homyrouz.ru — Банкетный зал Хоми Роуз

Еврейская тема для русского поэта Бориса Слуцкого оставалась постоянной болью и предметом глубоких размышлений. «Быть ​​евреем и быть русским поэтом — это бремя было болезненным для его души».

Эта тема всегда была в России (и не только в России) болезненной, деликатной, трудной для поэтического воплощения. В какой-то степени это удалось воплотить Михаилу Светлову, Иосифу Уткину, Эдуарду Багрицкому, Александру Галичу, Науму Коржавину.

«Пастернак касался этого в стихах начала тридцатых годов, — пишет Соломон Апт в своих воспоминаниях о Борисе Слуцком, в земле…» Еще в 1912 году, во времена своего увлечения философией, Пастернак писал своему отец: «… ни ты, ни я, мы не евреи; хотя мы не только добровольно и без тени мученичества несем все, к чему это счастье нас обязывает (я, например, невозможность зарабатывать только на дорогих мне способностях), мы не только несем это, но Я снесу это и считаю, что избавиться от этого необоснованно; но от этого я не ближе к еврейству.«(Еврея в России нельзя было оставлять в университете, а для философа это была единственная возможность для профессиональной работы.) Этот вопрос волновал Бориса Пастернака в последние годы его жизни. Две главы (11 и 12) Доктора Живаго ему преданы. Пастернак устами Живаго говорит, что «сама ненависть к ним противоречива, ее основа. Раздражающий фактор — это именно то, к чему нужно прикоснуться и избавиться. Их бедность и теснота, их слабость и неспособность отражать удары.Не понятно. Есть что-то роковое. Другой герой романа, Гордон, ищет ответ на вопрос: «Чья польза от этого добровольного мученичества, которому нужно, чтобы столько невинных стариков, женщин, детей, таких деликатных и способных на добро, было покрыто насмешками? и кровоточить веками? и душевное общение? «Сам поэт видел выход в ассимиляции.

Этой темой беспокоился и близкий друг Слуцкого Давид Самойлов. Правда, стихов на еврейский вопрос у него нет, но в 1988 году, незадолго до смерти, вспоминая Холокост, «Дело врачей» и антисемитизм послевоенного периода Самойлов записал в дневнике: «Если меня, русского поэта и русского человека, загонят в газовую камеру, я повторю:» Шема исроэль , аденой эльхейну, еденой эход.«Единственное, что я помню по своему еврейству». Он также мог добавить то, что передалось ему от любимого отца — чувство двойной принадлежности к России и еврейству.

Слуцкий не испугался, что переезд в этот «проклятый» район был полностью запрещен. Он не в первый раз писал «на стол». Еврейские стихи были вызваны непреходящей болью. И писал об этом вовсе не потому, что антисемитизм касался его лично, или потому, что Холокост унес жизни его близких: он ненавидел любые проявления ксенофобии.Верный лучшим традициям русской литературы, Слуцкий всегда был на стороне гонимых и угнетенных.

Стихи и проза, непосредственно связанные с еврейской темой, органично вплетены в творчество поэта, в котором гимн мужеству русского солдата, состраданию к его военной судьбе и радости его успехам сопоставляется со стихами, полными жалости к нему. плененный итальянец («итальянец»), смертельно раненный «Фриц» («Госпиталь»), пожилая немка («немка») и польские офицеры армии Андерса («Тридцать») возвращаются из советских лагерей.

Поэт отстаивал необходимость для евреев впитать культуру тех народов, среди которых судьба поместила их, и вписать еврейский опыт в культурный контекст этих народов.

Не могу доверять переводу
Жестокая свобода моей поэзии
И потому пойду в огонь и воду,
Но я стану известен русскому народу.

Я иностранец; Я не неверующий.
Не старожил? Что ж — новосел.
От веры перехожу в ересь,
Отчаянно переселился в Россию …

В стихотворении «Береза ​​в Освенциме» Слуцкий не случайно пишет: «Я не приму в свидетели смерти // платан и дуб. // А лавр мне ни к чему. // С меня хватит березы «. Таким образом, он подчеркивает как свое еврейство (поскольку Освенцим был построен для уничтожения евреев), так и его верность России (поскольку береза ​​является символом России). Для Слуцкого его еврейство, русский патриотизм и интернационализм неразрывны.Без этих трех составляющих невозможно представить идеологию Бориса Слуцкого, которому он оставался верен до конца своих дней.

23 октября 1958 года писателю Борису Пастернаку была вручена Нобелевская премия по литературе. До этого номинировался на премию несколько лет — с 1946 по 1950 год. В 1958 году его предложил прошлогодний лауреат Альбер Камю. Пастернак стал вторым русским писателем после Ивана Бунина, получившим Нобелевскую премию по литературе.

К моменту присуждения премии роман «Доктор Живаго» уже был опубликован, сначала в Италии, а затем в Великобритании.В СССР были требования о его исключении из Союза писателей, а настоящие преследования начались со страниц газет. Ряд писателей, в частности Лев Ошанин и Борис Полевой, требовали выдворения Пастернака из страны и лишения его советского гражданства.

Новый виток преследований начался после того, как он получил Нобелевскую премию. В частности, через два после оглашения решения Нобелевского комитета «Литературная газета» писала: «Пастернак получил« тридцать серебряников », на которые была потрачена Нобелевская премия.Его наградили за то, что он согласился сыграть роль приманки на ржавом крючке антисоветской пропаганды … Бесславный конец ждет воскресшего Иуду, Доктора Живаго, и его автора, чья участь будет всеобщим презрением. В «Правде» публицист Давид Заславский назвал Пастернака «литературным сорняком».

Критические и откровенно хамские выступления по отношению к писателю звучали на собраниях Союза писателей и ЦК ВЛКСМ. Результат был единодушным. исключение Пастернака из Союза писателей СССР.Правда, ряд писателей вроде не задумывались над этим вопросом, в том числе Александр Твардовский, Михаил Шолохов, Самуил Маршак, Илья Эренбург. При этом Твардовский отказался публиковать роман «Доктор Живаго» в «Новом мире», а затем раскритиковал Пастернака в прессе.

В том же 1958 году Нобелевская премия по физике была присуждена советским ученым Павлу Черенкову, Илье Франку и Игорю Тамму. В связи с этим в газете «Правда» была опубликована статья, подписанная рядом физиков, которые утверждали, что их коллеги получили награду по праву, но что награда была вручена Пастернаку по политическим мотивам.Академик Лев Арцимович отказался подписать эту статью, потребовав сначала дать ему прочитать «Доктора Живаго».

Собственно, «не читал, но осуждаю» стало одним из главных неформальных лозунгов кампании против Пастернака. Эту фразу изначально произнес писатель Анатолий Софронов на заседании правления Союза писателей, она до сих пор крылатая.

Несмотря на то, что премия была присуждена Пастернаку «за значительные достижения в современной лирической поэзии, а также за продолжение традиций великого русского эпического романа», усилия официальных советских властей должны были запомниться на всю жизнь. долгое время только так тесно связан с романом «Доктор Живаго».

Вслед за писателями и учеными, трудовые коллективы по всей стране были вовлечены в преследование. Обвинительные митинги прошли на рабочих местах, в институтах, на заводах, в бюрократических организациях, творческих союзах, где были составлены коллективные оскорбительные письма с требованием наказания опального писателя.

Джавахарлал Неру и Альбер Камю обратились к Никите Хрущеву с просьбой прекратить преследование писателя, но это обращение было проигнорировано.

Несмотря на исключение из Союза писателей СССР, Пастернак продолжал оставаться членом Литературного фонда, получать гонорары и публиковаться.Неоднократно высказываемая его преследователями мысль о том, что Пастернак, вероятно, захочет уехать из СССР, была им отвергнута — Пастернак писал в письме на имя Хрущева: «Уехать из родины для меня равносильно смерти. Я связан с Россией по рождению, по жизни, по работе ».

За опубликованное на Западе стихотворение «Нобелевская премия» Пастернак был вызван к Генеральному прокурору СССР Р.А. Руденко в феврале 1959 года, когда ему угрожали обвинением по статье 64 «Измена Родине», но это событие не имело для него последствий.возможно, потому, что стихотворение было опубликовано без его разрешения.

Борис Пастернак умер 30 мая 1960 года от рака легких. По словам автора книги из серии ЖЗЛ, посвященной писателю Дмитрия Быкова, болезнь Пастернака развивалась на нервной почве после нескольких лет непрерывных преследований.

Несмотря на позор писателя, Булат Окуджава, Наум Коржавин, Андрей Вознесенский и другие его сослуживцы пришли на его похороны на кладбище в Переделкино.

В 1966 году умерла его жена Зинаида.После того, как она овдовела, власти отказались выплачивать ей пенсию, несмотря на прошения ряда известных писателей. В 38 лет, примерно в том же возрасте, что и Юрий Живаго в романе, умер и его сын Леонид.

Исключение Пастернака из Союза писателей было отменено в 1987 году, через год «Новый мир» впервые в СССР опубликовал роман «Доктор Живаго». 9 декабря 1989 года в Стокгольме сыну писателя Евгению Пастернаку были вручены диплом и медаль лауреата Нобелевской премии.

Ридинг Симуса Хини | Американская академия искусств и наук

[28:32]
[ Шеймус Хини, «От рубежа письма» ]
«С рубежа письма»
Плотность и пустота вокруг этого места
Когда машина останавливается на дороге войска осматривают
его марку и номер и, когда кто-то наклоняет лицо,

Ближе к вашему окну [ прочищает горло ] вы видите еще что-то
На холме за ним пристально разглядываете
Пушки, которые держат вас под укрытием

И все чисто допрос
Пока винтовка не пошевелится, а ты не двинешься
С осторожным равнодушным ускорением —

Немного пусто, немного потрачено
Как всегда, колчаном в себе,
Покоренный, да, и послушный.

Итак, вы приближаетесь к границе записи
Где это снова происходит. Пушки на треногах;
Сержант с микрофоном повторяет

Данные о вас, ждем крик
Распоряжения; стрелок тренируется вниз
С солнца на тебя, как ястреб.

И вдруг вы закончили, обвиненный, но освобожденный,
Как будто вы прошли из-за водопада
По черному течению асфальтированной дороги

Мимо бронированных машин, между
Солдаты движутся и удаляются
Как тени деревьев на полированном лобовом стекле.

[30:08]
Я, мм, четыре- делаю еще четыре коротких, которые являются- в которых они, эм, единственное автобиографическое существо смешивается с другими, ээ, предыдущими, эм, существами или аспектами или эманациями. Эх. Первый — это часть триптиха, но я просто прочитаю этот его раздел. Это о охоте на голубей. Это было — его привидело присутствие безумного Короля деревьев по имени Суини, которого выгнал в пустыню святой по имени Ронан.Но хе-хе-он — образ, я полагаю, ухода из мира общества в мир природы. Также вывод. И, э-э, он … это стихотворение было написано о том времени, когда мы снова переехали из Белфаста в Уиклоу, вступили в закон о Вордсвортском Dove College.
Эх, еще три стихотворения из отрывка под названием «Суини Редививус», написанного позже, но снова рифмующего Суини на Хини, рифмуясь, э-э, обезумевшее существо, которое после битвы в Ольстере улетело в в его блуждания.Эм. Итак, есть один, который называется «Первый полет», который связывает спазм Суини после битвы при Мойре с дрейфом Хини после Неприятностей в Ирландии, который оказался в Уиклоу.
А-а-а-а еще есть одна под названием «Книжники», которая, эээ, снова является воспоминанием о сказке Суини. Суини, Безумный Король, был, ну, как я уже сказал, был проклят святым, но потом святой, конечно, с … с большой симметрией, мм, позвал его обратно. Книжники Молинга и Сент-Молинга записали рассказы Суини.И, конечно же, благодаря Церкви, что у нас есть рассказ об этом, э, языческом существе. Эм. Так-так-так я представляю, как писцы днем, пока Суини гуляет, сидят и записывают рассказ. Книжники были особенно вспыльчивыми. Третий называется «Холли», ну, просто «Холли». Итак, это четыре из этой книги под названием Station Island .
Так это что-то вроде охоты на голубей, квестовое стихотворение. Я бы сказал, стрелять голубей.

IATEFL 2017 — Это блог экскурсии ELT Research and Methodology Graz на конференцию IATEFL 2017 в Глазго

Привет!

Прежде всего, я хочу сказать, что я выбрал Eudaimoia в качестве названия, так как я думаю, что он лучше всего описывает нашу неделю в Глазго.Его происхождение — греческое, и оно означает довольное и счастливое состояние, которое мы чувствуем, путешествуя. Каждый день после посещения конференции мы использовали каждую минуту, чтобы узнать как можно больше о городе.

Во вторник мы начали наше путешествие по западной части города. Прогуливаясь по улицам, мы обратили внимание на захватывающую дух архитектуру Глазго. Он характеризуется сочетанием современных стеклянных зданий и старых зданий из красного и желтого песчаника, которые придают городу теплую атмосферу, хотя вы можете подумать, что это невозможно в дождливом Глазго 😉 Кроме того, очень светло-зеленая трава и желтоватый солнечный свет дают У города особый вид.

После утомительной прогулки все, чего мы хотели, это традиционное шотландское блюдо, поэтому мы оказались в традиционном шотландском пабе и ели вегетарианский йоркширский пудинг, который был просто восхитителен.

В среду, в полдень, мы начали нашу экскурсию в общежитии. Послушав чрезвычайно талантливых уличных музыкантов на оживленной Бьюкенен-стрит, мы прибыли на Geoge Square. Вот это великолепное селфи внизу, перед ратушей. Затем мы миновали Стратклайдский университет и, наконец, добрались до колоссальной средневековой церкви Глазго Св.Собор Мунго, представляющий готическую архитектуру Шотландии.

По дороге домой, хотя мы и не планировали осматривать больше достопримечательностей в этот день, мы случайно прошли мимо Часовой башни Толбут-Штипл, Сент-Эндрюс на площади и Арки МакЛеннана (слева направо), что нас очень удивило.

В четверг мы посетили Университет Глазго, который для меня был одной из самых захватывающих достопримечательностей Глазго. Он был основан в 1451 году и напомнил всем нам о Хогвартсе своими арками и множеством башен.

В главном здании университета Хантерианский музей был открыт в 1807 году. В нем представлены разнообразные медицинские выставочные экспонаты работы Уильяма Хантера. Если вы когда-нибудь побываете в Глазго, помните: вы можете посетить все музеи там бесплатно !! 😉

В пятницу мы заказали автобусный тур Hop On — Hop Off. Во-первых, нам очень понравился гэльский канал 😉 Нашей первой остановкой был Риверсайд-музей, где мы могли взглянуть на очень старые автомобили, трамваи, корабли, велосипеды и любые другие средства передвижения.Внутри музея даже перестроили одну улицу с множеством магазинов 19 и 20 веков.

В ателье мы не раздумывая примеряли все, что можно было найти в коробке старых платьев. Разве мы не выглядели потрясающе?

Возвращаясь домой, мы прошли мимо многих других достопримечательностей, в том числе Народного дворца, который расположен в восточной части Глазго, недалеко от реки Клайд. Еще раз нас блеснул зеленый цвет травы окружающего его парка.

В целом, я очень благодарен за эту прекрасную возможность, которую нам предоставили.Мы смогли открыть для себя город Глазго и узнать о международных конференциях для учителей английского языка. Я получил удовольствие от недели в полной мере, и я никогда ее не забуду. Кроме того, было особенно интересно быть с группой людей, которые были случайно перемешаны вместе из всех семестров. Атмосфера экскурсий, которая была у нас тогда в школе, тоже была приятной, потому что в университете она не очень распространена.

Увидимся,

Лекси 😉

Анализ стихотворения Пастернака «Быть ​​известным — некрасиво».Некрасиво быть знаменитым

Стихотворение «Быть ​​известным — уродливо» — его программное произведение: в нем автор выражает свои мысли о том, каким должен быть творческий человек, описывает свои взгляды на литературное творчество. Используя краткий анализ «Быть ​​знаменитым — некрасиво» по плану на уроке литературы в 9 классе, вы легко и легко объясните школьникам суть этих взглядов.

Краткий анализ

История создания — Написана в 1956 году, вошла в сборник стихов «Когда он проясняется» вместе с другими произведениями, написанными Пастернаком за три плодотворных года.

Стихотворение на тему — суть творчества и код жизни поэта.

Композиция — произведение можно разделить на три тематические части. В первом поэт утверждает, что творец не должен стремиться к общественному признанию, это не цель творчества. Вторая часть раскрывает мнение о том, как именно должен жить поэт, а в последней, заключительной части произведения Пастернак говорит, что следование кодексу жизни в конечном итоге приведет творческую личность к литературному бессмертию.

Жанр — философская лирика.

Поэтический размер — сложный, Борис Пастернак использует переходы от одного размера к другому по схеме spondeus — pyrrhic — pyrrhic — iambic.

Метафоры — « оставит пробелы в судьбе », « будет притчей на всех устах »,

Эпитеты — «f жизнь целиком », « live track », « a single slice ».

Сравнения — « как область прячется в тумане ».

Антитезис — « поражение — победа ».

История создания

Поэма «Быть ​​известным — некрасиво» написана после целого ряда событий в жизни поэта — его узнали, он стал членом Союза писателей, умер «вождь народов», но общая суета литературные дела волновали его все меньше и меньше, Пастернак в основном занимался переводами. При этом он много размышлял о сущности творчества, результатом этих размышлений стала с трудом завоеванная правда, облеченная в поэтическую форму в 1956 году.

Существует гипотеза, связанная с историей творчества, что этим произведением, которое без преувеличения можно назвать программным, Борис Пастернак продемонстрировал неприятие творческого выбора Владимира Маяковского, который на тот момент считался лучшим поэтом нашего времени и практически неприкосновенный человек.

Поэт включил стихотворение в свой сборник «Когда он проясняется», который за период с 1956 по 1958 год был наполнен более чем сорока стихотворениями.

Тема

Общая тема — суть творчества и путь творческой личности, его цель, однако Пастернак размышляет и о смерти и жизни, и о судьбе, и о целях творчества в самом широком смысле.

Композиция

Композиционная структура стиха довольно проста — он трехчастный. В первой части поэт как бы выливает на читателя таз с ледяной водой, говоря о творцах, которые у всех на устах притча, ничего не означающая одновременно.

Вторая часть — размышление о том, каким все-таки должен быть человек. занимается творчеством — Пастернак видит в нем человека, живущего без обмана, а ради вечности. Он должен оставить свою жизнь как бы за кадром, показывая только результат своего творчества, а не личность.

И третья часть — это указания другим поэтам, что нужно делать, чтобы остаться в вечности, а не обрести лишь сиюминутную славу. По словам Пастернака, для этого необходимо дожить до самого конца. В то же время его наставления не следует воспринимать с высокомерными моральными учениями — сам поэт всегда следовал заповедям, изложенным в статье «Быть ​​знаменитым — уродливо».

Основной мотив работы — познание и поиск себя.

Жанр

Это философское произведение, послание Пастернака современникам и потомкам, его урок, в котором сам поэт выступает в роли наставника. Он показывает другим путь, который сам считает верным — не к признанию современников, а к чему-то далекому и вечному. Пастернак использует сложные переходы от одного размера к другому, spondeus заменяется пирровым, а тот, в свою очередь, ямбическим. Это позволяет ему свободно выражать свои мысли, не чувствуя себя скованным формой.Рифма везде одинаковая — крест.

Инструменты выражения

Пастернак в основном использует глаголы для передачи движения, стихотворение изобилует наречиями — все это делает его очень энергичным. При этом поэт не отказывается от классических средств выражения, таких как:

• Метафоры — «оставить в судьбе пробелы», «быть притчей на устах»,
• Эпитеты — «вся жизнь», «живой след», «один кусочек».
• Сравнения — «как местность прячется в тумане».
• Антитезис — «поражение — победа».

Все средства выражения использованы максимально гармонично — они работают, чтобы раскрыть общую идею. Пастернак создал произведение, в котором идеально сочетаются содержание и форма.

«Быть ​​известным — уродливо …» — в статье раскрывается анализ произведения — тема, идея, жанр, сюжет, композиция, герои, проблемы и другие вопросы.

Лирическая поэма Бориса Пастернака «Быть ​​известным — некрасиво… », по иронии судьбы, такой же известный, как и сам автор. Первая строка, давно ставшая афоризмом, является примером, доказывающим, насколько важно для начала литературного произведения мгновенно захватить читателя и заставить его с нетерпением прочтите текст до самого конца. По сути, уже в первой строке своего запрограммированного стихотворения автор формулирует художественно-личностную позицию, что очень необычно для поэта. Ведь известно, что люди творческие на все время отчаянно нуждались в понимании и успехе.Часто те, кто во всем сомневается, именно благодаря своему восторженному отношению к себе понимают, что делают не зря. Однако Пастернак четко различает понятия «Хайп» и «Любовь к космосу» ( «Зов будущего» ). Это основная поэма-антитеза , интонационно подкрепленная перекрестной рифмой.

Поэт подчеркивает: признание, если оно действительно наступит, должно быть естественным следствием «Посвящение» в искусстве, а не «Самозванство» … Он, кажется, предвидит грядущую славу настоящего творца:

Другие на живом треке
Пройдут на дюйм на дюйм,

— и тут же настаивает на том, чтобы человек «Нельзя различать» «Поражение победой» … Ему нужно полное принятие всего происходящего с ним как знак судьбы.

Скромность и достоинство — вот чему Борис Пастернак учит своего читателя. И кажется, что в то же время он обращается к себе, своему внутреннему голосу и возможным порывам честолюбия в собственной душе.Это так? … Посмотрим, в какое время и при каких обстоятельствах жизни поэта было создано это стихотворение.

Датированное 1956 годом, произведение родилось в поздний период жизни и творчества Бориса Пастернака. К этому времени уже ушел из жизни «великий вождь советского народа» И. Сталин, которого несколько лет назад прославил поэт-романтик. Уже позади — короткий период общественного признания Пастернака в Советском Союзе и членство в Союзе писателей. Поэт отошел от общей литературной суеты и все больше посвящал себя переводам произведений зарубежных авторов и рискованной деятельности по защите и поддержке опальных друзей, среди которых были Ахматова и ее сын.Переосмысление событий прошлых лет и своего пути вошло в жизнь писателя, и в этом смысле было бы неправильно предположить, что «Быть ​​известным некрасиво …» — напоминание и мне, и себе. моим коллегам-писателям истинных ценностей и, конечно же, читателям, которые, по сути, создают деструктивную шумиху вокруг своих кумиров.

Литературные критики предполагают, что в этом стихотворении Борис Пастернак открыто отмежевывается от творческого пути другого своего известного современника и в прошлом единомышленника — Владимира Маяковского.К тому времени его было принято хвалить, не зная меры, как «лучшего поэта нашего времени». Слова принадлежали Сталину, что надолго определило «неприкосновенность» Маяковского, уже ставшего в глазах народа культовым поэтом. В этой «придворной тропе» Пастернак увидел страшную опасность для творческой личности. И все же лирический герой своего стихотворения совсем не истекает клеветой и не скрывает в своих словах и интонациях обиды на весь мир за собственную неузнаваемость.

В каждой фразе слышна осознанная и с трудом завоеванная правда. Это строгая проповедь, адресованная тем, у кого есть божественный дар вдохновлять и «возвышать» и кто забыл или может забыть свою судьбу на земле. «Не надо заводить архив , — пишет автор, — Потряси над рукописями» … И открыто выносит приговор

Позорное, ничего не значащее
Будь притчей у всех на устах.

Некоторое преувеличение отрицания подарка в этом случае должно сработать как ушат с холодной водой.Это начало пробуждения ото сна, композиционно выраженное в первых двух строфах. Далее автор все же обращается к рассуждениям о том, каким должен быть поэт (как в узком, так и в широком смысле слова).

Стихотворение, написанное сложным, постоянно меняющимся стихотворением размер (спондей — пиррова — пиррова — ямб), не имеет внешнего сюжета — только внутреннего. Это движение мысли поэта-философа от отрицания славы к утверждению великой силы дара.

… оставьте пробелы
В судьбе, а не среди бумаг.

Метафора «Пространства» здесь обретает смысл недосказанности, мотив познать и найти себя, а лексическое повторение «живой» убеждает читателя в необходимости стремиться к духовной жизни — только » «!

«Известиться некрасиво» Борис Пастернак

Быть знаменитым — некрасиво.
Это не то, что поднимает.
Архив не нужно начинать
Потрясите рукописи.

Цель творчества — самоотдача,
Не шумиха, не успех.
Позорный, ничего не значащий
Будь притчей у всех на устах.

Но надо жить без обмана,
Так живи так, чтобы в конце
Привлечь любовь к космосу
Услышь зов будущего.

А пробелы надо оставлять
В судьбе, а не среди бумаг,
Места и главы целой жизни
Вычеркивание на полях.

И окунуться в неизвестность
И спрятать в нем свои шаги,
Как сельская местность прячется в тумане
Когда в ней ничего не видно.

Остальные на лайв-треке
Пройдет дюйм на дюйм,
Но поражение победой
Вы сами не должны отличаться.

И не должно быть ни одного среза
Не сдавайся на лице
Но чтобы быть живым, живым и единственным,
Живым и только до конца.

Анализ стихотворения Пастернака «Славиться некрасиво»

Творческий путь Бориса Пастернака был очень сложным и неординарным.Сегодня он по праву считается одним из самых ярких русских поэтов ХХ века. Однако самые известные его произведения, в том числе роман «Доктор Живаго», принесший автору Нобелевскую премию, пастернак написал еще в эпоху становления и развития СССР. Естественно, чтобы стать известным писателем в стране с тоталитарным режимом, необходимо было обладать не только ярким и оригинальным талантом, но и уметь скрывать свои истинные чувства как на публике, так и в произведениях.Пастернаку так и не удалось научиться этому, поэтому он периодически попадал в опалу со стороны правящей элиты. Тем не менее он пользовался популярностью, а его стихи, романы и пьесы, которые периодически исчезали из продажи и отклонялись цензурой, печатались за границей и переписывались от руки. Автор действительно был знаменит, но стыдился быть узнаваемым на улице и всячески старался принизить собственный вклад в литературу. Однако так поступали не все советские писатели. Многие из них, не обладая даже сотой частью таланта Пастернака, считали себя настоящими гениями и всячески подчеркивали это.Более того, в те времена ценился не столько литературный дар, сколько лояльное отношение к политике партии.

Среди творческой интеллигенции у Пастернака, при всей своей известности, было мало друзей. Сам поэт объяснил это тем, что ему не удавалось поддерживать теплые и доверительные отношения с лицемерами и карьеристами. Те, к кому власти относились хорошо, могли позволить себе жить в роскоши, хотя со страниц газет они призывали людей к равенству и братству.Поэтому в 1956 году пастернак написал свое знаменитое стихотворение «Быть ​​известным — некрасиво», которое он адресовал коллегам по литературной мастерской … После публикации этого произведения, вошедшего в сборник «Когда он бродит» , «многие известные поэты и писатели просто перестали здороваться с Пастернаком, полагая, что он адресовал свое рифмованное послание им лично. По сути, автор создал для писателя своеобразный кодекс чести, рассказывая о том, каким он видит настоящего поэта или писателя. По его мнению, современные писатели не должны беспокоиться о своем творческом наследии, создавать архивы и «трясти рукописи».Пройдут годы, и если эти люди действительно талантливы, то будущие поколения читателей это оценят. В противном случае тщательно собранные и отсортированные бумаги навсегда будут пылиться в хранилищах музеев и библиотек, так что никем не востребованные. Поэт убежден, что «цель творчества — самоотдача, а не шумиха, не успех» … Он призывает своих коллег «жить без обмана», то есть не брать чужие заслуги и не пытаться чтобы лучше выглядеть в глазах других.По словам пастернака, жизнь все равно расставит все по своим местам, и потомкам будет гораздо важнее знать, что человек, чьими произведениями они восхищаются, не был мерзавцем. Поэтому автор убежден, что нужно жить так, чтобы «привлекать любовь к космосу, слышать зов будущего». Кроме того, поэт призывает собратьев-писателей «окунуться в неизведанное и скрыть в нем свои шаги», а не упиваться властью, деньгами и достатком, которые предопределяют судьбу и лишают человека той искры в творчестве, которая называется талант.

Пастернак знает, что история создается людьми и интерпретируется ими в собственных интересах. Поэтому он убежден, что в этом мире все относительно, и не стоит упиваться своими достижениями, которые через много лет можно воспринимать совершенно по-другому. Автор считает, что настоящий поэт не должен различать «поражение и победу», потому что время все равно каждого рассудит по-своему. И единственная ценность, которая для Пастернака является абсолютной, — это умение «быть живым» до конца, т.е.е. уметь искренне любить, презирать и ненавидеть, а не изображать эти чувства, чтобы кому-то понравиться в своих произведениях.

Борис Леонидович Пастернак (29 января 1890, Москва — 30 мая 1960, Переделкино Московской области) — русский писатель, один из величайших поэтов ХХ века, лауреат Нобелевской премии по литературе (1958).

Творческий путь Бориса Пастернака был очень сложным и необычным. Сегодня он по праву считается одним из самых ярких русских поэтов ХХ века.Однако самые известные его произведения, в том числе роман «Доктор Живаго», принесший автору Нобелевскую премию, пастернак написал еще в эпоху становления и развития СССР. Естественно, чтобы стать известным писателем в стране с тоталитарным режимом, необходимо было обладать не только ярким и оригинальным талантом, но и уметь скрывать свои истинные чувства как на публике, так и в произведениях. Пастернаку так и не удалось научиться этому, поэтому он периодически попадал в опалу со стороны правящей элиты.Тем не менее он пользовался популярностью, а его стихи, романы и пьесы, которые периодически исчезали из продажи и отклонялись цензурой, печатались за границей и переписывались от руки. Автор действительно был знаменит, но стыдился быть узнаваемым на улице и всячески старался принизить собственный вклад в литературу. Однако так поступали не все советские писатели. Многие из них, не обладая даже сотой частью таланта Пастернака, считали себя настоящими гениями и всячески подчеркивали это.Более того, в те времена ценился не столько литературный дар, сколько лояльное отношение к политике партии.

Среди творческой интеллигенции у Пастернака, при всей своей известности, было мало друзей. Сам поэт объяснил это тем, что ему не удавалось поддерживать теплые и доверительные отношения с лицемерами и карьеристами. Те, к кому власти относились хорошо, могли позволить себе жить в роскоши, хотя со страниц газет они призывали людей к равенству и братству.Поэтому в 1956 году пастернак написал свое знаменитое стихотворение «Быть ​​известным — уродливо», которое адресовал своим литературным коллегам.
Пастернак знает, что история создается людьми и интерпретируется ими в собственных интересах. Поэтому он убежден, что в этом мире все относительно, и не стоит упиваться своими достижениями, которые через много лет можно воспринимать совершенно по-другому. Автор считает, что настоящий поэт не должен различать «поражение и победу», потому что время все равно каждого рассудит по-своему.И единственная ценность, которая является для Пастернака безусловной, — это умение «быть живым» до конца, т.е. уметь искренне любить, презирать и ненавидеть, а не изображать эти чувства в своих произведениях, чтобы кому-то понравиться.

«Быть ​​известным — некрасиво» Борис Пастернак

Быть знаменитым некрасиво.
Это не то, что поднимает.
Архив не нужно начинать
Потрясите рукописи.

Цель творчества — самоотдача,
Не шумиха, не успех.
Позорный, ничего не значащий
Будь притчей у всех на устах.

Но жить надо без обмана,
Так живи так, чтобы в конце
Привлечь любовь к космосу
Услышь зов будущего.

И пустоты оставлять надо
В судьбе, а не среди бумаг,
Места и главы целой жизни
Вычеркивание на полях.

И окунуться в неизвестность
И спрятать в нем свои шаги,
Как сельская местность прячется в тумане
Когда в ней ничего не видно.

Остальные на лайв-треке
Пройдет дюйм на дюйм,
Но поражение победой
Вы сами не должны отличаться.

И не должно быть ни одного среза
Не сдавайся на лице
Но чтобы быть живым, живым и единственным,
Живым и только до конца.

Не спи, не спи, художник,
Не засыпай.
Ты заложник вечности
Время в плену.

Каждый несет известность по-разному — кто-то надевает доспехи гордости, другой старается незаметно передать лавры, не отвлекаясь от служения музе. Не приемлющий славу Борис Пастернак считал вторым типом творчество, а не знаменитость.

Эта позиция хорошо видна в стихотворении «Быть ​​известным — уродливо», анализ которого я предлагаю. Уже во втором катрене Пастернак четко очерчивает цель творчества:

Цель творчества — самоотдача,
Не шумиха, не успех.

Без целеустремленности знаменитость растает, как лед под июльским солнцем — одноразовые лавры долго не примерить, а лучше совсем пройти мимо. Стихи написаны в 1956 году, за два года до Нобелевской премии, не столько для читателей, сколько для коллег.Многие из них гонятся за славой, как кошка за мышью, теряя в этой спешке идеалы и размазывая себя во времени. Скорое вручение награды подтверждает правоту поэта.

Пастернак прожил непростую жизнь, стараясь не поступаться идеалами и не замыкаться в скорлупе самодостаточности. Именно Пастернак заступился за мужа Ахматовой, когда тот был арестован, и никто не проголосовал в его защиту. Борис Леонидович написал Сталину несколько стихотворений, после чего попал в опалу, что отразилось на стиле творчества.

Эти моменты важны для углубленного анализа струнных, поскольку они помогают понять жизнь Пастернака и условия, в которых написаны струны. В стихотворении «Прославиться» поэт высказывает свое мнение о знаменитости и делится им со своими коллегами по поэтической мастерской. Он их не обвиняет, не указывает путь, а просто высказывает свое мнение, которое перенес в свою жизнь. Автор призывает жить честно, работать с максимальной отдачей и не останавливаться на достигнутом.По словам Бориса Леонидовича, жизнь и творчество неразделимы — нельзя действовать подлым, но быть великим поэтом!

Интерес представляют строки:

Остальные на лайв-треке
Пройдет дюйм на дюйм,
Но поражение победой
Вы сами не должны отличаться.

Многие будут пытаться скопировать путь знаменитости, уловить ее мысли и идеи, выражая их в собственном виде. Это плагиат, и не нужно обращать на него внимание, выиграли вы или проиграли в битве творчества, будущее решит.Не стоит считать себя гением — приговор будет завтра.

Самое главное, самое сокровенное, Пастернак оставил на последнее четверостишие:

И не должно быть ни одного среза
Не сдавайся на лице
Но чтобы быть живым, живым и единственным,
Живым и только до конца.

Самое главное в творчестве — остаться в живых и не сбиться с пути под влиянием внешних обстоятельств.Оставаясь в первую очередь человеком, можно быть хорошим поэтом, становясь плохим человеком, нельзя рассчитывать на восторг публики. Идти по жизни с поднятой головой, не скрывая стыдливого взгляда, ошибаться, исправлять ошибки и двигаться дальше с открытым забралом, не снижая самоотдачи в творчестве с успехом — вот главный посыл стихотворения.

Быть знаменитым — некрасиво.
Это не то, что поднимает.
Архив не нужно начинать
Потрясите рукописи.

Цель творчества — самоотдача,
Не шумиха, не успех.
Позорный, ничего не значащий
Будь притчей у всех на устах.

Но надо жить без обмана,
Так живи так, чтобы в конце
Привлечь любовь к космосу
Услышь зов будущего.

А пробелы надо оставлять
В судьбе, а не среди бумаг,
Места и главы целой жизни
Вычеркивание на полях.

Евгений Пастернак: Буку руджукан аях адалах Инджил.Борис Пастернак: buku panduan

Евгений Борисович Пастернак адалах юрутера тентера дан пенгкритик састера, пенгаранг биографи Россия пертама пеняир Борис Пастернак, джуга пенюсун дан пенгулас колекси 11 джилид карьяня. Евгений Борисович memberikan wawancara lebih dari sekali di mana dia bercakap mengenai ayahnya. «Бучник» berjaya menjauhkan diri dari tradisi ini dan mempelajari banyak perkara menarik mengenai Евгений Борисович sendiri дан anggota keluarga Pasternak yang lain terima kasih kepada cucunya dan wartawan khasnya, Asya.

AP: Bolehkah anda memberitahu kami mengenai masa kecil anda? Апа мемори канак-канак пертама анда?

«Сая далам кемискинан. Ками мэмпуньяи сеоранг анак лелаки. Сая харус мелепаскан кеканак-канакан сая унтук сементара вакту. Сетелах менгукур усиа сайа денган панданган ян тидак мененту, сайа перья падтама оранган.

Baldi air biasanya berada di koridor, ketika bekalan air berfungsi ,mereka diisi di dapur, dan ketika tidak berfungsi, di halaman. Аях атау саударанья Шура турун ке пам аир ди тингкат бавах унтук менгамбил аир, кетика пада мусим седжук пендудук менйерет аир ке тингкат атас, лалу мерека мемерциккан аир ди танга кеберсихан (белаканг), дан кемудан джэмудиан семэку дангуа.

AP: Адаках анда мемуньяи кенанган перджаланан пертама анда ке Джерман унтук менгунджунги датук дан ненек анда — Леонид Осипович дан Розалия Исидоровна Пастернак?

// Евгений Пастернак берсама ненек, датук дан ибу саударанья.Джерман, 1926 //

Кемудиан — пада тахун 1930 — ками перги ке Джерман секали лаги.Семуанья сангат терук, керана аях судах менинггалкан румах, тетапи диа датанг мендженгук ками. Сая тидак бегиту менгерти менгапа диа ханья датанг антук мендженгук ками, менгапа диа тидак икут ками, тэтапи тернйата диа дитолак кути. Kemudian dia jatuh cinta dengan Зинаида Николаевна Neigauz pada musim panas, дан кемудиан keseluruhan cerita bermula.

Ди Джерман, Ибу джатух сакит, санаторий диа дихантар ке, сая менгунджунги Жоня [Жозефина Леонидовна Пастернак — ибу саудара] ди Мюнхен, кемудиан ди Берлин пада мусим седжук берсама датук дан ненек сайа.Ибу беркала ди больница. Семуанья сангат меняедихкан. Семаса ками кембали, аят мембава ками пуланг. Kali ini dia bertemu di stesen keretapi Belorussky. Диамембава ками денган текси ке Волхонка, дан ди сана терньята, пертама, тимбунан сампах ди тапак Катедрал Кристус Пеньеламат, дан пеках кача ди тингкап пангсапури ками керана факта бахава куил иту дилетупкана, данкан кэдэдур Зикан Стидуа дикан стидюпкана дари перкахвинан пертама мерека, дан Зинаида Николаевна акан сегера пуланг.Кемудиан ками перги ке бапа саудара сая Семен Владимирович Лурье ди Замоскворечье, дан тинггал ди сана.
Дан кемудиан аях мендапат себуах апартаменты на Тверском бульваре, дан ками берпиндах ке сана. Тахун берикутня сая берсеколах, хингга дарджах дуа.

AP: Di manakah sekolah anda?

EP: Патриаршие пруды Пертама, сату тахун, модель 25 сек. Дан кемудян ди Дегтярный переулок.

// Евгений Пастернак, 1925 //

EP: Такут? Ia menakutkan: terdapat hooliganisme di lorong-lorong.Мерека мемукул сая. Cukup gelap. Бульвар Дари Тверской, Сая Бержалан ди Сепанджанг Бронка, Сепанджанг Козихинский — Тидак Яух.

AP: Adakah anda pendiam?

EP: Tidak, saya seorang budak lelaki yang cantik. Пада дарджах 6, сая адалах кетуа, мерека менербиткан сурат хабар, удручающий юмор дан берсенанг-сенанг далам пельбагай кара.

AP: Apakah subjek kegemaran anda di sekolah?

EP: Fizik, kimia terlebih dahulu.

Sudah berada di Degtyarny Lane, ками мэмпуньяи гуру бесар ян хебат, Лидия Петровна Мельникова, ян мелиндунги ками дари сегала макам перкара джахат. Секолах иту менджади теладан ди шана, джади ди шана-шини канак-канак лелаки дан перемпуан келихатан менангис — анак-анак ибу бапа ян дитиндас, мерека дипиндахкан ке секолах ками ди Дегтярны. Лидия Петровна adalah orang yang luar biasa. Sekiranya seseorang membersiarkan dirinya mengatakan sesuatu terhadap anak-anak ini, kami memukulnya, dan kemudian diambela kami.

AP: Ибу анда Евгения Владимировна адалах сеоранг сениман. Dia tidak cuba mengajar anda cara menggambar?

EP: Тидак, тидак бегиту баньяк. Унтук сементара сая мелукис седикит, тетапи диа тидак менггангу перкара-перкара ини. Фактанья адалах бахава менгаджар сени пада заман канак-канак адалах перкара янг бербахайа, анда болех мембунух кеперибадиан анда.
Di samping itu, ibu saya sendiri bekerja secara tidak tetap. Сая ингат бахава кетика кита мендапат кумпулан дан менарик модель, мерека мембиаркан сая масук дан сая менарик.

AP: Адаках ибу анда беладжар мелукис денган Фальк?

EP: Я, Роберт Рафаилович Фальк адалах декан факулти лукисан ибу сая ди ВХУТЕМАС, диа адалах гуру ибу сая, мерека сангат рамах. Sebelum pemergiannya, kami hanya bertemu satu kali di Museum Seni Halus di sebuah pameran, kemudian dia pergi ke luar negeri, ke Perancis. Dia kembali sebelum perang. Кемудиан диа диевакуаси ке Самарканд. Дан кетика диа дан ибунья кембали дари эвакуаси, мерека дибанту олех сеоран дженерал дан пенчинта сени, артис аматур Юмашев сенири — сеоран песерта далам пенербанган теркенал Громов-Юмашев-Данилин дари Кесатуанка советский ке америкэ.

Oleh itu, Yumashev menyewa bengkel Untuk dirinya sendiri, tetapi oleh kerana dia seorang jeneral dan sibuk, dia mengajak ibunya dan Falk Untuk bekerja di sana. Модель itu datang. Фальк тинггал ди бенгкель румах Перцов — Ини терлетак ди судут тебинг дан джалан Соймоновский, ди менара дари мана кремлевский дапат дилихат мелалуи тингкап ашрам сеперти иту. Тердапат гамбаран индах тентанг диринйа: сеперти мусим гугур келабу гелап пада булан ноябрь дан тангуль денган сепандук мерах.

Сая джуга диберитаху бахава кетика Александр Герасимов, ян бертугас мелукис ди бавах пемеринтахан советский дан мелукис лукисан «Дуа Пемимпин Сетелах Худжан» — Сталин дан Ворошилов, масих мерупакан пеладжар член гангстера Янгалакан дьянтакан дьянтакан дьянтакан дьянтакан дьянтакан дьянтакан дьянтакан Дьянтакан Дьялакан Дьянтакан Дьянтак Янг бина.Pelajaran ini seharusnya dilakukan олех датук сая Леонид Осипович, ян мэнгантикан Коровин ян сакит. Pelajar dengan lantang bangun дан meninggalkan kelasnya, kerana Pasternak adalah seorang Yahudi.
Пада заман советский, Фальк тидак дипамеркан — багайманапун, диа букан реалис сосиалис, тетапи пелукис Еропах ян теркенал. Дан пада хари Ахад диа менгатур пертунджукан ди студионья — диа мелетаккан гамбар ди атас куда, менджеласкан кетика дитулис, апа, багаймана. Сангат багус дан кантик. Kami sering ke sana.

Диа беркахвин денган Ангелина Васильевна Щекин-Кротова, сеоран боярин кетурунан ян кемудян менгаджар бахаса Джерман кепада Сережа Аверинцева. Falk menghangatkannya semasa evakuasi дан menikahinya, lalu dia hidup lama setelah kematiannya dan menjual lukisan untuk memberi makan dirinya дан ibunya, дан sebenarnya menjual semua Falk. Олег Иту гамбарня сангат бурук: кебаньякання терсебар ди музиум републик.

Saya menghampirinya sebagai seorang lelaki старший ян сангат дисаянги, dia memberitahu saya mengenai lukisan, muzik dan koleksi.

AP: Apa yang dia kumpulkan?

// Р. Фальк. Perabot merah //

AP: Adakah anda juga mengenali Надежда Яковлевна Мандельштам?

EP: Kami bertemu dengannya kemudian, bersama dengan Alenka, isteri [Елена Владимировна Пастернак]. Ками перги ке Таруса унтук менчари келас далам биданг кепакарання, кепада пакар куно сеперти иту — Соломон Лурье. Кетика Алена lulus дари университи, dia perlu mencari pekerjaan, дан disarankan untuk menghubunginya. Ками berjalan дан secara tidak sengaja melihat Надежда Яковлевна ди терес.Сая джуга пернах мембача пуиси сая кепаданйа, диа мэмуджинья — «Реквием», дичетак далам буку «Кевуджудан каин мелалуй». Дан кемудян ками тидак перги ке Лурье. Ками перги кемудиан, дан терньята диа терлибат далам масалах янг сангат менарик — пеньюсунан семула пингучапан ката-ката далам бахаса куно сесуай денган кесалахан пенулис. Адалах диперкайай бахава джуру тулис мембуат кесалахан бердасаркан себутан. Кетика иту ками масих беренанг ди Поленово dengan menaiki kapal, ada juga Ольга Васильевна, анак перемпуан Поленов.Di dinding muzium terdapat karya pelajar dan pernyataan mengenai Polenov, ada juga pernyataan oleh Леонид Осипович.
Дан кемудян ками сернг берлари ке Надежда Яковлевна, кетика диа судах пиндах дари вилайах ке Москва.

AP: Анда менябут тентанг антисемитизм ян дихадапи олех датук анда пада заман прареволуси. Пада кетика мана анда мендапат таху бахава анда адалах оранг Яхуди? Adakah seseorang memberitahu anda mengenai perkara ini?

EP: Сая раса сая таху иници седжак авал.Пада маса иту, энтах багаймана тидак ада антисемитизм. Ини Телах Берлангсунг Седжак Тахун Лима Пулухан. Tidak, tidak, ini sama sekali tidak, tidak ada persoalan Yahudi sebelum perang. Sehingga tiga puluh tahun di pasport tidak ada ruangan «kewarganegaraan».

// Пастернак Л. Потрет анак лелаки Борис //

EP: Tidak, hampir tidak pernah.Тетапи мерека терпакса меларикан дири дари Джерман ке Англии. Дан кетика Лида Менинггал дан берада ди больница, пада акхир 1980-ан ди Оксфорд, диаангган макан — диа такут бахава диа акан диракун атас аласан этник. Sejak zaman Jerman, perkara seperti itu tersekat di bawah sedar.

Мерека букан пенгамал, валаупун Леонид Осипович menulis dalam surat bahwa ketika memilih antara Bapa dan Anak, dia bersandar pada Bapa.
Mereka tidak menulis mengenai politik. Валаупун бегиту, кетика мерека берсиап-сиап унтук менинггалкан Джерман, датук сайа мембурук-буруккан гамбар ди канвас денган субъек советский унтук менгелуаркання агар тидак ада петунджук.Tetapi sebilangan lukisan ini dapat bertahan. Есая Берлин мемпуняи сату.

AP: Борис Леонидович berkawan dengannya, dan bilakah anda bertemu dengannya?

EP: Saya berbaring di klinik Oxford, John Radcliffe, setelah operasi — ia sudah dilakukan pada akhir 1980-an, dan pakar bedah saya, berhenti pada suatu petang Sabtu, berkata: «Mengapa anda tiduk per мисалсока» анда дан тидак макан берсаманья, дарипада мерана ди сини ди руанг панас? «

Dia berkawan dengan sepupu saya Роза Оппенгеймер.Джади мерека сетуджу, дан Питер, суами Роса, датанг менджимпут сая. Ками дудук ди белаканг, дан ди хадапан соран лелаки мемакай топи. Kemudian dia berbalik дан bertanya: «Apa yang baru di Rusia?» Сая менджаваб кепаданья бахава себелумнья ди Русия seseorang mengatakan apa yang dia khayalkan — dia berbohong, dan selebihnya mengulangi pembohongan ini, tetapi sekarang semua orang berbohong seperti yang dia mahukan. Диа берката: «Йа, бетул, иту менарик». Кемудиан Сая Мендапат Таху Бахава Иту Адалах Сэр Есая Берлин.Ками bercakap semasa makan tengah hari, dan dia bertanya apa lagi yang boleh Saya ceritakan. Сая берката: «Сая секаранг дари больница дан сая ханья дапат мембикаракан пеньякит сая, анда хампир тидак берминат унтук мембинчангканнйа денган сайа. Ян диа джаваб:« Анда тидак сехарусня берпикир бегиту! Иа менджади сангат менарик пада уся тертенту. «Диа кемудиан датанг, датанг кепада ками ди Столешников, мелават ди Джалан Горки — тидак джаух — Лидия Корнеевна Чуковская, дан ками перги кепаданья.

Берлин mempunyai gambar yang diberikan oleh ibu saudara saya Lida dan Zhonya — «Сарапан Революси Ракьят Васят». Pada tahun 1917, setelah Revolusi Februari, semua revolusioner dibenarkan kembali ke Rusia dari berhijrah. Истери Владимир Лебедев ян Сосиалис-Револуси. Дан Збарский Борис Ильич, dia adalah seorang Sosialis-Revolusioner, berkata: «Леонид Осипович, lebih cepat, pergi esok ke Lebedeva, semua orang akan berkumpul di sana.»Ада Кропоткин, ада Брешко-Брешковская, ада Морозов революционер, ян дудук ди кубу Шлиссельбург, оранг лайн, дан секаранг мерека семуа дудук бердампинган далам гамбар ini — датук сайя мелукисня, дэнсэйджен мэлукисэн мэнгисен мэлукисня, дэнэйэджен мэлукисэн мэлинджен мэлукиснья». дан Жоня членикан гамбар ини кепаданья.

Kejutan sebelum kesempurnaan kemahiran дан хадиа [Леонид Пастернак], sebelum kemudahan dengannya bekerja (bergurau dan suka bermain, seperti Mozart), sebelum berlipat ganda dan pentingnya apa yangjdia lakanukan démanukan, меманакан, семанакан, семанакан, семукан, семанакан, семанакан, семакан, семакан, семакан, семакан, семакан, семакан, перьяна, .Сая менулис кепаданья бахава сеоранг тидак болех терсинггунг бахава джаса ракшасанья бахкан тидак дихаргаи далам сеперсератус, сементара сая харус тербакар денган раса малу апабила перанан сайа бегиту бесар дан терлалу тингги. Сая менулис кепада Паус бахава пада акхирнья диа менанг, диа, янг менджалани кехидупан ян бенар, тидак дапат дификиркан, менарик, мудах алих, кайя, себагиан пада абад кесембилан белас янг диберкати, ха-чабадан кэсембилан дана, себаханадан кэмэбилан даланья, себахадан кэсэмбилан дана тидак ньята дан пенипуан кедуа пулух.

Сая менденгарня дари сеоранг рангкайан Одноклассники дари Америки. Di Rusia, peristiwa menyedihkan ini hampir tidak diendahkan. Мука букан медиа. Ханя Эхо Москвы дан beberapa media cetak yang memberikan sedikit maklumat.

… Saya takut kematiannya 11 tahun yang lalu. Селама беберапа булан ками тинггал ди ромах янь сама. Ками дан тингкапнья менгхадап ке халаман — дари дуа шиси, дан ками дапат мелихат сату сама лайн.Дан сая геметар кетика, пада хари биаса, семаса менкуци атау беркакап ди телефон, сая тиба-тиба мелихат ди тингкап профиль пастернак янь уникальный.

Пада вакту малам сая каданг-каданг бангун дан мелихат лампу Пастернакс меняла. Евгений Борисович, dengan baju tidur biru, berdiri di tepi tingkap. Saya bimbang — nampaknya dia sedang mencari ubat, dia merasa tidak enak. Ками диписахкан олех халаман, серинг худжан, мусим гугур. Sebuah tanglung lama bergoyang di halaman. Дан сая терингат ян теркенал «Сая диам-диам менгенали чири уника Русия… «

Untuk sebab tertentu, ini adalah garis.

Ками ханья бербуал денган Евгений Борисович, тетапи беберапа кали далам сетахун сая мелихатня ди песта ди Музиум Цветаево. Dia memimpin semua malam Parsnip, selama bertahun-tahun, pada 11 февраля. Di Muzium Цветаево ками, ia ​​diadakan pada 11, kerana pada 10 malam selalu ada di rumah Переделкино.

Унтук пертама калинья, сая фикир, сая перги пада суату петанг пада булан, февраль 1996 года. Сая менулис секаранг дари ингатан, кемудиан сая акан менйемакня далам буку хариан сайа.Ia sangat sejuk, tetapi pada waktu yang ditentukan dewan Muzium Марина Цветаева тернята пенух, бахкан сесак. Надежда Ивановна Катаева-Лыткина, ketua muzium, berseri-seri dan berterima kasih kepada semua orang yang datang … Dan tiba-tiba semua orangmbeku. Пастернак muncul di muka pintu. Тидак бернафас. Мерека сангат серупа.

Пастернакс джуга менгхадири малам-малам ками ян лайн — кенанган Борис Зайцев, уланг тахун Анастасия Ивановна Цветаева … Семалам сая тиба-тиба менедари денган таджам бахава сайа мендапати бахангаскэнджан дэнган дэиган, Москва интеллигэн дэиган, московский язык интеллигенции.. «Дмитрий Сергеевич Лихачев, Михаил Леонович Гаспаров, Сергей Аверинцев, Святослав Рихтер, Ольга Ведерникова, janda pemain piano legenda itu masih hidup …

Дан Сая Мелихат Мерека Дан Баньяк Ян Лайн, Дан Нампакня Мерека Акан Селалу Ада. Дан секаранг, кетика хампир тидак ада ян терсиса, сая мелихат секелилинг дан мембеку. «Generasi, aku milikmu! Kesinambungan cermin!» Буканка иту себабня рамай ди антара кита ян тидак мемахами дженераси секаранг (ян берлайнан усиа)?

Евгений Борисович дан Елена Владимировна.Мерека мембуат персембахан атау дудук ди себелах ками ди деван. Хампир селалу берсама мерека адалах куцу перемпуан Ася, соранг гадис кантик, чанггих дан абади. Сая мелихат анак мерека Борис, анак кедуа мерека, Петр, дан сая тидак пернах мелихат анак перемпуан мерека Лиза. Dia tahu tentang cucu-cucunya. Тердапат баньяк дари мерека, нампакня, секаранг ада сембилан. Ками semua berada di sana ketika itu. Дан Наталья Анисимовна Пастернак, янда Леонид, анак бонгсу Борис Леонидович, дан келуарганя.

Дан ян хиланг. Борис Леонидович. Истери пертаманья, Евгения Владимировна, ибу кепада Евгений Борисович, дан Зинаида Николаевна Пастернак, дан анак-анакня — Леонид дан Адик. Ди перкубуран Переделкино. Kami sering ke sana.

Евгений Борисович перги пада ахир булан Джулай, хампир пада хари-хари ян дитулис далам пуиси легенда «Огос». «Kamu berjalan dalam kerumunan, terpisah dan berpasangan, Tiba-tiba seseorang teringat bahawa hari ini adalah Hari Enam Ogos dengan cara lama, Transfigurasi Tuhan… «

Дан мерека menguburkannya pada bulan Ogos. Di hutan perkuburan di Переделкино.

Dia dalam perang. Dengan pendidikan, dia sangat jauh dari sastera, jurutera. Tetapi dialah yang menulis biografi terbaik ayahnya. Membuat banyak komen. Сурат ян дитербиткан. Артикель ильмия, керамиах, учапан ди песта, пенюсунан буку пастернак … — семуаини диа лакукан селама бертахун-тахун. Берсама истериня Елена Владимировна, ракання янь седерхана.

«Иту сахаджа, мата сеоранг гений бергабунг… »- ингат Давид Самойлов. Буми менджади ятим пиату дан дитетап олех оранг лайн. Дан милик кита тидак лаги.

Дари биографи Евгений Борисович Пастернак

Dilahirkan pada, 23 сентября 1923 г., Москва. Dia meninggal pada 31 июля 2012 г., Москва. Анак сулунг Борис Пастернак dari perkahwinan pertamanya dengan artis Евгения Владимировна Лурье (1898-1965).

«Кетика ибу бапа сая берписах пада тахун 1931, иту адалах кеседихан тербесар далам хидуп сая», Тулис Евгений Борисович.

Setelah lulus dari sekolah pada tahun 1941 di Tashkent, di mana dia dipindahkan bersama ibunya, dia memasuki Fakulti Fizik dan Matematik di Universiti Asia Tengah. Сая беладжар сату курсус. Dari tahun 1942 hingga 1954 dia berkhidmat di Angkatan Bersenjata, adalah peserta dalam Perang Patriotik Besar. Пада тахун 1946, диаллус дари Академия бронетанковых и механизированных войск dengan ijazah jurutera mekanikal Untuk peralatan elektrik dan sistem kawalan automatik. Пада тахун 1969 dia mempertahankan disertasi дан Menjadi Calon sains teknikal.Pada tahun 1954-1975, dia mengajar di Fakulti Automasi dan Telemekanik di Institut Kejuruteraan Tenaga, Москва. Евгений Пастернак себенарня диусир дари МЭИ керана мелихат келуарга Александр Солженицын, янь деньгання диа бертеман, ди лапанган тербанг Шереметьево.

Седжак тахун 1960, сетелах кематиан аяхнья, диа телах менджади ахли седжарах шастера, пенгкритик текс, пакар далам карья Борис Пастернак. Седжак тахун 1976 — пениэлидик ди Institut Sastera Dunia Akademi Sains СССР (РАН).Pengarang biografi Rusia pertama Борис Пастернак, dibuat berdasarkan bahan arkib terkaya дан eksklusif, terutamanya dari arkib keluarga. Penyusun дан pengulas karya 11 jilid pertama yang dikumpulkan Pasternak, diterbitkan dalam 5.000 naskhah oleh penerbit Slovo (октябрь 2005 г.). Peserta tetap дан penceramah persidangan ilmiah янь dikhaskan untuk warisan kreatif Пастернак. Телах mengajar ди Beberapa Universiti Eropah дан Universiti Terkemuka ди AS. Mempunyai sekitar 200 penerbitan янь dikhaskan Untuk kehidupan дан Карья Пастернак, hubungannya dengan orang-orang sezaman.Di bawah pengarangnya, diterbitkan beberapa lagi karya pengarang penyair yang diterbitkan, serta surat-menyurat, koleksi, memoar dan bahan untuk biografi B.L. Пастернак.

Pada 9 декабря 1989 г., Стокгольм, Евгений Пастернак, диплом dan pingat pemenang Nobel — аяхня.

Dia dianugerahkan pingat «За победу над Германией», «За боевые заслуги» дан анугера негара лэйн.

Буку-буку ян палинг теркенал олех Евгений Пастернак

Борис Пастернак.Bahan untuk biografi. М., «Penulis Soviet», 1989;

Борис Пастернак. Биографи. М., «Бентенг», 1997;

«Fabrik kewujudan adalah melalui …» Мемуары Буку;

Пада тахун 2009, pasangan ini melancarkan memoar saudari Boris Pasternak Josephine, yang pertama kali diterbitkan dalam bahasa Rusia.

Истери — Елена Владимировна Вальтер (lahir 1936) — cucu dari ahli falsafah GG Shpet, ahli filologi, pengarang bersama dan kolaborator EB Pasternak dalam aktiviti ilmiah дан пенербитання.

Канак-канак — Петр (1957 г. р.), Артист, перека; Борис (1961 г. р.), Архитектор; Елизавета (1967 г.р.), ahli filologi.

Injil дан Alkitab pada umumnya adalah buku-buku yang selalu dibaca oleh keluarga Борис Пастернак, Alkitab adalah buku rujukannya. Pasternak sampai pada kebenaran Injil sebagai dasar tingkah laku, gaya hidup dan kreativiti. Berbahagialahmereka янг дихукум kerana kebenaran — kebenaran ini dirasakan oleh penulis terutama sekali.

Евгений Борисович дан истериня Елена Владимировна селама бертахун-тахун тидак ханья денган сусах паях менгержакан себахагян бесар пенербитан Борис Пастернак, букан сахаджа мерека терлибат далам критикан ба́кс, кoмэн дангара бекерджа мерибакан тэкс, комэн дэн бекерэнгэдэ, коменгакан бекерджан де-ламэ

Денган пертолонган мерека, пембака Россия пертама кали беркеналан денган роман Доктор Живаго, денган пертолонган мерека буку-буку сурат Пастернак дан баньяк колекси пуиси дан проса пертама кали дитербиткан.Перу Евгений Борисович мемилики каджиан монументальный ян дидедикасикан унтук кэхидупан дан карья пеньяир «Борис Пастернак. Биографии »(1997), ян дибуат бердасаркан документ, сурат, памятный сезон. Хадия берхарга дари Елена Владимировна дан Евгений Борисович джуга мерупакан колекси карья 11 джилид ян бару дитербиткан олех Борис Пастернак — хасил керья мерека селама бертахун-тахун.

— Евгений Борисович, селама бертахун-тахун анда, берсама денган Елена Владимировна, тидак ханья терлибат далам аркиб Борис Пастернак, тетапи джуга далам пекерджаан пенелидикан професионал.Пада маса ян сама, сая таху бахава, тидак сеперти Елена Владимировна, ян лулус дари факулти филологи Universiti Negeri Москва, анда мендапат pendidikan teknikal дан tidak langsung mengikuti pengajian sastera. Билаках анда менелити пекерджан аях анда?

— Семаса сая лулус секолах, мустахил унтук мемилих мана-мана професион ян беркайтан денган састера атау кеманусиан. Untuk pergi ke fakultas filologi atau fakulti sejarah bermaksud mengecam diri saya atas pembohongan yang berterusan, jadi saya tidak mempunyai pilihan tertentu, dan saya memasuki fakulti fizik.Tetapi di sana saya hanya belajar setengah kursus, дан pendidikan lanjutan saya (pada tahun 1941) berlangsung ди Akademi Tentera, янь Saya lulus dengan диплом kejuruteraan mekanikal. Далам кедудукан иници, сая адалах оранг янг бергантунг: сепанджанг перхидматан сая терпакса мемпербаики кендераан дан керета кебал тентера, дан ханья пада тахун 1954, кетика Н.С. Хрущев мулай менгурангкан ангкатан берсенджата, менджади мунгкин унтук менинггалкан тентера.

Dengan usaha dan risiko yang tinggi, saya akhirnya bebas dan kembali ke Moscow.Di sini saya mula mengajar di Moscow Power Engineering Institute, mempelajari teori dan sistem kawalan automatik. Ини berterusan sepanjang аят масих хидуп. Dia tidak mengizinkan campur tangan dalam urusannya, dan ketika dia pergi, saya mula menangani pembacaan terjemahannya; дан буку-буку асли пертама, антаранья иалах колекси тахун 1965, ян дитербиткан далам сири бесар «Библиотеки поэта», суды дибача дан дизиапкан унтук дитербиткан олех сайя дан Аленушка.

Secara beransur-ansur, ini menjadi pekerjaan utama kami, kerana karya semacam itu memerlukan perendaman dalam biografi, дан члени комен, дан колекси пелбагай дженис драф дан пилихан ян хемудиан дапат япат дяджумпа тэджумпа.Ками ханья menulis semula дан menyalin teks-teks ini, дан tidakmbuangnya, dan adalah kebahagiaan besar bahawa kami berjaya melakukan ini, kerana pada masa akan datang semua ini menjadi sebahagian besarnya diaksesak dapatses.

Pada masa itu, keadaan dengan majalah buruk, kebanyakan terjemahan hanya dicetak. Di samping itu, pada tahun-tahun tersebut, pakar dalam bidang sejarah sastera tidak mengambil risiko Untukmbicarakan Pasternak. Bagi Saya, sebagai anak lelaki, itu mungkin berlaku, дан сайа memanfaatkannya secara meluas.Ia sukar untuk mencetak apa-apa, tetapi semakin kerap saya berpeluang Untuk bercakap dengan cerita mengenai Pasternak. Benar, tidak selalu mungkin untuk mengelakkan skandal, seperti yang berlaku selepas ucapan saya di Dewan Penulis Pusat pada tahun 1967.

Ини адалах малам ян бертепатан денган пераян уланг тахун ке-50 Революси Октябрь, ян бержудул «Золотые страницы советской поэзии». Букан сая ян мендерита скандал иту (тидак ада ян берани менчела анак сая, селаин сеоранг гуру ди Института Кеджурутераан Тенага Москва, керана беркакап тентанг аят сая), тетапи Зинови Паперны, ян менгунданг сая, данариул пенгара Ян Харус Баньяк Бертахан Ди Пихак Пегавай Советский.

Kami berkawan dengan keluarganya, dan ketika dia diusir dari negara itu, kami memantu saudara-mara Александр Исаевич bersiap-siap Untuk berlepas дан менемани мерека ке лапанган тербанг. Perkara ini diketahui oleh pengurusan MPEI, dan saya terpaksa meninggalkan institusi ini. Сая мести mengatakan bahawa ini dianggap sebagai pembebasan дан kebahagiaan, kerana pada masa itu sudah ada banyak pekerjaan mengenai teks ayah. Ками мулаи менюсун сурат-сурат, ками судах берхасил меняапкан сурат-менюратня денган Ольга Фрейденберг.Buku itu dicetak di luar negara dengan nama palsu — penyusunnya adalah Profesor Mossman tertentu.

Setahun setelah meninggalkan MPEI, memiliki gelar Ph.D (profesor bersekutu), saya berjaya mendapatkan pekerjaan sebagai penyelidik junior di Institut Sastera Dunia. Дан Седжак Иту Сая Берхидмат ди Джабатан Аркиб IMLI. Ini memberi saya kebebasan дан peluang Untuk mengabdikan diri sepenuhnya kepada pekerjaan utama saya — mengusahakan penerbitan karya Борис Пастернак. Pada masa itu, Alyonushka, yang masih menyiapkan edisi 1965 «Big Series», mengenal pasti masalah teks utama, dan saya benar-benar melibatkan diri dalam karya ini, bersama dengan E.С. Левитин, М.К. Поливанов, мембуат уласан (пенербитан иту дисусун олех Л.А. Озеров, дан ката пенгантар ян теркенал дитулис олех А.Д. Синявский).

Пада тахун 1982, хампир секара тидак сенгаджа, сая берджая менербиткан буку проса берджудул Airways. Semasa kerja ini, bahan Untuk «Biografi» terkumpul secara beransur-ansur. Олег Иту, Бертахун-Тахун Кемудиан, Кетика Ринтанган Рунтух Дан Пелуанг Акхирнья Мункул Унтук Менчетак Пастернак танпа Халанган, Баньяк Карья-Карьяна Судах Сиап Унтук Дитербиткан, Дан Ками Дапат Мемберикан Дитербиткан Дан Ками Дапат Тэксибанга Даникан Тексибан Тексибан Тексибан Тексибан Тексибан Тексибан Тексибан Тексибан Тексибан Тексибан Текс.Джади, dengan bantuan В.М. Борисов буат пертама калиня менербиткан текс роман Новый мир ян дисахкан. Дан пада тахун 1985 ками мула менулис себуах буку, янь, менгикути контох Анненков, дебют «Борис Пастернак. Бахан унтук биографи».

Sebelum itu, kami meluangkan banyak masa Untuk Rumah Peredelkino Pasternak, di pintu gerbang yang kemudian kami tinggal dan, kadang-kadang, melakukan sepuluh lawatan sehari. Tetapi pada tahun 1981, кисах jelek дан skandal pembubaran muzium keluarga bermula, янь memerlukan proses pengadilan yang panjang dengan Dana Sastera дан berakhir dengan pengusiran paksa kami dari Peredelkin.Perubahan hidup янь menyedihkan ini meluangkan masa untuk kerja biografi янь disusun, янь telah berkembang menjadi sebuah buku янь terdiri daripada 50 helaian pengarang.

Ketika peluang untuk melancong ke luar negara muncul, selama enam tahun kami bekerja di Oxford dalam arkib keluarga yang sebelumnya tidak dapat diakses, di mana, antara lain, kami banyak belajar dari sejarah penerbitan. Ини мембанту ками менгиси джуранг ян тербентук себагай акибат дари кетидакчукупан бахан-бахан иници, термасук корейспонденси Пастернак янь мелуас пада тахун-тахун терахир хидупня.

Sebagai tambahan, pada tahun 1980-an, kami mempunyai idea: kami memutuskan bahawa, memandangkan sifat-sifat yang sangat istimewa dari surat Parsnip, kami harus menerbitkan surat-menyuratnya bukawi menerbitkan surat-menyuratnya bukawi dalahmen ka, bentukh penguis, donguan dalahmen, bentukh penguis, bukawi dalahmen, bentukh penguis, bukawi dalahmen, bentukh peng untuk dibaca — dengan nota langsung umum dalam teks. Beginilah lahirnya buku-buku, yang merangkumi surat-menyurat dengan Ольга Фрейденберг, dengan M. Tsvetaeva дан RM Rilke (semuanya segera diterjemahkan ke dalam banyak bahasa), surat-menyurat dengan kazakhstan, surat-menyurat dengan ka дан кемудиан — дан денган ибу бапа дан саудара перемпуання.Далам бентук иници адалах мунгкин унтук мемпертаханкан нафас хидуп дари сурат, ян дапат хиланг далам пенербитан ян керинг дан илмия, менденгар суара дан диалог кедуа-дуа вартаван, танпа мембуанг мембрана сепатах ката дара дара тэрат-сурат-сурат dengan penjelasan terperinci sehingga penceritaannya ternyata terang dan lengkap.

Di samping itu, kami mula diundang ke semua jenis simposium, kolokium, kongres dan persidangan, yang mula kami hadiri, berkenalan dengan para pesertamerka dengan kisah-kisah tentang kehidupan dan karya Pasternat ingat, brankti dafrangat, brankti danikos .

— Себиланган бесар карья-карьяйа, терутама пада акхир заман, мембуктикан кешукшесан Пастернак далам агама Кристиан. Пада маса ян сама, пембака биаса, ян тидак акраб денган биографи пенйаир, ханья таху седикит тентанг кехидупан гереджанья, тетапи секара умум, тентанг иман хидуп дан панданган евангелис янь меварнаи кеберадааннья. Толонг беритаху ками менгенай биданг кэхидупан Пастернак Ини. Apakah pandangan dunia Kristianinya sudah ada atau didahului oleh gerakan bertahap menuju iman dan Gereja?

— Ya, ia berlaku secara beransur-ansur.Nampaknya, kebangkitan pertama iman yang mendalam adalah pada masa kecilnya. Букти сеперти иту джуга тердапат далам сурат-суратнйа ян бериси кенанган маса кечил, дан далам вакана умум тентанг маса ини, менгенаи психологи, кехидупан рохани дан менентанйа, янг кита дапати далам карья-карйанья.

Pengasuhnya Akulina Gavrilovna menanamkan iman sejati padanya, yang memantu mengungkapkan cintanya kepada Kristus. Tetapi, barangkali, imannya menjadi tenang atau surut ke dunia dalaman yang sangat tersembunyi; багайманапун, тидак ада букти бахава диа перги ке гереджа пада маса муданья.

Келуарга Пастернак mempercayai аспираси даламан мерека, тетапи джаух дари гережа, валаупун беберапа адат гережа диперхатикан. Себагай контох, беберапа сурат дари аях Пастернак, Леонид Осипович, менчеритакан тентанг багаймана келуарга: мелукис телур дан куих бакар. Намун, ini tidak mempunyai arti khusus, gereja, tetapi merupakan kebiasaan perayaan yang sama dengan menghias pokok Krismas pada hari Krismas. Бегитулах суасана кехидупан мерека дан келуарга.

Кетика, пада тахун 1893, датук сая, Леонид Осипович (seorang seniman terkenal dan berbakat — A.В. ) , г. menerima tawaran Untuk menjadi guru di Sekolah Lukisan, Patung dan Senibina, maka dia tahu bahawa dia hanya dapat memberikan persetujuan hanya dengan syarat dia harus menerima Ortodoksi secara rasmi, kerana Sekolah Bekurada tersebut. Jawapan Untuk cadangan ini ditujukan kepada pemegang amanah Sekolah, Великий князь Сергей Александрович. Какек, ян менгакуи диринья себагай оранг ян бериман, менолак, менджеласкан бахава диа тидак секара расми менганут агама апа каламбур: тидак мунгкин диа дибаптис, ханья члени пенгорматан кепада пертимбанган формальный.Dengan kata lain, dia tidak mahu mengambil langkah ini semata-mata untuk mendapatkan faedah dan keistimewaan. Валаупун пенолакан иници, великий князь мемутускан: «Терима!»

— Джади, тидак ада келуарга ян дибаптискан?

— Тидак. Kami tahu mengenai pembaptisan paus dari surat dari tahun 1950-an kepada Jacqueline de Prouillard, di mana dia mengatakan bahawa dia dibaptis oleh pengasuhnya pada awal kanak-kanak. Diambawanya ke gereja. Juga diketahui bahawa dia menerima persekutuan pada masa kecil.

Dilihat dari puisi «Fajar» (dimulakan dengan kata-kata: «Anda bermaksud semua yang ada dalam takdir saya. / Kemudian datanglah perang, kehancuran, / Dan Untuk sekian lama, tentangmu / Tidaranak ada pende , ада маса ян агак панджанг далам хидупня кетика персоалан иман дан гережа тидак диаджукан секара лангсунг дан тербука олехня. Ини диджеласкан олех хакикат бахава агама Кристиан пеньяир муда, пада маса алиран «кири», адалах сесуату ян тидак дапат дифахами дан менантанг ди мата орангутанг ди секелилиння.

М. Бахтин менгатакан бахава лирикнья мемерлукан иринган падуан суара, дан пенйаир тидак дапат менулис пуиси джика диа тидак менемукан мотив ян сама: далам халь ини, диа келихатан сеперти оранг гила ян келуар дипа-менджа алун-гила ян келуан дипа ке-мен-алун-алун- Аях тидак маху берада далам кедудукан иници пада маса иту, джади агама Кристианнйа сангат терсембуни. Tetapi saya ingat perbincangan mengenai iman dan Ortodoksi sangat baik.

Елизавета Михайловна Лопухина, ян мембесаркан сая дан беркаван денган аях сая, янь мерупакан оранг ян сангат берагама, серинг беркакап денгання менгенай топик иници, дан тердапат джеджак пербуалан сэперти итагамал.Sebagai contoh, perbincangan mengenai masyarakat Rusia pada awal abad ke-20 keluar tepat dari konteks perbualan ini :mereka masih hidup dalam ingatan saya. Терима касих кепада Елизавета Михайловна, кетика сая масих кесил, сая джуга серинг перги ке гережа, валаупун сая тидак дибаптис дан, секара семула джади, тидак менерима перджамуан. Дан Инджил дан Алкитаб пада умумнйа адалах буку-буку янг селалу дибача олех келуарга иту, дан сетиап кали сая менгамбил Алкитаб дари аях сая, сетлах беберапа хари диа пасти менюнтутня кембали букуньяу аджан.

Ini berterusan sehingga perang, walaupun keinginan untuk masuk ke dalam suasana Кристиан семакин менингкат селама бертахун-тахун. Ди Переделкино berhampiran gereja (кетика иту дитутуп) тинггал сеоран пендета ян хебат, янь дитангкап беберапа кали, тетапи дикетахуи бахава аят серинг менгунджунгинья. Untuk ini berlaku, Untuk ini perlu hilang kepercayaan dalam banyak perkara. Кеседаран терахир бахава идеологи советский намаз датанг ке Пастернак пада тахун 1930-е гг. Кемудиан, кетика беркелилинг негара, диа беркесемпатан унтук мелихат гамбаран менгерикан тентанг кехидупан оранг-оранг Русиа (мисальня, диа мераса нгери кетика мелихат эселон оранг-оранг янг дирампас ди Урал), кеан дьяк даринган перджанал дан кеан даринган перджанал мендалам.

Суратнья дари шана кепада истеринья, Зинаида Николаевна, телах селамат, ди мана диа, денган раса сакит ди хатинья, менгамбаркан суасана кеханкуран ян тидак бернява ян диа хадапи ди сана. Merampas kebebasan seseorang demi menegakkan kekuasaan, surat undang-undang mati yang seterusnya, menghancurkan semua kehidupan di sekelilingnya, аят семакин такут дан дитолак. Secara beransur-ansur, tingkah laku dan cara berfikirnya menjadi semakin bertentangan dengan pihak berkuasa. Diambiarkan dirinya mengatakan hal-hal yang, sepertinya, telah menyebabkan penolakan keras dan bahkan penindasan, tetapi untuk beberapa sebab ini tidak berlaku…

«… Itulah янь selalu membuat Сой kagum. Ternyata, Пастернак, яньте memiliki semacam bangsawan Батин, membangkitkan раса hormat bahkan pejabat Советского янь berpandangan pendek дана Primitif. Оранг-орангутанг ди sekitarnya secara intuitif merasakan kekusutannya, мсэ Адалах semacam» сурат pelindung «Ян мелиндунджинья дари баньяк серанган янь сехарусня дихарапкан …

— Ya, ini sungguh menakjubkan. Тетапи, сая мести менгатакан бахава далам пернйатаан пенентанганнйа тидак пернах ада пенгхинаан касар.Walaupun, secara semula jadi, di kalangan pegawai sastera dan penulis Soviet, аят mempunyai keinginan buruk дан bahkan musuh. Sebagai contoh, dalam suratnya kepada Gorky, Surkov marah dengan kenyataan bahawa Pasternak diisytiharkan sebagai penyair pertama, dan menulis tentang keperluan Untuk «мембетулкан кеадаан», merejadikannya antara bergas-revolus pennya penyata-revolus, sandi-revolus, suldikannya antara bergas-revolus, советский полуконтра ).

Namun, semua pernyataan kritikal Pasternak dengan cara yang tidak dapat difahami hilang dengannya, dan sebaliknya, banyak yang menghormati dan menyayanginya.Itu hanya untuk keterbukaan, kedudukan yang bebas dan, secara umum, Untuk fakta bahawa sekurang-kurangnya seseorang dapat berbicara dengan bebas dan menghirup udara segar …

Пада тахун 1936 г., кемпен идеологи диланкаркан, ян дикенали себагай «пербинчанган формализм», ян мана Пастернак перги унтук мембела ракан-ракання — Иванов, Леонов, Федин. Dia sangat marah dengan penghinaan yang memalukan dan kejam terhadap apa yang Дисебут «формалис», ди мана барисаннья семакин баньяк сениман дари пелбагай арах дидафтаркан, сехингга диа тидак дапат менахан дири данг тэрганатбукара пертама кандаля нама янь бетул.

Kemudian kata-katanya yang terkenal mengenai kritikan Soviet diucapkan: «Sekiranya penting untuk berteriak dalam artikel, tidak mungkin berteriak dengan suara yang berbeza? Maka itu akan tetap dapat berteriak dalam satin. анда тидак перлу бертериак сама секали — иту акан сангат индах, атау мунгкин оранг янь менулис артикель ини болех берфикир, мака мунгкин кита акан мемахами сесуату ». .

Di samping itu, pernyataan yang sudah sangat tidak berani, langsung dan sukar mengenai artikel edical di Pravda, Pasternak juga mengucapkan ungkapan berikut: «Ada kemungkinan pemikiran awal tetrangime kerangi pada oga itu.» … Ucapan Pasternak diletakkan di atas meja Stalin oleh ketua pengarang Pravda Untukmbangkitkan kemarahan pemimpin, tetapi frasa terakhir menarik perhatian Stalin yang semakin meningkat, dan dia menggarisbawunahensédée. тидак ада ян диикути …

Олег Иту, пада тахун-тахун себелум перанг, перасаан бахава тидак ада ян байк дари «каджиан» идеологи Ини семакин менингкат пада аях сая (валаупун иа мункула пада авальнйа — кембали кепада Петахсунский сурат 19-19 сурат кепада 19-19.Selama bertahun-tahun, dia masih terus berharap bahawa tindakan para intelektual revolusi Rusia masih memiliki benih sekurang-kurangnya beberapa makna di dalamnya, tetapi ketika kejahatan mutlak tentang apa yang terung kekrakapil mulnyai, semnyai terjadi mulnyai. Телах Менджади Джелас Бахава Тидак Ада Ян Лебих Бергантунг Пада, Кечуали Ян Сату Ян Диандалкан олех Умат Манусиа Селама Хампир Дуа Рибу Тахун!

Puisi yang sudah dipetik «Dawn» menunjukkan bahawa Pasternak sampai pada kebenaran Injil sebagai asas tingkah laku, cara hidup dan kreativiti.Дан Юстру пемахаман Инджил Ини Себагай Пенунджанг Кеберадаан Манусиа Ян Мемасуки Текс Роман, Димулай Денган Эпизод Тентанг Багаймана Лара Датанг Ке Куил Унтук Литурги Илахи: «Мерека Меньяныкан мазмур:» Беркатиллах Нюда-15, Нюда-15, Нюдакан, Нюда-15, Нюда-15, Нюда-15. … Ката-ката ini dalam naskah pensil diikuti oleh terjemahan Rusia dari baris Mazmur 102: «Bersedialah Tuhan dan nasib semua tersinggung» ….. Berbahagialah orang yang menangis … Berbahagialah orang yang Lapar dan dahaga akan kebenaran … « … Kata-kata Kristus: » Berbahagialahmeka yang dibuang karena kebenaran, karena kerajaanmereka adalah tebenaran « … роман тидак. Ди акхир баб Ини тердапат пембентанган терперинчи: «Диа менгатакан: насиб оранг янь динджак-инджак сангат дичембуруи. Mereka mempunyai sesuatu Untuk diberitahu mengenai dirimereka. Мерека мемпуняи сегаланья ди хадапан мерека.Jadi dia berfikir. Ини адалах пендапат Кристус « … Berbahagialahmereka yang dihukum kerana kebenaran — kebenaran ini dirasakan oleh Pasternak terutama sekali.

Елена Владимировна dengan hati-hati meletakkan di atas daun daun yang telah menjadi kuning dari semasa ke semasa, ditutup dengan kemas dengan tulisan tangan Parsnip.

Елена Владимировна:

— Ini adalah petikan dari Lenten dan perkhidmatan lain. Лихат: inilah Hari Isnin Hebat, дан inilah perkhidmatan Hari Rabu Hebat.Дан Ини Суда Menjadi Minggu Terang. Anda melihat betapa bobroknya halaman ini di lipatan: selama bertahun-tahun Pasternak memakainya dilipat empat di poket payudaranya untuk memantau kemajuan perkhidmatan дан mengambil bahagian dalam pelayanan ilahi. Dia juga menggunakan petikan ini dalam karyanya pada роман. Тетапи, валаупун Борис Леонидович мембава даун иту ке гережа, диа таху хидмат гережа иту сангат байк.

Кетика диа менинггал дуния акибат серанган джантунг ди больница Боткин пада тахун 1952, берсама денган пенгасух ян дудук берсаманья, диа менгуланги доа-доа кхидмат илахи далам ингатан.Pengasuh янь мембаптиснья ди заман канак-канак percaya bahawa Малаикат Penjaga янь мемасуккан ке далам хатинья текс-текс доа дан доа-доа иници, янь диа ингат сепанджанг хаятня. Дан ди больница диа тиба-тиба менгетахуи себерапа байк, сепенухня дан тепат мерека дизимпан далам ингатаннья. Пада тахун 1947, семаса упачара пенгебумян соран анак лелаки, сепупу сайа Котик Поливанов, Пастернак менйанйикан селурух хидмат денган падуан суара, дан иници сангат менгеджуткан Женя, ян бердири ди себелахня…

Евгений Борисович:

— Ya, semua ini dismbunyikan … Борис Пастернак melihat sejarah дан сени secara exklusif dalam konteks evangelis — себагай тунец ян мункул дари хотбах оранг Кристиан пертама. Сикап духовный ян мендалам терхадап седжарах дан будая иници дибуктикан олех баньяк рефлекси ди халаман роман «Доктор Живаго». Sungguh mengejutkan berapa banyak kebetulan langsung dalam pemikiran agama Kristian antara Митрополит Сурожский Антоний дан Пастернак.Дан, валаупун мерека тидак кенал сату сама лайн, иници адалах джалан умум пемикиран Россия …

— Сая таху бахава Борис Леонидович телах менгаку мати …

— Я, ini diketahui terima kasih kepada Катя Крашенинникова, yang menyampaikan kata-kata pengakuan kepada paderi Fr. Николай Голубцов. Ини дилакукан ди кем кетика имам тидак ада …

Дан ками Сендири дибаптискан пада тахун 1976 дан, бангун секитар джем 5 паги, перги ке Бапа Дмитрий Дудко ди Гребнево, ди мана полис менгадакан серанган себенар.Анак-анак кита терутама мендерита полис кетика мерека перги ке гережа. Нгомонг-нгомонг, мерекалах янь мембаптис кита кетика мерека сендири маху дибаптискан дан мендесак агар селурух келуарга дибаптискан. Секара умум, масук ке далам Гереджа адалах ваджар: селаин панданган Кристиани терхадап аях кита, янг меварнаи комуникаси кита денганнйа, иници дифасилитаси олех персекитаран пастернак. Катя Крашенинникова, Ирина Софроницкая adalah kawan rapat Pasternak dan orang yang sangat beragama.

Ирина Софроницкая menderita karena kepercayaannya, setelah berakhir di kem: dia dijatuhi hukuman 25 tahun kerana diduga mendoakan pembebasan negara dari apa yang disamakan dengan keganasan.Терима касих Тухан керана кематиан Сталин, диа тидак менгхабискан 25 тахун, тетапи 6 тахун ди кем, янг тентунья джуга баньяк … Семемангнья, аях мелихат семуа ини, сангат мерасакан кетидаккукупан хидупха сэпенуапнья. асас седжарах Кристиан ян берабад-абад ламанья. Олег Иту, Инджил Адалах Самбер Хидуп Багинья, Члены Макан Сесеоранг Ди Дунья Советский Омонг Косонг дан Кекосонган.

— Евгений Борисович, хампир тидак ада оранг ян хидуп секаранг дапат менгембаликан беберапа сентухан хидуп пада потрет Борис Леонидович сепенухня дан джелас сеперти ян и лакукан.Толонг беритаху ками тентанг багаймана диа далам кехидупан сехари-хари, апа чири, табиат, тингках лакунья …

— Сеперти ян анда кетахуи, датук сая, Леонид Осипович, pengarang ilustrasi untuk роман «Воскресенье», juga melukis Лев Толстой сендири. Penulis sangat bimbang, takut bahawa ketika berpose, dia tidak akan dapat bertahan dalam posisi yang sama untuk waktu yang lama, yang mana datuknya menjawab: «Джанган бимбанг, Лев Николаевич, ян утама адалах-шанган-сунгургуан! «Толстой берсеру:« Тетапи сая мелакукан иници сепанджанг маса! »Олег Иту, айах сая джуга селалу мемикиркан сесуату.Иту адалах карья пемикиран ян бертерусан, perhatian sensitif terhadap semua янь mengelilinginya. Ками селалу мелихат ди хадапан ками сеоран сениман янь мемперхатикан сегала-галанья, седанг далам пенгаматан бертерусан, керана дуния адалах бахан унтук карьяйа: ди сини семуанья менджади тиндакан. Кепекаан дан пемерхатиан сени седемикян меварнаи семуа тингках лакуня — пемикиран, пербуалан, хубунган денган оранг. Олег Иту, Я Селалу Сангат Менарик Денгання, Дан Сетиап Пербуалан Менджади Луар Биаса Мериах Дан Сенгит.

Дитему рамах олех Александрина Вигилянская

ЕВГЕНИЙ БОРИСОВИЧ ПАСТЕРНАК:

Тугу унтук аяхня, ян дьюкир олех Церетели, сангат менгерикан …

Кеналан сурат-менюрат сая денган путера пеньяр масуул хебат мэджан итюган! — Московский энергетический институт … автоматические теории.

Пада тахун 1998 ками бертему ди Москва, Евгений Борисович члены сая ваванчара пертаманья, сетела беберапа лама — ян кедуа, пада булан мей тахун иници — ян кетига.Дан берапа баняк буку — диа дан истериня Елена Владимировна — диа члени сая! ..

Jadi, temu ramah ketiga dengan E.B. Москва, апартаменты Сивцев Вражка.

Евгений Борисович, бару-бару иници, далам сири ЖЗЛ, буку Дмитрий Быков «Пастернак» дитербиткан, ян сетаху сая, анда сангат менхаргай. Буку апа, монография mengenai ayahanda anda — Борис Леонидович Пастернак — ян телах анда тербиткан бару-бару иници?

Рума пенербитан «Музыка» baru saja merilis album biografi foto, gambar, teks yang berkaitan dengan kehidupan Борис Пастернак.Иа дизиапкан олех анак сая, артист Петр Пастернак. Mengenai buku karya Bykov, buku ini ditulis dengan cara wartawan dengan cepat, menarik, seperti yang seharusnya terdapat dalam siri ZhZL. Елена Владимировна дан сая тидак менганггапня себагай субъек пенюнтинган.

Secara umum, banyak yang ditulis mengenai Pasternak, saya mempunyai keseluruhan perpustakaan. Ини menunjukkan bahawa Pasternak tetap menjadi subjek yang menarik, walaupun, mungkin, sudah menjadi kepentingan yang melampaui, saya akan mengatakan, kebenaran yang diperlukan.

Perkara utama mengenai penyair itu telah lama disbut — олех Дмитрий Сергеевич Лихачев, дан секаранг адалах пентинг бахава буку карья Вячеслав Всеволодович Иванов дитербиткан — ада харапан бахаваан букуанг иту акар.

Ulang tahun ke-120 kelahiran penyair semakin hampir, tahun depan adalah hari jubli. Adakah sesuatu yang dirancang untuk dilakukan oleh organisasi awam дан sastera di Rusia?

Tidak pasti apa yang akan berlaku. Baru-baru ini di Institut Sastera Dunia, tempat saya masih bekerja —mereka tidak akan membersiarkan saya pergi (Евгений Борисович дилахиркан пада, 23 сентября 1923 г. — ВН) — Сая менчадангкан унтук менгадакан персиданган ульан таджапидас сетак, улан таджапидас сетак, улан тэджахелас сетак.Akademi Sains Rusia mempunyai komisen Pasternak, дан Saya mengemukakan idea ini di sana, tetapi setakat ini semuanya ada di udara.

Persidangan yang baik mengenai «Доктор Живаго» берлангсун ди Милан. Ди Пермь, ди мана Борис Леонидович масих муда, мерека джуга менунджуккан минат ян сихат далам кехидупан дан пекерджаання.

Евгений Борисович, сая секаранг тинггал ди studio ракан артис сая ди халаман Школа живописи, скульптуры и архитектуры ян теркенал ди Мясницкая, темпат датук анда, сениман хебат Леонид Осипович Пастернак, менгаджар селама бертахун-тахун.Di bangunan sekolah hanya terdapat papan tanda peringatan Untuk menghormati Savrasov. Mengapa tidak menggantung plak peringatan untuk menghormati Pasternak?

Леонид Осипович менгаджар ди секолах иту селама лебих дари 20 тахун, дан потрет хебат Серов, дан Коровин, дан Мясоедов менгаджар ди сана. Олег иту, аджукан соалан анда кепада ректор Секолах семаса, Илья Сергеевич Глазунов.

Байк. Сату лаги персоалан дари кавасан ян сама: себуах памятники Осипу Эмильевичу Мандельштаму бару-бару иници диланкаркан ди Москва, дан ди манак монумент-монумент иту кепада Ахматова, янь серинг менгунджунги Москва, дан кепада Борис Пастирнак дикан дилан дилан?

Saya boleh mengatakan bahawa adalah berisiko Untuk memaksa masalah ini sekarang, dan saya akan menerangkan mengapa.Satu pertandingan diumumkan Untuk Projek Monumen Pasternak, siapa yang memenangkannya — menurut anda siapa? Судах тенту, Церетели (кедуа-дуанья кетава). Monumen ini, menurut pendapat saya, berada di bawah kritikan. Зураб Константинович акан менялесайкання, мембуат семула, тетапи сая менгамбильня денган раса нгери. Kami terfikir untuk mendirikan монумен ди вилайах Muzium Seni Halus Pushkin, kerana keluarga Pasternak yang besar, enam atau tujuh orang, pernah tinggal di Volkhonka, di sekitar muzium.Rumah ini dirobohkan …

Pengarah Muzium Пушкин, Нина Александровна Антонова, членство в pemasangan tugu di wilayah muzium, dan ia luas. Намун, кеменанган далам пертандинган Церетели мембуатня, харус кита катакан, менахан дири унтук тидак членикан вилайах ке «кеаджибан» Церетели берикутня.

Река бентук памятник ян сангат байк дисампайкан олех пемахат Даниил Митлянский, пенгаранг монумен иту кепада Андрей Дмитриевич Сахаров тидак яух дари Джалан Мясницкая дан кепада Иван Андреевич Крылов на Патриарших прудах.Tetapi projek itu masih belum selesai, kerana malangnya, pengarangnya meninggal dunia.

Пада заман Лужков, Москва диперкая денган сейумлах бесар монумент, баняк ян менарик, тетапи ада ян тидак седап. Ambil, sebagai contoh, tugu Chaliapin di Taman Cincin: seorang lelaki gemuk, sedikit gemetar duduk di kerusi berlengan. Ya, dia adalah seorang seniman rakyat, tetapi juga seorang seniman yang hebat, дан tidak serupa dengan orang yang mabuk setengah mabuk. Дайте памятный ходок на Шолохов ди Гоголевский бульвар! Ia diukir… ди далам капал нелаян. Йа, диа шука мембуру, мемансинг, тетапи апаках иници пекерджан утама далам хидупня? Пада ахирня мерека акан менганггап Александр Сергеевич терпахат денган бермайн кад (кетава).

Tidak ada cucu cicit, 10 cucu. Kesemuanya adalah pelajar, kecuali cucu bongsu. Сын Петя, сеперти ян сая катакан, адалах сениман театр, Боря адалах аркитек дан пемулих, дан Лиза адалах ахли филологи дан ибу кепада тига анак.

Adakah anda ingin mengetahui lebih lanjut mengenai aktiviti kanak-kanak? Петя меранцанг келаб ремаджа, дан меранцанг руанг памеран масяракат Мемориал, бангунан бару ян терлетак ди себелах театр Эрмитаж.

Borya adalah ketua arkitek Pusat Pengajian Bangunan Bersejarah di Moscow. Kedudukannya agak menyusahkan, kerana pemilik yangmbeli sebidang tanah Moscow dengan bangunan lama di atasnya, dengan tangan Luzhkov yang ringan, tidak memulihkan bangunan ini, tetapi merobohkannya, ajkibatannya, Moscow kerahilatannya, ajkibatannya. Dengan semua ini, Borya bertengkar, seperti yangmeka katakan di masa lalu, tidak melepaskan perutnya.

Bori mempunyai lima anak, Petya mempunyai dua orang, Saya Sudah bercakap mengenai Liza.

Кейнгинан анда, Евгений Борисович, кепада пембака маджала Чайка дан кепада семуа ракан сенегара кита ди Америка.

Betapa mudahnya menghadapi krisis, menjana wang, dapat melakukan perjalanan ke seluruh dunia, dengan selesa дан менарик, дан янг палинг пентинг — унтук хидуп лама дан далам кеадаан сихат ди дуния.

Anak sulung penulis Борис Пастернак, pengkritik sastera Евгений Пастернак, meninggal dunia pada hari Selasa di Moscow pada usia 89 tahun, лапор РИА Новости, мемик кепонакання Елена Пастернак.

«Dia meninggal pada pukul tujuh pagi ini di apartmennya di Moscow», ката Пастернак.

Менурутня, диа адалах «оранг ян сангат туа ян мэмпуньяй кэхидупан ян хебат дан кематиан ян лайак».

«Сая тидак дапат менгатакан бахава диа мэмпуньяи семачам диагностика бертугас ян мембунухня — ханья керана габунган пельбагай пеньякит янг беркайтан денган усиа, ​​джантунгня берхенти, тидак ада янг бергатакан кэпонак диджанг.»

Саудара-мара Евгений Пастернак ingin mengebumikannya di sebelah ayahnya di tanah perkuburan di kampung Переделкино. «Сая секаранг мемастикан бахава ками менгубурканнья ди Переделкино ди ламан веб ками ди себелах аяхня. Иту адалах кехендакня, дан ками тидак мемпертимбангкан пилихан лайн», ката Елена Пастернак.

Борис Пастернак tinggal di kampung Переделкино дари тахун 1936 хингга акхир хаятня. Пада 2 июня 1960 г., penyair dikebumikan di tanah perkuburan Переделкино. Седжак тахун 1990, Рума-Музиум ян дибери нама Пастернак телах дибука ди румах дуа тингкат Пастернак.

Pembicara agensi itu mencadangkan agar pengebumian akan dilakukan pada hari Khamis atau Jumaat.

«Судах тенту, акан ада перписахан дан упачара пемакаман — ханья секаранг кита дан анак-анакня, саудара-саудараку, мемлукан вакту тертенту унтук менелесайкан семуа масалах денган сурат мен кабимар,».

Евгений Пастернак adalah anak sulung Борис Пастернак dari perkahwinan pertamanya dengan artis Евгения Лурье. Ахли sejarah sastera, pengkritik teks Евгений Пастернак адалах пакар янь луар биаса далам карья аяхня.Dia menulis biografi Россия пертама дари Борис Пастернак дан бертиндак себагай пенюсун дан пенгаранг комен кепада карья-карья пенйаир berjumlah 11 джилид ян дикумпулкан. Dia dianugerahkan pingat «За победу над Германией», «За боевые заслуги». Пада тахун 1989 ди Стокгольм диа мендапат диплом дан пингат Нобелевская награда унтук аяхня.

Евгений Пастернак, биограф:

Pengkritik sastera, jurutera tentera Евгений Борисович Пастернак дилахиркан пада 23 сентября 1923 г. в Москве.Dia adalah anak sulung penulis Борис Пастернак dari perkahwinan pertamanya dengan artis Евгения Лурье.

Setelah tamat sekolah pada tahun 1941, dia memasuki Universiti Negeri Asia Tengah di Tashkent di Fakulti Fizik dan Matematik, di mana dia belajar satu kursus.

Dari tahun 1942 hingga 1954 dia berkhidmat di Angkatan Bersenjata, peserta dalam Perang Patriotik Besar.

Пада тахун 1946, Евгений Пастернак лулус дари Академи Тентера Ангкатан Перисай дан Меканик Тентера ян дибери нама I.В. Сталин (kini — Akademi Senjata Gabungan Angkatan Bersenjata Persekutuan Rusia) dengan ijazah dalam jurutera mekanikal Untuk peralatan elektrik dan sistem kawalan automatik. Pada tahun 1969 ia mempertahankan tesisnya, calon sains teknikal.

Dari tahun 1954 hingga 1974, beliau adalah pensyarah kanan di Fakulti Automasi dan Telemekanik Institut Kejuruteraan Tenaga Moscow (MPEI).

Сетелах Евгений Пастернак менгавал саудара-мара Александр Солженицын, янь мерупакан теман келуарга мерека, ди Лапанган тербанг Шереметьево далам пенгасинган, институт этого менаваркан кепаданья унтук тидак меламар перадуолун берикутанн профи.Selepas itu, dia terpaksa meninggalkan MEI.

Селепас кематиан бапанья пада тахун 1960, Евгений Пастернак менгабдикан диринья сепенухня кепада варисан креатиф аяхня дан, берсама денган истериня, али филологи Елена Пастернак, мула менгумпулканографин.

Sejak tahun 1976 — Felo Penyelidik di Institut Kesusasteraan Dunia Akademi Sains СССР (РАН).

Евгений дан Елена Пастернак bersiap untuk menerbitkan beberapa penerbitan mengenai kehidupan dan karya Борис Пастернак, сурат-менюратня, дан памятный тентанг аяхня.Мерека адалах пенюсун Карья Ленгкап пертама Борис Пастернак, ян дизиапкан олех пенербит Слово / Слово. Ia terdiri daripada 11 jilid dan aplikasi multimedia dalam CD. Cakera multimedia merangkumi maklumat biografi, фото из альбома, terjemahan karya dramatik yang tidak termasuk dalam koleksi utama, dan juga fonogram (puisi yang dipersembahkan oleh pengarang dan muzik yang ditulis oleh Pasternakada mudha Pasternakada oleha.

Secara keseluruhan, arkib Евгений Пастернак berisi sekitar 200 karya bercetak yang dikhaskan untuk kehidupan dan karya Борис Пастернак, hubungannya dengan orang-orang sezaman.

Dia adalah peserta biasa dan penceramah persidangan ilmiah yang dikhaskan untuk warisan kreatif Pasternak, memberikan ceramah di beberapa university terkemuka di dunia.

Пада 9 декабря 1989 г., Стокгольм, Евгений Пастернак дианугерахкан диплом дан пингат Нобель олех аяхня, ян тидак дапат дитериманья.

Dia dianugerahkan pingat «Унтук Кеменанган ке атас Джерман», «Унтук Келаякан Тентера».