, как нам сказал шейх Бейт-Джибрина, — говорится в их книге, — благочестивым мусульманином, который, войдя в гробницы, воскликнул:« Харам »,« запрещено ». ”

«Это единственная расписная пещера эллинистического периода на земле Израиля и ее местонахождение, где вы можете увидеть влияние птолемеевско-египетского правления на Марешу в третьем веке до нашей эры.C. », — говорит Ади Эрлих, археолог и историк искусства из Хайфского университета.

Некоторые из животных, нарисованных в пещере, добавляет Эрлих, рассказывают нам о знании мира живописцами того времени. «Грифон считался настоящим животным, а не только мифическим», — говорит она. «Представленный жираф выглядит так, потому что его греческое имя camelopardalis означает« верблюд-леопард »».

Пещера впоследствии была названа Сидонской пещерой или пещерой Аполлофана, поскольку в то время ею пользовался Аполлофан, глава сидонской общины города.Одна из пещер с надписями посвящена ему: «Аполлофан, сын Сесмаи, тридцать три года был главой сидонцев в Маризе, слыл лучшим и наиболее любящим родственников из всех тех, кто был в свое время; он умер, прожив семьдесят четыре года «.

Но одна надпись над изображением мифического пса Цербера таит в себе еще большую загадку:

Мне больше нечего сделать для тебя или что-нибудь, что доставит тебе удовольствие.Я лежу с другим, но я люблю тебя, самого дорогого для меня. Именем Афродиты я рад одному: твое пальто у меня в залог. Но я убегаю и оставляю тебя на свободе. Делай как хочешь. Не стучите по стене, шум слышен внутри. Будем сигнализировать друг другу движениями. Пусть это будет нашим сигналом.

В 1902 году Петерс и Тирш подумали, что надпись была знаком тайного свидания. «Очевидно, это эротично и, кажется, дает нам возможность заглянуть в древний роман», — писали они.«Девушка написала на дверях гробницы послание возлюбленному, которого она единственно любит по-настоящему, чтобы договориться о дальнейших сношениях между ними, что отныне возможно только на языке жестов кивков и жестов… Просторная гробница, пока что совершенно или почти неиспользуемый за пределами города, должно быть, было удобным местом встречи для влюбленных. Здесь, в сумеречных тенях, они, возможно, ждали друг друга на скамейках, а пока ждали, рисовали на стене всевозможные знаки ».

Не все уверены.Некоторые считают, что это действительно послание между двумя влюбленными, другие больше похожи на игривое любовное стихотворение. Другие утверждают, что писатель была секс-работницей, саркастически предупреждая клиента, чтобы тот вернулся и заплатил ей.

«Надпись весьма неоднозначна».

«Мы никогда не придем к выводу, какая интерпретация правильная», — говорит Авнер Эккер, профессор классической археологии в Университете Бар-Илан. «Надпись весьма неоднозначна». Ученые, редактировавшие Corpus Inscriptionum Iudaeae / Palastinae , сборник древних надписей из региона, опубликованный в 2010 году, находят его странным по нескольким причинам.Они заявляют, что «почти все в этом тексте неопределенно: один или несколько авторов, назначение говорящих, размер, номер стиха в сравнении с номером строки и, конечно же, текст и интерпретация».

Корпус ссылается на покойного Митчелла Дауда, американского иезуита и исследователя семитизма, который «использует историю Иуды и Фамари, чтобы установить практику, согласно которой мужчина может оставить клятву проститутке». Книга Амоса «показывает, что это обещание часто было прикрытием». Предполагается, что у писателя, оскорбленного покупателем, все еще было пальто, которое он оставил в качестве залога.

Хава Браха Корзакова из Университета Бар-Илан утверждает, что надпись не должна восприниматься буквально, а скорее является строкой из песни, «не специальной надписью, а отрывком из драмы жанра, близкого к новой греческой комедии. Цитата была написана человеком, который ждал свидания в заброшенной погребальной пещере … Содержание всего текста касалось выкупа гетеры [секс-работницы в Древней Греции] ».

«Интерпретация« проститутка-клиент »была изобретена мужчинами», — смеется Экер.«Лично я предпочитаю интерпретацию, которая разделяет надпись между двумя говорящими: мертвым мужчиной и живой женщиной. Он мертв, она жива и уехала. Он дает ей разрешение продолжить свою жизнь за стенами пещеры и рад, что она сохранила его пальто на память. Надпись у входа в пещеру, над изображением Цербера. Цербер и надпись символизируют границу между миром живых и миром мертвых, между мертвым любовником и живой женщиной.”

Хотя Петерс и Тирш, как и выше, были сторонниками теории «тайного свидания», интерпретация, одобренная Эккером, также цитируется в их книге с их собственным переводом в качестве другого варианта:

(Мертвец живому любовнику): «Я лежу с другим [Смертью], хотя сильно люблю тебя».
(Женщина своему мертвому любовнику): «Но, клянусь Афродитой, в одном я очень рада: что твой плащ остался как залог.
(Мертвец): «Но я убегаю и оставляю тебе много свободного места. Делай, что хочешь ».
(Мертвец продолжает): «Не ударяйся по стене: это лишь шум. Больше нечего делать ».

Несмотря на свою древность, надпись, интерпретированная таким образом, может отражать большую часть пяти стадий горя в современной модели Кюблера-Росса, восходящей к 1969 году: отрицание, гнев, торг, депрессия и принятие. Но его истинное значение наверняка останется красивой, загадочной, поэтической, сокровенной тайной.

Необычные римские надписи на Педрас-Неграс в Лиссабоне

В этом посте мы увидим своеобразные римские руины в Лиссабоне. Мы отвезем вас в Необычные римские надписи Pedras Negras .

Лиссабон был римская между 2 ^и веками до нашей эры. и 5 ^{-е гг.} г. н.э. Это доказано бесчисленными археологическими, лингвистическими и культурными исследованиями. пережитки есть.

С 195 Б.C. что римляне совершали вторжения через Пиренейский полуостров, но только около 61 года до н. э. был город Олиссипо окончательно завоеван. Тогда это стало Felicitas Julia, из которых имели статус муниципалитет, приписываемый Жулио Сезар.

этого города Остались сегодня остатки, которые указывают нам на оккупацию трех основных ядер:

• Вершина самого высокого холма, одна из Сан-Хорхе , центр силы и убежище, где сегодня находится Замок;
• Склон холма, где были расположены ядра населения и близлежащие учреждения, такие как форум, театр, рынок и другие;
• И набережная, где велась промышленная и портовая деятельность.

История этого периода рассказана на нескольких музеологических выставках, из которых мы выделяем два ядра Лиссабонского музея — Teatro Romano и Casa dos Bicos и Археологический центр Millennium bcp Foundation, который мы высоко ценим. рекомендую нашим читателям посетить.

Мы также предлагаем вам прочитать нашу статью История Лиссабона: взгляд через тысячи лет .

Но это почти секретный остаток, за то, что он настолько сдержан, о чем мы будем говорить! Это находится при свете дня, в месте, куда ежедневно приезжают тысячи туристов и местных жителей. пройти незаметно.

В самом центре Лиссабона, в конце Rua da Conceição , напротив церкви Madalena находится здание, которое может рассказать необычную историю.

Это здание, ограниченное Travessa do Almada , Travessa das Pedras Negras, Rua da Madalena и Largo da Madalena , было построено до землетрясения 1755 года, хотя в нем уже представлены характеристики зданий, построенных после того же землетрясения. .

Он был построен в 1749 году Жуаном Мануэлем де Алмада и Мело, виконтом из Вила-Нова-де-Сотто-де-Эль-Рей , из семьи маркиза де Помбала, министра короля Хосе I, в его владениях Педрас Неграс .

При строительстве фундамент этого и других зданий, несколько археологических находок были обнаружены, что указывало на существование в этом месте храма посвящен богине Кибеле, богине-матери, символизирующей плодородие природы.

Четыре римлянина удаленные с этого места надписи были восприняты как диковинка и удивительно интегрированы в фасад нового здания, где они до сих пор Cегодня.

В 1910 году эти римские надписи из Pedras Negras были классифицированы как национальные Памятник.

Поехали знай их.

Их четверо камни с надписями, которые лиссабонский специалист Норберто де Араужу в своем работа Peregrinações em Lisboa — livro II , в конце 1930-х гг. так же отлично видно и разборчиво.

Сегодня мы не могу сказать, что надписи хорошо читаются. По этой причине нам необходимо обращайтесь к другим источникам, чтобы удовлетворить свое и собственное любопытство.

Давайте посмотрим на каждый из них в восходящем направлении и в соответствии с описанием в Историко-художественной заметке Direção-Geral do Património Cultural (Департамент культурного наследия), которое мы опишем в открытом переводе.

«Первый надпись неполная, возможно только чтение MERCVR… / CAESA… / AVGVST… / C.ИВЛИВС Ф. IU… / РАЗРЕШЕНИЕ В. DEC… / DEDIT. F…, позволяя понять имя Кайо Жулио, того, кто заказал эта надпись, заклинания бога Меркурия и императора Сезара Августо.

Нижеследующее состоит из камня с надписью, части колонны и небольшого постамента, и на нем мы можем прочитать DEVM MATR / T. LICINIVS / AMARANTIVS / VSL M, или Tito Licínio Amarantio посвятил эту надпись мать-богиня.

В На самой большой надписи, имеющей высоту более 2 метров, мы можем прочитать Л.ЦЕЦИЛИО. L. F. CELERI. RECTO. / QVAEST. ПРОВИНКА. BAET. / TRIB. ПЛЕБ. PRAETORI. FEL. ИВЛ. / OLISIPO, который можно перевести на Felicitas Julia Olisipo посвящается Лусио Сесилио, сыну Лусио Селери и честному квестору провинция Бетика, народный трибун и претор. Надпись дань уважения жителей Лиссабона претору Лусио Сесилиу, сегодняшнему провинции Андалусия, важна прежде всего потому, что это свидетельство тот факт, что титул Felicitas Julia уступил Лиссабону Сезар Августо сохранился в течение следующих столетий.

Последний Надпись увенчана небольшим фронтоном и на ней написано MATRI DE / VM. МАГ. IDAE / A FRHYG. T. L. / LYCH CERNO / П. Х. Р. ПЕРН. IIVI / CASS. ET CASS. STA. / М.В. ET AP. КОСС. ГАИ, посвященный Кайо Личинио Черно, из Ликаония, в Малой Азии, богине Фригии, богине-матери, в эпоху консулов ​​Марко Атилио и Афросиано и губернатора Гайо ».

Таким образом, мы имеем две надписи, призывающие богиню Кибелу, и одну, призывающую бога. Меркурий и дань уважения города старому римскому судье Лусио Сесилио.

Любопытство

Специалисты предполагают существование в этом месте храма, посвященного богине Кибеле, также известной как Idiae Frígiae, имя, которое напрямую связано с его происхождением в эллинской Малой Азии. Позднее эта богиня была включена в римский пантеон. Близость к Форуму показывает важность этого культа в Лиссабоне. Этот факт удивляет лиссабонского специалиста Хосе Сарменто де Матоша, который в своей работе A Invenção de Lisboa, Livro I — As Chegadas предполагает, что это обожание существовало еще до римской оккупации.Он также ссылается на то, что культ этого божества включает в себя жертвоприношение быка, что сразу напоминает традицию скачек быков в Лиссабоне.

Хотя сохранились эти римские надписи, было бы интересно, если бы была информационное табло, видя, что это национальный памятник.

Проект getLISBON оказался очень полезным, и мы хотим и дальше раскрывать особенности очаровательного Лиссабона.

Помогите нам сохранить этот проект!

Используя эти ссылки для бронирования, вы поддержите нас.Без дополнительных затрат!

• Найдите лучшие отели на Booking.com и получите скидку 15% или больше на !
• Ищете другой опыт? Мы можем составить индивидуальный маршрут с учетом ваших интересов. Связаться с нами!
• Или, если вы предпочитаете туры и другие мероприятия по разным направлениям, взгляните на GetYourGuide.
• Экономьте время и деньги с гибкой картой Lisbon Card!
• Возьмите напрокат автомобиль в Autoeurope и откройте для себя другие регионы Португалии

Опознавательные знаки и надписи — Robert McPherson Antiques

ЗНАКИ И НАДПИСИ НА КИТАЙСКОМ ФАРФОРЕ И ГЛИФКЕ №

Введение #

Идентификация китайской и японской керамики — это больше, чем просто взгляд на знаки и надписи.Очень важно рассматривать это в контексте множества вещей.

• Фарфор на ощупь.
• Гиря ощущается в руках.
• Как выполняется картина, а также предмет картины.
• Цвет глазури, ее блеск и толщина.
• Форма и пропорции изделия.

Выделение этого набора состоит из множества кусочков и ощупывания множества различных текстур. Только обращаясь с керамикой и глядя на нее, можно по-настоящему понять различия.Это процесс, на освоение которого уходит много лет. Это не точная наука.

На многих восточных керамических изделиях есть отметки, отметка может указывать на то, что изделие было изготовлено в определенный период. Однако идентификация отметки может дать неверное представление о том периоде, в котором был изготовлен объект. Например, есть много кусков синего и белого фарфора с отметкой императора Мин Чэнхуа. Он правил с 1465 по 1487 годы. Так что вас простят за то, что вы подумали, что у вас есть кусок фарфора Мин.Многие изделия, изготовленные в период Канси (1662-1722 гг.), Несут на себе печать Чэнхуа. Это был вопрос не обмана, а уважения к золотому веку производства фарфора в Китае.

На этой странице я хотел бы поделиться некоторыми своими знаниями по идентификации знаков и надписей. Мне потребовалось много лет, чтобы изучить различные вариации, и я до сих пор учусь каждый день.

Будем надеяться, что отображение отметок на объектах по мере их появления поможет дать контекст. Упрощение понимания того, какой тип знака вы можете ожидать найти на керамике или фарфоре.

Династия Сун 960-1279 #

Династия Северная Сон, 960-1127 #

Редкая плита с надписью «Северная песня», вероятно, из «Железной пагоды» Йогоси, провинция Кайфэн Хэнань. Керамическая настенная плитка с янтарной и зеленой глазурью, украшенная изображением Будды в окружении бодхисаттв и учеников. Сторона с выпуклым литым шрифтом.Об очень похожей, но двойной плитке без надписи см. Британский музей, экспонат OA 1992.2-6.1. Далее в статье Британского музея говорится: «Некоторые пагоды во времена династии Сун были полностью сделаны из чугуна. Пагоды, полностью покрытые коричневой глазурованной керамической плиткой, имели аналогичный визуальный эффект и часто называются железными пагодами ». Для получения дополнительной информации см. Наш« Архив », инвентарный номер 17462

Династия Южная Сун, 1128–1279, №

Современная надпись тушью Во время еды .

Чаша из керамогранита с надписью «Песня» с вырезанными и зачесанными лепестками. Надпись, которая совпадает с чашей, гласит «во время еды». Эта необычная надпись, вероятно, указывает на то, что это произведение является сосудом, используемым в ресторане династии Сун.

Происхождение:
Джеральд Дэвисон. Этикетка на стороне C.P. 133.

Литература:
Справочник знаков на китайской керамике (Джеральд Дэвисон, Han-Shan Tang Books, 1994. ISBN 0-0-20-6), иллюстрированный на стр. 23, пункт 21.

Цзинь 1115–1234 гг. И династия Юань 1279–1368 гг. #

Редкая фарфоровая чаша с письменами из цзесю из печей Цзесю в провинции Шаньси. Чаша имеет панели, разделенные ребрами. Украшение состоит из выпуклых линий и включает в себя две таблички с письменами с верхушками в виде листьев лотоса. Редкая надпись гласит: « Фарфоровый сосуд ». На других панелях показаны пары утки, феникса и цветов.

Опубликовано:
Китайская керамика в коллекции Карла Кемпе (Bo Gyllensvard, Almqvist & Wiksell, 1964), стр. 137 Табл. 433. Рисунок надписи, стр. 147.

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив» или «Продано», складской номер 20375

Чаша из белого камня Цзесю с тонкими письменами из печей Цзесю в провинции Шаньси, династия Цзинь или Юань, 12 или 13 век. В составе украшения под углом размещена надпись « zhen fu jia kang» , означающая «настоящее счастье и благополучие для вашей семьи».

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив» или «Продано», инвентарный номер 19509

Редкая юаньская бело-синяя фарфоровая чаша на ножке. Украшено каллиграфическим панно. Надпись будет доставлять пользователю добрые пожелания. Выставляется на; Выставка торговой керамики Восточного керамического общества Гонконга, товар 89. Этикетка на основании, а другая — на встроенной коробке. Об очень похожей сине-белой чашке юаня с надписью на ножке см .: Китайская сине-белая керамика (S.Т. Йео и Жан Мартин, Arts Orientalis, 1978), стр. 96, иллюстрированная таблица 2, номер 3.

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив» или «Продано», инвентарный номер 17615.

Неопознанная некитайская надпись из провинции Юньнань.

Необычный кувшин и крышка из керамики юань из провинции Юньнань. Тело полностью исписано некитайской письменностью. Написанные символы были добавлены, когда глина была влажной, некоторые из которых растеклись до основания.Большая часть тела загорелась в черный тон. Крышка не украшена. Сходные образцы юаньской керамики можно найти в: Сосуды для жертвоприношений Юньнани (Майкл С. Теллер IV, TK Asian Antiquities, 2004), стр. 36–37, элементы 21–23. Во введении к каталогу говорится, что «на большом количестве кувшинов есть каллиграфия, как китайская, так и еще не идентифицированная, которая имеет значительное сходство с написанным после 10 века деванагари, письмом, используемым для написания священных санскритских текстов. Однако примерно в 1% банок есть надписи по всему сосуду… ».

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив», инвентарный номер 19093.

Династия Мин 1522-1644 #

JIAJING 1522-1666 #

Императорское желтое фарфоровое блюдо Мин.

С начала правления Цзяцзина он был увлечен молодыми женщинами и даосскими занятиями. Он был известен как жестокий и самовозвеличивающий император, и он также решил жить за пределами Запретного города в Пекине, чтобы он мог жить в изоляции, игнорируя государственные дела.Цзяцзин нанял таких недееспособных людей, как Чжан Цун и Ян Гао, на которых он полностью полагался в ведении государственных дел. Он полностью отказался от практики встреч со своими министрами с 1539 года и в течение почти 25 лет отказывался давать официальные аудиенции, предпочитая вместо этого передавать свои пожелания через евнухов и официальных лиц. В конечном итоге это привело к коррупции на всех уровнях правительства Мин. Безжалостность Цзяцзина также привела к внутреннему заговору его наложниц с целью убить его в 1542 году, задушив его, пока он спал.В конечном итоге заговор был сорван, и все причастные к нему наложницы были казнены без суда и следствия.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», инвентарный номер 16895

Цзяцзин Шесть знаков эпохи.

Цзяцзин 1522-1566 гг., Большая фарфоровая чаша эпохи Мин. Чашу украшает обширный пейзаж с тремя учеными и их слугами, беседками и горами. Колодец чаши украшен «Трех друзей зимы» (сосна, бамбук и чернослив).База с шестизначной меткой Цзяцзин и Периодом.

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив», инвентарный номер 16905

Цзяцзин Шесть знаков и эпохи.

Синяя и белая фарфоровая неглубокая миска эпохи Мин. Украшен изображением рыбы на каветто, журавля между двумя цаплями до колодца и повторяющимися символами «Шу» до вывернутого края.
Происхождение: Антиквариат Роберта Макферсона. Коллекция Джона Дрю.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», складской номер 18550

Цзяцзин Шесть знаков эпохи.

Печь для обжига синего и белого фарфора эпохи Мин. На этом основании чаши нарисована мужская фигура с оленем.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», инвентарный номер 29.

Императорская желтая фарфоровая чаша Мин.№
Императорская желтая чаша Цзяцзин того же размера См .: Christie’s New York, Fine Chinese Furniture, Ceramics and Works of Art, 20 сентября 2001. Лот 379.
Похожая, но меньшая императорская желтая чаша Цзяцзин из коллекции Канлиффа См .: Филиппа, Бонд-стрит, Лондон, 13 июня 2001 года. Лот 240.
Происхождение: Антиквариат Роберта Макферсона. Коллекция Джона Дрю.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», складской номер 18546

Цзяцзин Шесть знаков эпохи.

Сине-белый фарфоровый кувшин эпохи династии Мин.
Происхождение: Антиквариат Роберта Макферсона. Коллекция Джона Дрю.

АПОКРИФНЫЕ ЗНАКИ ЦЗИАЦЗИН И ПОЗДНИЕ ЗНАКИ, КОПИРУЮЩИЕ ЦЗИАЦЗИН №

Апокрифические знаки часто встречаются на китайском фарфоре, особенно на синем и белом фарфоре Канси, знак императора Мин Чэнхуа, правившего с 1465 по 1487 год, является наиболее распространенным, другие знаки Мин включают Цзяцзин (1522-1566) и реже Ванли (1573-1620).Эти знаки обычно добавлялись на изделие не для обмана, а скорее в знак почтения к более ранним гончарам династии Мин (1368–1644). Иногда они используются на изделиях, копирующих фарфор Мин, эти предметы, вероятно, были созданы для коллекционеров, которые не могли позволить себе оригинал Мин. Тяньци (1621–1627), по-видимому, является самым ранним периодом для такого апокрифического знака.

Некоторые апокрифические знаки Чунчжэнь и Шуньчжи, копирующие знаки Цзяцзин, очень хорошо прорисовываются, каллиграфия может быть смелой и уверенной, поэтому иногда эти изделия путают с подлинной маркой Цзяцзин и старинным фарфором.

База с апокрифической меткой Цзяцзин (1522-1566).

Прекрасная переходная фарфоровая чашка, эпоха поздней династии Мин (Чунчжэнь, 1628–1644) или ранней династии Цин (Шуньчжи, 1644–1661), ок. 1640–1650. Оформлен в насыщенно-синем кобальтовом цвете с изображением двух драконов с лотосом, исходящим изо рта, и буддийских эмблем.

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив», инвентарный номер 19042.

Основание с апокрифическим шестизначным знаком Цзяцзин.

Фарфоровая тарелка Шунжи. Поздний переходный фарфор c.1650-1660. Густой горшок с неглубокой формой. Оформлен в бело-голубых тонах с изображением «восьми лошадей» Му Ванга в пейзаже. База с шестизначной меткой Цзяцзин.

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив», инвентарный номер 18594.

Апокрифический знак Цзяцзин, период Канси 1662-1722 гг.

Прекрасная фарфоровая чаша Канси. Украшены цаплями, стоящими в воде среди цветущих лотосов.База с меткой Цзяцзин (Мин 1522-1566).

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», складской номер 18705

LONGQING 1567 — 1572 #

Четырехзначный знак Лунцин периода 1567–1572 годов.

Знак Лунцин и старинный фарфор встречаются редко, знаки не очень хорошо окрашены и обычно довольно мелкие. Они почти всегда представляют собой четырехзначный знак, они, похоже, не копировались, за исключением современных фальшивок.

Лунцин (4 марта 1537 — 5 июля 1572) был 12-м императором Китая (династия Мин) и правил между 1567-1572 годами. Уроженец Чжу Цзайхоу, он был сыном императора Цзяцзин. Осознавая всю глубину хаоса, который вызвало долгое правление его отца, Лунцин приступил к реформированию правительства и найму талантливых чиновников в надежде исправить ситуацию. Он возобновил торговлю с другими империями в Европе, Африке и других частях Азии, а также усилил безопасность границ, назначив нескольких генералов для патрулирования границ на суше и на море.Это включало укрепление морских портов вдоль побережья Чжэцзян и Фуцзянь для отпугивания пиратов, что было постоянной неприятностью во время правления императора Цзяцина. Император Лунцин умер в 1572 году после короткого правления, продолжавшегося всего 6 лет, и ему наследовал его сын. Его обычно считают одним из наиболее либеральных и непредубежденных императоров династии Мин. К сожалению, страна все еще находилась в упадке из-за коррупции в правящем классе. Император Лунцин был похоронен в Чжаолине.

Редкое фарфоровое блюдо Мин, четырехзначный знак Лунцин и эпохи.Центр украшен тремя сине-белыми драконами «Чилонг», а центр украшен грибами «Линчжи», украшенными «Аньхуа».

Место происхождения:
Филипс Бонд-стрит, китайский и японский фарфор, 19 ноября 1999 года, лот 6.
Роберт Макферсон Антиквариат.
Коллекция Джона Дрю.

Блюдо этого образца было выставлено в Германии. См .: Ming-Porzellane в Schwedischen Sammlungen (Берлин и Лейпциг, 1935 г.) Коллекция Х. Лауритцена, Стокгольм.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», складской номер 18597

Теперь все были в такой неразберихе, что возникло своего рода джентльменское соглашение не говорить об этом больше

WANLI 1573–1620 #

Шестизначный знак Ванли с включением «Красивый сосуд для нефритового зала» Ванли нянь чжи Ю Тан Цзя Ци .

Редкая сине-белая фарфоровая чаша Ванли. База с меткой Ванли, включающей Ю Тан Цзя Ци (Красивый сосуд для нефритового зала). Эта фарфоровая чаша Ванли с тонким горшком имеет круглую форму с слегка вывернутым ободом и изогнутыми сторонами, покрыта бледно-серо-голубой глазурью, внутренняя часть окрашена в тонкую яркую подглазурную кобальтовую синюю с двойным кругом, окружающим медальон с цветущими ветвями. пиона, нижняя сторона, поочередно окруженная кругляшками, заключенными в цветущие брызги и плодовые брызги среди свитков облаков.

Этот редкий знак, стандартный шестизначный знак Ванли с включением «Красивый сосуд для нефритового зала» Ванли нянь чжи Юй Тан Цзя Ци очень аккуратно нарисован в отличие от знаков на неимператорском фарфоре Ванли. Настоящий пример почти наверняка имперский, добавление знака зала в знак правления Ванли может не означать, что эта чаша была сделана для определенного императорского зала.

Мин Уилсон объясняет в статье «Редкие знаки на китайской керамике», обсуждая чашу Ванли с восьмизначным знаком, который включает символы, означающие «для использования в Зале чистой верности», что чаша была сделана для чиновника при дворе.Название «Зал чистой верности» Ванли даровал высокопоставленному чиновнику Чжан Цзючжэну (1525-1582). Так что вполне возможно, что данный пример был также сделан для высокопоставленного чиновника при императорском дворе, однако также возможно, что знак зала действительно обозначает место, для которого была предназначена чаша.

Джеральд Рейтлингер (1900-1978)
Относительно отметок и датировки фарфора (1881):
«Все были в такой неразберихе, что возникло своего рода джентльменское соглашение не говорить об этом больше.’
Из нашего раздела« История »см.
КИТАЙСКИЙ ФАРФОР
25 ЛЕТ НЕОБРАЗОВАТЕЛЬНОГО СБОРАНИЯ:
Развлечение и антология вкуса ученых.
, доктор медицины Лоуренса, 2003 г.

Для пары блюд ваньли с указанным выше знаком см .: Редкие знаки на китайской керамике, Совместная выставка Фонда китайского искусства Персиваля Дэвида и Музея Виктории и Альберта (Мин Уилсон, Школа восточных и африканских исследований при Виктории и музей Альберта.1998. ISBN 0-7286-0290-3), страницы 48 и 49, а также введение.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», складской номер 20396

Эта сине-белая стела Мин с обширными надписями датируется 36-м годом Ванли (1609 г.) и днем, эквивалентным 2 ноября. Надписи на лицевой и оборотной сторонах показывают, что Чэн Бочжун сдал Императорские экзамены, у него была семья, также указаны их имена.

Редкая датированная синяя и белая фарфоровая стела эпохи династии Мин. Датирован 2 ноября 1609 года. Построен из прямоугольной фарфоровой плиты с фланцем, который вставляется в основание кирпичной формы. Синяя и белая фарфоровая стела Мин очень редко встречается за пределами музейных коллекций.

Место происхождения:
Музей искусства и древностей Дальнего Востока в Ульрисехамне, Швеция.

Опубликовано:
Китайские керамические сокровища, выборка из музея Восточной Азии в Ульрисехамне, включая коллекцию Карла Кемпе (Национальный музей искусства и дальневосточных древностей в Ульрихенхамне, Швеция, 2002.ISBN 91-971367-4-3) Страницы 250 и 251. Обе стороны цветные иллюстрации с полным переводом на шведский язык.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», складской номер 20396

Ванли Шесть знаков эпохи.

Фарфоровая тарелка Мин. Шестизначный знак Ванли и эпоха. Украшен в бело-голубых тонах медальоном с четырьмя головами «Жуйи», окруженными цветочной головкой.

Знак Ванли и старинное блюдо этого узора и размера см. На Sotheby’s, Лондон, Прекрасная китайская керамика и произведения искусства, 11 июня 1991 г.Лот 157.

Место происхождения:
Сотбис, Прекрасная китайская керамика, бронза и произведения искусства, Лондон, 7 декабря 1993 года.
Антиквариат Роберта Макферсона.
Коллекция Джона Дрю.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», складской номер 18558

Маленькое блюдо в форме блюдца из белого и синего фарфора Императорского Мин. Шесть знаков Ванли и эпохи. Оформлен в темно-синем кобальте, с растением с тремя концами в форме «жуйи» и границей плодовых ветвей, а реверс украшен цветами.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», складской номер 17503

Блюдце, династия Мин. Основание с шестизначным знаком Ванли и эпохи (1573-1620 гг.). Украшенный пейзажем ученого, сидящего под сосной с двумя слугами, один из которых предлагает книгу. Слева видны вершины зданий с облаками вокруг них. Ученый сидит рядом с черносливом, с небольшим количеством бамбука на переднем плане, в то время как большая сосна затеняет его.Эти три растения, сосна, бамбук и чернослив, называются «тремя друзьями зимы». Основание с шестизначным знаком Ванли и периода (1573-1620) до центра, обод с ветвями цветов и фруктов.

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив», инвентарный номер 18909.

Маленькая фарфоровая чаша Мин. Шестизначный знак Ванли и эпоха. Прекрасно украшен буддийскими «сокровищами». Окрашена в серебристо-голубой цвет (популярна в конце XVI века).
Для получения информации о знаке Ванли и периодической тарелке этого образца см. Christie’s Гонконг, Коллекция изящной китайской керамики Кристины Локе Балсара, 19 января 1988 года. Лот 258.
Происхождение: Антиквариат Роберта Макферсона. Коллекция Джона Дрю.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», складской номер 18541

Прекрасная бело-голубая фарфоровая тарелка Мин. Шестизначный знак Ванли и эпоха. Украшена изображением Килина и тигра в пейзаже.
Для знака Ванли и старинного блюда такого размера и рисунка из коллекции Риеско, которая была выставлена ​​в O.C.S. Выставка китайского сине-белого фарфора 14-19 веков (1953, каталожный номер 173) См.: Sotheby’s Fine Chinese Ceramics, Bronze and Art Art, London, 11 декабря 1984 года. Лот 327.
Provenance: Robert McPherson Antiques. Коллекция Джона Дрю.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», складской номер 18531

Редкая затененная двойная тыквенная марка, период Ванли.Необычная бело-голубая фарфоровая тарелка Мин, Ванли, около 1580 года. Украшен горным пейзажем до центра и границы с водными птицами (вероятно, цаплями) среди лотосов. База с редкой заштрихованной меткой двойной тыквы.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», инвентарный номер 20906

ТЯНЬКИ 1621–1627 #

Фарфор марки Тяньци и эпохи (1621-1627) необычен.Обычно он показывает плохо нарисованный четырехзначный знак, который в большинстве, если не во всех обстоятельствах, следует рассматривать как не имперский. Были также изготовлены шесть знаков, некоторые из которых могли быть имперскими, но правление Тяньци пришло к концу династии Мин, когда имперское покровительство прекратилось. Гончары этого периода нашли новых клиентов среди ученых, а также изготавливали прекрасные изделия на экспорт. Изображенные здесь изделия были изготовлены для японского рынка.

Знак и период Тяньци (1621–1627) Блюдо Ко-Сомэцуке, изготовленное для японского рынка.Написано в бело-голубых тонах с изображением ученого, сидящего под ивой.

Место происхождения:
R&G McPherson Antiques.
Коллекция китайской и японской керамики Джона Дрю.
Выставлено:
Остасиатская музей. Ulst.1964. № 102.
Опубликовано:
Ming Blue and White из шведских коллекций Яна Виргина. (Östasiatiska museets utställningskatalog nr 1)

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив» или «Продано», инвентарный номер 20702.

Редкая синяя и белая фарфоровая кадильница Тяньци, основа с шестизначным знаком Тяньци (1621-1627) и эпохой.Наверное, для чайной церемонии.
Эта редкая курильница из фарфора эпохи Мин, известная в Японии как Коро, является частью группы изделий, изготовленных в первой половине 17 века для использования во время японской чайной церемонии. Это редкая форма, и знак Тяньци очень необычен на сосудах определенной формы. Этот знак является одним из самых необычных знаков фарфора Мин, но когда он встречается, он почти всегда встречается на небольших сервировочных блюдах.

Для получения дополнительной информации см. Наши «Архив» или «Продано», инвентарный номер 19833.

Необычное блюдо позднего мин уцай. Четырехзначный знак Тяньци и периода.

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив» или «Продано», инвентарный номер 18603.

Редкое датированное блюдо из фарфора Мин. Эскизно нарисованный с четырьмя центральными персонажами, читающими «Тяньци Цинянь»; 7-й год Тяньци (соответствует 1628 году). О паре очень похожих блюд Мин, датированных 1628 годом, см .: Christie’s London, Fine Chinese Ceramics and Works of Art, 10 декабря 1990 года.Лот 161. Происхождение: Антиквариат Роберта Макферсона. Коллекция Джона Дрю.

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив» или «Продано», складской номер 18535.

CHONGZHEN 1628-1644 #

Фарфор марки Chongzhen и старинный фарфор исключительно редки. Иногда встречаются изделия с надписями, подобные настоящему образцу, с датой, соответствующей 1640 году, но они тем не менее очень редки.Эти предметы не являются имперскими и обычно датируются как часть посвящения храму или другому зданию. Надписи обычно читаются как , сделанные в течение 12 лет правления Чунчжэня, например, .

Редкий фарфоровый кувшин из Чунчжэня (1628–1644), датированный 1640 годом. Украшен открытым пейзажным свитком, вазой с цветами и другими предметами. Датируется надписью 1640.
Происхождение: Christie’s Лондон, февраль 1979 г. Лот 52. Частная английская коллекция. R&G McPherson Antiques.Коллекция Джона Дрю. Проиллюстрировано в: The Hatcher Porcelain Cargo’s (Колин Шиф и Ричард Килберн, Phaidon 1988).

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив» или «Продано», складской номер 18632

MING DYNASTY 1368 — 1644. ДРУГИЕ ЗНАКИ #

Очень редкая испражнения для фарфоровых печей, вероятно, времен династии Мин (1368–1644).
Сделанный для проверки качества глины, этот фрагмент отмечен надписью «5 августа Ю Тянь Шунь, первая попытка испытания глины». Эта основа, кажется, вырезана из кобальта, но поскольку изделие не было покрыто глазурью, оно осталось коричневато-черным, а не ярко-синим. Ножка не обрезана, она оставлена ​​цельной. Этот мусор в печи, вероятно, происходит из Цзиндэчжэня, мастерская Ю Тянь Шунь была бы одной из очень многих мастерских в Цзиндэчжэне.

См. Дополнительную информацию в нашем «Архиве», складской номер 18045

Необычная большая керамическая плитка времен династии Мин с надписью на гряде ок. 1500–1640. Вероятно, провинция Шаньси. На основании конной фигуры воина надпись под глазурью «Ма Чиу» . Вероятно, это имя всадника, исторический китайский иероглиф.
Происхождение: (Согласно старой этикетке на основании установленной подставки) Стюарт Граф Мори виконт Финдхорн. На этикетке указано, что таких фигурок было две. Другой мы продали много лет назад.

Для получения дополнительной информации см. Наш «Архив» или «Продано», инвентарный номер 19065.

«Прекрасный сосуд для нефритового зала»:
Этот знак из четырех знаков, найденный на некоторых фарфоре позднего Мин, был очень популярен в период Шунжи 1644–1661 годов. Он часто встречается на группе блюд в форме блюдца с толстыми горшками. это было популярно во время правления Шунжи. По словам Майкла Батлера (Фарфор Шунжи, Сокровища неизвестного царствования, Батлер, Кертис и Литтл, Вашингтонский университет, 2002) Тереза ​​Цзе Бартоломью в своей книге « Мифы и ребусы в китайском искусстве » называет «Нефритовый зал» богатым учреждение, а также элегантное название Hanlin Acadamy, официального бюро, состоящего из ученых, достигших высших степеней (политически значимых, так как степень дзинси была восстановлена ​​новым режимом в 1646 году.

изотопов и надписей: от геохимии к классике — Кайл Харпер: историк, Okie

(Личное размышление об исследовании, только что опубликованном вместе с моими коллегами Майком Энгелем, Мэттом Гамильтоном, Майком МакКормиком, Раймондом Михелсом и Шанталь Пайфферт)

Действительно ли «Назаретская надпись» из Назарета?

Это вопрос, который историки не могли решить почти столетие. Назаретская надпись — это таинственная надпись, написанная на древнегреческом языке.Римский император, имя которого не разглашается, издает закон, устанавливающий крайнее наказание для любого, кто нарушает могилу или труп внутри гробницы. Если это действительно из Назарета, заманчивая возможность состоит в том, что закон имел какое-то отношение к истокам христианства. Если так, то это самый древний сохранившийся физический след христианства (при всем уважении к средневековым реликвиям).

Эта надпись имеет любопытную современную историю, которая скрывает ее истинное происхождение и значение. Она была опубликована только в 1930 году, через несколько лет после смерти ее давнего владельца, парижского коллекционера Вильгельма Френера. Френер был загадочной личностью. На момент смерти он владел артефактом почти пятьдесят лет и, очевидно, испытывал странное удовлетворение от того, что хранил важные предметы старины в своей частной коллекции. В его записях указано, что он приобрел камень в 1878 году, и ему сказали, что он был «прислан из Назарета».«Это не невозможно. В более ранней работе я проследил вероятность того, что надпись попала в пачку древностей, которую Френер получил в 1878 году, когда его хороший друг, граф Михал Тышкевич, приехал в Париж на знаменитую Всемирную ярмарку в том же году. Мы знаем, что Френер получил по крайней мере еще одну подлинную надпись из Палестины именно в этот момент.

Первый редактор надписи Франц Кюмон уже высказал две гипотезы. Вполне возможно, что камень не имеет ничего общего с Назаретом.Закон мог каким-то образом отражать более широкую программу первого римского императора Августа по наведению «закона и порядка» в Средиземном море после периода потрясений. Френер или его проводники легко могли быть введены в заблуждение относительно происхождения надписи, возможно, из-за сообразительного дилера, стремящегося поднять цену артефакта. Или, предположил Кюмон, возможно, камень действительно имеет какое-то отношение к христианскому происхождению. Мы знаем, например, из Евангелия от Матфея, что с самого начала велись горячие споры о воскресении с обвинениями в том, что ученики Иисуса Христа тайком удалили тело.Споры перекинулись на города Средиземноморья. По крайней мере, во время правления императора Клавдия в самом Риме было достаточно волнений, и император изгнал евреев из города. Споры между этими двумя основными гипотезами в течение последнего столетия шли то и дело, и зашли в тупик, ситуация, которую я всегда находил одновременно разочаровывающей и увлекательной.

Несколько лет назад мой бывший учитель Кристофер Джонс поделился со мной черновиком комментариев, которые он должен был сделать в качестве основного доклада на международном конгрессе эпиграфики.В обращении он предлагает, чтобы мы потенциально могли использовать научные методы для решения вопросов о происхождении, таких как те, которые окружают Назаретскую надпись. Этот комментарий послужил толчком к тому, чтобы попробовать. Я написал директору нашей Школы наук о Земле в Университете Оклахомы и спросил, есть ли на факультете кто-нибудь, кто интересуется геохимией стабильных изотопов. Так я познакомился со своим коллегой, а теперь соавтором Майком Энгелем, экспертом именно в этой области.

Мрамор — это метаморфическая порода, состоящая из карбонатных минералов, таких как кальцит.Небольшие различия в химическом составе этих минералов (соотношение стабильных изотопов в таких элементах, как углерод и кислород) могут помочь определить происхождение мрамора. Этот метод часто использовался при изучении архитектурного мрамора, например, для отслеживания мест добычи камня, используемого для монументальных построек. Есть довольно хорошая «библиотека» химии стабильных изотопов основных средиземноморских мраморных карьеров. Но, насколько мы можем судить, никто никогда не использовал эту технику, чтобы проследить происхождение мрамора, использованного в древних надписях.

Сегодня надпись находится в Национальной библиотеке Франции. С помощью многочисленных коллег нам удалось получить образец самой Назаретской надписи. Наши коллеги из Университета Лотарингии собрали образцы и изучили их элементный состав, а стабильные изотопы были отправлены в ОУ для анализа стабильных изотопов. В этот момент нам повезло. Многие крупные мраморные карьеры имеют схожие и частично совпадающие химические характеристики.Но соотношение стабильных изотопов в мраморе Назаретской надписи было необычным и интересным. Они идеально подходили для местного карьера на греческом острове Кос.

Вот и нам повезло. Конечно, никто никогда не подозревал, что Кос является источником Назаретской надписи. Связь незаметна, обычными методами. Но геохимия провела линию связи, и идентификация карьера открыла новый способ рассмотреть старый вопрос о том, имеет ли надпись какое-либо отношение к раннему христианству.Сначала мы были взволнованы, обнаружив, что между островом Кос и домом Ирода — семьи, правившей некоторыми частями Палестины при жизни Иисуса, существует тесная связь. Ирод Великий и его сын Ирод Антипа, правившие Галилеей (и, следовательно, Назаретом), упоминаются в сохранившихся надписях с Коса. Мог ли мрамор перемещаться по тем же сетям, которые связывали Кос с Ближним Востоком? Может быть. Но мы также обнаружили кое-что неожиданное.

В 30-е годы до нашей эры, в период непростого союза Октавиана (будущего Августа) и Марка Антония, Кос правил тираном по имени Никиас.Никиас был известным человеком в свое время, имел широкие связи и много важных друзей в Риме. По неясным причинам после его смерти в его могилу взломали, а останки осквернили. Роман был известен в свое время. Сохранилось греческое стихотворение об этом эпизоде.