homyrouz.ru — Банкетный зал Хоми Роуз

Мемориал «Киндертранспорт», Лондон, Великобритания

Бронзовая скульптура детей, созданная Фрэнком Мейслером, расположена на вокзале Ливерпуль-стрит в Лондоне. Мемориал посвящен операции «Киндертранспорт», в рамках которой Британия приняла около 10 тысяч еврейских детей из Европы, где их ждала смерть от нацистского режима. Спасательная операция состоялась до начала Второй мировой войны, в 1938-39 годах. После окончания войны некоторым детям удалось воссоединиться с родными, но таких были единицы. Чаще всего они были единственными из своей семьи, кто пережил Холокост.

Похожие скульптуры детей-беженцев есть на вокзалах Вены, Берлина и Гданьска.

Мемориал жертвам Холокоста, Шверте, Германия

Мемориал жертвам нацизма расположен на месте бывшего концентрационного лагеря. Памятник выполнен в виде фрагмента железной дороги, где евреи изображены в виде шпал между рельсами. Концлагерь, который был частью Бухенвальда, находился в железнодорожном ремонтном предприятии Шверте-Ост.

Сад камней в Музее еврейского наследия, Нью-Йорк, США

Мемориальный комплекс являет собой сад, где деревья растут из камней. Идея проекта принадлежит художнику, специализирующемуся на ленд-арте, Энди Голдсуорти. Деревья сажал он сам, выжившие после Холокоста и их семьи.

Вот как это выглядит:

И вот как это создавалось:

Мемориал Холокосту в Калифорнии, Сан-Франциско, США

Автор проекта – художник Джордж Сигал. Мемориал представляет собой скульптуру из бронзы, выкрашенную в белый цвет. Среди выживших – только один человек. Позади него тела погибших.

Это отсылка к фотографии освобождения Бухенвальда Маргарет Бурк-Уайт, опубликованной в журнале Life Magazine в 1945-м:

Мемориал Холокосту, Майами, США

Автор проекта – архитектор Кеннет Трейстер. Инициатива создания такого комплекса в Майами-Бич принадлежала Мемориальному комитету Холокоста – в него вошли те, кто пережил Холокост и эмигрировал в США из Европы. Главный экспонат музея памяти – тянущаяся к небу гигантская рука, у подножия которой изнеможенные люди, цепляющиеся друг за друга. Вокруг руки – вода, что символизирует отчаянную надежду утопающего, который уходит на дно.

«Бабий Яр», Киев, Украина

Украинский мемориал жертвам Холокоста, который весь прошлый год был под пристальным вниманием общественности из-за опубликованной концепции проекта будущего Мемориального центра «Бабий Яр». Ее разработал художественный руководитель проекта Илья Хржановский, автор многосерийной киноинсталляции «Дау», вызвавшей вокруг себя немало скандалов.

Согласно данным презентации, Мемориальный центр «Бабий Яр» планируется как место, где посетители смогут на собственном опыте испытать ужасы трагедии. Другими словами, как иммерсивный театр с полным погружением (и обязательно с индивидуальным подходом, базирующимся на результатах опросника), где посетителям предлагается самим поучаствовать в социальных экспериментах и столкнуться с этическими дилеммами (можно оказаться или жертвой, или палачом).

Но это то, что еще в разработке, а пока в «Бабьем Яре» уже открыли аудиовизуальную инсталляцию «Зеркальное поле», символизирующую древо жизни. Это подиум в виде зеркального диска, на котором установлено 10 железных колонн. Все это – со следами пуль того же калибра, который использовали нацисты, расстреливая евреев в Бабьем Яре. В подиум вмонтирован электроакустический орган, который с помощью алгоритма переводит имена погибших в аудиоволны разной частоты, – это и есть «звук памяти».

27 января 2020 года центр «Бабий Яр» представил еще одну инсталляцию к Международному дню памяти жертв Холокоста – «Взгляд в прошлое». Автор проекта – украинская художница и архитектор Анна Камишан. Инсталляция представляет собой два каменных валуна, между ними лежит дерево. В камень вмонтированы монокуляры со снимками военного фотографа-пропагандиста Йоханесса Хеле. Осенью 1941 года он сделал серию цветных фотографий Бабьего Яра сразу после массовых расстрелов, на них солдаты СС роются в вещах погибших.

Смотрите также: 12 шедевров архитектуры, которые появятся в 2020 году.

Экскурсии в Мемориал жертв Холокоста в Берлине (Германия)

В центре Берлина, рядом с Бранденбургскими воротами, есть тревожное, вызывающее уныние и скорбь место — Мемориал жертв Холокоста (его второе название Мемориал памяти убитых евреев).

Своей безвыходной структурой мемориал передает ту тревогу и страх, которые довелось испытать евреям во времена их гонений, когда они не знали куда бежать и спрятаться им было негде (везде их находили). Саму идею создания такого мемориального комплекса предложила немецкая публицистка Лея Рош и случилось это в 1988 году.

Для реализации своего предложения, Рош организовала фонд сбора средств, который поддержали многие жители Германии и даже известные политические деятели (например, Вилли Брандт — бывший канцлер ФРГ). Не обошлось и без противоречий, ведь с некоторых сторон сразу были предъявлены аргументы того, что гонению со стороны фашистов подвергались не только евреи, цыган даже не арестовывали, их сразу расстреливали.

Затем, вопрос стал в выборе проекта. Множество вариантов предложили архитекторы, в том числе, самые известные. Здесь, стоит отдать должное мудрому выбору представителей Бундестага, которые поставили ограничения: никаких еврейских или религиозных символик. Самым приемлемым оказался проект, который предоставил архитектор из Америки — Питер Айзенман. Предложенный им памятник должен был оказывать только эмоциональное и психологическое воздействие на посещающих его людей, вызывать чувства, напоминающие те, что испытывали жертвы фашизма.

К строительству Мемориала жертв Холокоста приступили только в 2001 году, спустя пять лет состоялось его торжественное открытие. Все же интересным фактом является то, что некоторым удалось, спустя время после сооружения памятника, узреть «намек» на память именно еврейского народа. По их утверждению, вид этого мемориала похож на иерусалимскую Масляничную гору, а именно — кладбище праведников.

Ни одного посетителя, это место не оставляет равнодушным, сюда несут букеты цветов и зажигают на плитах свечи, чтобы отдать дань памяти всем жертвам тех страшных времен истории.

Германия вспоминает жертв Холокоста в годовщину «Хрустальной ночи»

Как бы то ни было, в ответ на убийство фом Рата при поддержке нацистских властей была организована мощная пропагандистская кампания, и в ночь на 10 ноября в десятках городов Германии начались еврейские погромы.

Согласно оценкам историков, практически полное отсутствие реакции на погром как внутри самой Германии, так и в других странах Европы развязало фашистам руки и послужило стимулом к началу массового уничтожения европейских евреев. «Хрустальная ночь» стала поворотным пунктом в судьбе германского и австрийского еврейства и прямым прологом к одному из самых страшных преступлений нацистского режима — Холокосту, массовому истребления евреев, унесшему жизни 6 миллионов человек.

РАЗРУШЕННОЕ МНОГООБРАЗИЕ

В память о событиях тех дней в Германии проводится целая серия мемориальных и культурно-просветительских акций. В Берлине 2013 год был объявлен тематическим, он проходит под символичным лозунгом «Разрушенное многообразие». Этот культурный проект, по замыслу его организаторов, призван подчеркнуть важность и хрупкость основных демократических ценностей. Год приурочен к 80-й годовщине прихода национал-социалистов к власти (30 января 1933 года), а также к 75-й годовщине «Хрустальной ночи».

Одним из центральных событий тематического года стала выставка «Разрушенное многообразие — Берлин 1933-1938» в Немецком историческом музее. Она начала работу 31 января и продлится до этого воскресенья, 10 ноября. За восемь месяцев ее посетили более 120 тысяч человек.

В рамках тематического года по всему городу были установлены колонны с фотографиями и краткими жизнеописаниями известных жителей Берлина, которые были убиты национал-социалистами или были вынуждены бежать в другие страны. Среди них ученый Альберт Эйнштейн, актриса Марлен Дитрих, балерина Евгения Эдуардова. Самое большое собрание таких колонн находится в парке Лустгартен на Музейном острове.

Кроме того, в рамках года «Разрушенного многообразия» в Берлине был заложен 5-тысячный мемориальный камень в рамках проекта известного немецкого художника Гунтера Демнига «Камни преткновения». Эти окованные листами латуни камни, на которые нанесены имена и даты жизни жертв нацизма, художник собственноручно вбивает на мостовых или тротуарах. В субботу в Берлине будет впервые устроена экскурсия по местам, где они установлены. Всего в рамках проекта, который существует уже 20 лет, были заложены 40 тысяч «камней преткновения» — в 900 населенных пунктах Германии и 15 городах других европейских стран.

В пятницу в информационно-выставочном центре «Топография террора» открылась выставка под названием «Горит! 75 лет после ноябрьских погромов 1938 года». Экспозиция рассказывает об архитектурном многообразии еврейских культовых сооружений в Центральной Европе, их уничтожении и судьбе после 1938 года.

А в воскресенье вечером у Бранденбургских ворот состоится концерт британского скрипача Дэниела Хоупа. Он исполнит произведения композиторов, которые подвергались преследованию во времена Гитлера. Кроме того, там будет устроена мультимедийная инсталляция, в рамках которой покажут клипы и короткометражные фильмы, снятые школьниками и посвященные памяти жертв национал-социализма. Акция пройдет под лозунгом: «С нами — никогда! Многообразие значит свобода!».

В Берлине открылся памятник жертвам Холокоста. Новости. Первый канал

В Берлине вспоминают одну из самых страшных страниц Второй мировой войны. Через несколько часов там состоится открытие памятника жертвам Холокоста.

Его возвели в самом центре города, у Бранденбургских ворот, буквально в двух шагах от здания, где в годы войны располагалась гитлеровская Рейхсканцелярия.

Мемориальный комплекс строили два года. На площади размером с два футбольных поля установили 2 тысячи 700 бетонных стел с именами шести миллионов евреев, погибших от рук нацистов.

Среди жертв Холокоста было немало жителей России, Белоруссии и Украины. О зверствах гитлеровцев и трагической судьбе узников концлагерей рассказывают экспонаты музея, который расположился в подземной части мемориала.

На церемонию собралось всe высшее руководство Германии и сотни гостей из разных стран. Герхард Шредер присутствовал на открытии мемориала жертвам Холокоста.

На площади размером с два футбольных поля теперь стоят 2 тысячи 700 бетонных стел. Они расположены так близко друг к другу, что пройти между ними можно только в одиночку.

На плитах имена шести миллионов евреев, в том числе жителей России, Белоруссии и Украины, погибших от рук нацистов. В подземной части Мемориала разместился Музей Холокоста. Его экспонаты рассказывают о трагической судьбе узников концлагерей.

Вольфганг Тирзе, председатель Бундестага: «Мы считаем, что нужно помнить обо всем, даже о темных страницах нашей истории. Как ни прискорбно, но мы вынуждены это признать, и мы не будем от этого открещиваться. Поэтому и решили установить этот мемориал в самом центре Берлина, чтобы никогда не забывать о прошлом».

Питер Айземанн, архитектор, создатель памятника: «Я уверен, что каждый из тех, кто посетит этот памятник, будет воспринимать его по-своему. Ведь ничего подобного раньше не было. Кому-то это напомнит надгробия, кому-то покажется, что это обычные бетонные плиты. Но в любом случае никто не останется равнодушным, люди вспомнят те страшные события и почтут память всех погибших».

Мемориал убитым евреям Европы

В центре города находится Мемориал убитым евреям Европы и впечатляющее место памяти и предупреждения.

Обратите внимание: текущие часы работы и закрытия, а также специальные правила гигиены для Covid-19 доступны на веб-сайте.

Место созерцания, место памяти и предупреждения. Рядом с Бранденбургскими воротами в центре Берлина вы найдете Мемориал убитым евреям Европы.

Мемориал

В 1999 году, после долгих дебатов, парламент Германии принял решение создать центральный мемориал — Мемориал убитым евреям Европы . Конкурс на его разработку выиграл нью-йоркский архитектор Питер Эйзенман . Мемориал был торжественно открыт в 2005 году.

На участке площадью 19 000 квадратных метров Эйзенман разместил 2711 бетонных плит разной высоты. Территория открыта днем ​​и ночью, и со всех четырех сторон вы можете полностью погрузиться в полностью доступную пространственную структуру.Памятник находится на пологом склоне, и его волнообразная форма будет отличаться, где бы вы ни стояли. Неровный бетонный пол вызывает у многих посетителей момент головокружения или даже неуверенности. Его открытость и абстрактность дают вам пространство для обсуждения темы по-своему. Огромные размеры инсталляции и отсутствие центральной точки памяти ставят под сомнение традиционную концепцию мемориала. Это создает место для воспоминания, но не обычными средствами.

Место информации

Мемориал Холокоста дополняет подземный информационный центр, тоже спроектированный Эйзенманом.На площади 800 квадратных метров вы можете найти информацию о жертвах и их местонахождении. Тематические комнаты, такие как Комната Измерений, Комната Семей, Комната Имен и Комната Сайтов, рассказывают о судьбах людей с помощью фотографий, дневников и прощальных писем. Краткие биографии лишают жертв анонимности. Исторические фотографии и киноматериалы показывают места преследований и истреблений.

Информация для школ

Кроме экскурсий (от 40 евро за группу), школьные семинары доступны за 85 евро за группу.Экскурсии и мастер-классы в первую очередь предназначены для средних школ.

Время работы (доп. Информация)

Последний вход 45 мин. перед закрытием, не подходит для детей младше 14 лет!

Информационный центр временно закрыт.

Дополнительную информацию см. Здесь

Несоответствие берлинского «Мемориала убитым евреям Европы»

К югу от Бранденбургских ворот находится Берлинский мемориал Холокоста с его двумя тысячами семьсот одиннадцатью серыми бетонными плитами или стелами. Они идентичны по своим горизонтальным размерам (напоминают гробы), различаются по вертикали (от восьми дюймов до более чем пятнадцати футов в высоту), расположены в точном прямолинейном массиве из четырех.7 акров, с учетом длинных, прямых и узких переулков между ними, вдоль которых волнистая земля. Инсталляция — это живой эксперимент в монтаже, эффект Кулешова сопоставления изображения и текста. Речь идет о названии мемориала: на немецком языке Denkmal für die Ermordeten Juden Europas — памятник убитым евреям Европы.

Без этого названия было бы невозможно узнать, что сооружение должно ознаменовать; В этих бетонных плитах нет ничего, что означало бы какое-либо из слов названия, за исключением, возможно, «мемориала», поскольку некоторые из них, в зависимости от их высоты, могут напоминать надгробия или саркофаги.Так что это как-то связано со смертью. А что касается самого названия — которое убивало евреев? Когда? Где? Входит ли в список Роза Люксембург, которая была убита в Берлине правыми головорезами в 1919 году, или министр иностранных дел Вальтер Ратенау, также убитый здесь правыми головорезами в 1922 году? Или погибшие в советском плену Исаак Бабель и Осип Мандельштам? Или, простите за сарказм, дядя Клода Ланцмана, которого (как Ланцманн пишет в своей автобиографии) убила в Париже его ревнивая любовница?

В названии нет слов «Холокост» или «Шоа»; Другими словами, в нем ничего не говорится о том, кто и почему совершил убийство — нет ничего вроде «Германией при гитлеровском режиме», и эта расплывчатость беспокоит. Конечно, информация известна, и мало кто из посетителей не подозревает о ней, но предположение об этой близости — отказ упомянуть ее на главном мемориале страны евреям, погибшим во время Холокоста — отделяет жертв от их убийц и уловок. моральный элемент исторического события, переводящий его в разряд стихийных бедствий. Сведение ответственности к смущающему, негласному факту, что «все знают», — это первый шаг на пути к забыванию.

Упущение еще более странное, поскольку опыт путешествия по полю стел, спроектированный американским архитектором Питером Эйзенманом, сам по себе силен и сложен.В неглубоком углу площади туристы сидят и болтают на высоких стелах, дети карабкаются, все наслаждаются широко открытыми и захватывающе грандиозными видами на окрестности, включая Тиргартен на западе, а инсталляция приобретает вид строго современный, но приятно гостеприимный парк. Но при входе в узкие переулки и переходе между более высокими и более высокими плитами перспективы разрезаются на ленту, другие посетители закрываются из поля зрения, и возникает жуткая клаустрофобия — даже когда некоторые посетители (не только дети) играют в небольшие игры прятки в прямолинейном лабиринте. И название, противоречащее опыту, порождает искры метафорической экстраполяции: евреи Европы жили беззаботно, как в парке, пока не забрели в устрашающие каньоны теней, пути к бегству из которых были узкими и далекими. Тем не менее, даже тогда, среди ужасов и опасностей, дети играли и семьи сплочены, граждане, из среды которых были депортированы и убиты соседние евреи, продолжали безразлично резвиться, точно так же, как многие, живущие в относительном комфорте, делают в наши дни, когда политическая развратность наносится слишком ежедневно. много в разных местах по всему миру.Когда мы с семьей вернулись к стелам на высоких скамейках, я тоже села и проверила сообщения.

Мемориал также напоминает кладбище для тех, кто не был похоронен или брошен в безымянные ямы, а несколько стел, которые неуклюже наклоняются, наводят на мысль о старом, заброшенном или даже оскверненном кладбище. Метафорические возможности очень разнообразны. Игра воображения, которую вызывает памятник, набожно типична: что-то связано со смертью. Он неблагоприятно контрастирует, например, с Домом Анны Франк в Амстердаме.Последний в своих деталях является несовершенным экспонатом; слишком много информации, распространяемой с энциклопедическим авторитетом, немного китчевой кураторской смекалки; но это настоящий и особенный памятник. Он воссоздает преследование, бегство, убежище, жизнь в опасности и в бегах, арест и убийство Анны Франк, а также других членов ее семьи и их товарищей по беженцам в секретном приложении. Это памятник одному из убитых евреев Европы. Инсталляция Эйзенмана увековечивает память шести миллионов убитых евреев вместе; но коллективной смерти не больше, чем коллективной жизни; соответствующий мемориал ознаменовал бы шесть миллионов раз по одному.

Я был удивлен, обнаружив, что на выставке даже не указаны имена тех, кто погиб в Холокосте. Яд Вашем в Израиле записал имена. Было бы уместно, чтобы шесть миллионов имен были выгравированы индивидуально на стелах — возможно, отдельные немцы могли бы добровольно принять участие в гравюре. (После посещения я узнал, читая путеводитель, что список имен из Яд Вашем на самом деле присутствует на выставке — в отдельном информационном центре, расположенном под полем стел, который, как говорят, также содержит разнообразную и щедрый объем исторической документации.Он не выделяется на видном месте, его нелегко найти и он не является неотъемлемой частью дисплея.) И если абстракция была сочтена абсолютно необходимой, почему бы не шесть миллионов стел, чтобы передать, что есть шесть миллионов отдельных людей, к которым Германия относилась с диким презрением. а его спутники? Сам акт их изготовления, подсчета и размещения олицетворял бы масштаб преступлений.

Пассивный голос заголовка — «убитые евреи» — снимает вопрос, разносящийся по выставке, как запах: убиты кем? В Доме Анны Франк воплотилось преследование, и вместе с печальным празднованием жизней его жертв возникла еще одна мысль: как они, черт возьми, смеют — «они», будучи немцами, избрали яростно антисемитское правительство и участвовали в нем. согласился на его поборы.Конечно, в других местах Германия пристально смотрит на свое отравленное наследие, но с моральной точки зрения было бы уместно добавить еще один эмоциональный компонент к поминовению — связать воспоминание о всеобщем горе перед лицом случайной удачи с непреходящим историческим гневом на убийц. убитые евреи Европы.

Путеводитель по Берлину Мемориал Холокоста | Бесплатные экскурсии пешком

Рядом с Бранденбургскими воротами, между американским посольством и районом бывших жилых домов из бетонных плит 1980-х годов в Восточном Берлине, есть поле из темно-серых блоков.Это Мемориал убитым евреям Европы , также известный как Мемориал Холокоста . Он был открыт в 2005 году. Что означает этот довольно необычный памятник и почему он стоит именно на этом месте?

Другие сообщения, которые могут вас заинтересовать:

Сам мемориал не поддается объяснению. Архитектор Питер Эйзенманн из Нью-Йорка всегда отказывался от этого. Мемориал нужно испытать, пройдя по нему.Вы обнаружите, что дорожки между блоками или стелами (2711 разных размеров и форм, а не два одинаковых) очень узкие и неровные, так что следите за своей походкой! Есть сектор с ровными дорожками, предназначенный для доступа для людей, которые не могут справиться с неровностями. Блоки изготовлены из бетона и покрыты антиграффити-краской. Некоторые из них очень низкие, другие выше взрослого человека. Ничего страшного. говорить, когда вы идете между блоками, но играть в прятки — не лучшая идея, так как это памятник 6 миллионам человек, которые умерли ужасной смертью.

Подземный информационный центр

Под поверхностью находится «Информационный центр», который является частью мемориала и бесплатно. Вам придется пройти непродолжительный досмотр службы безопасности, и по соображениям пожарной безопасности слишком много людей не пустят одновременно в центр. В этом небольшом музее вы узнаете и о других мемориалах Холокоста, а именно на месте концентрационных лагерей. Во второй комнате вы узнаете о разных местах массовых убийств по всей Европе, о некоторых из которых вы, возможно, еще не слышали.Возможно, самая трогательная комната — это та, где вам показывают биографии еврейских семей по всей Европе в таких разных странах, как Греция и Франция. Вы увидите семейные фотографии, фотографии магазинов или домов. Вы узнаете, что не все сыновья оправдали ожидания своих отцов в отношении профессиональной карьеры, вы видите молодых матерей с младенцами и гордых бабушек и дедушек. И последняя информация — дата и место исчезновения всей семьи. Этот раздел предназначен для того, чтобы вернуть некоторым жертвам их лица и истории.

Поле стелы и подземный информационный центр предназначены для совместного посещения. Но даже когда у вас нет времени уйти под землю, мемориал не преминет вас тронуть.

Историческое место в Берлине

Место расположения мемориала не имеет исторического значения, когда речь идет об истории еврейской жизни в Берлине. Но он расположен на видном месте, если говорить об истории преступников. Между мемориалом и американским посольством находится официальная резиденция Йозефа Геббельса и бомбоубежище, а с другой стороны мемориала — «бункер фюрера», большое убежище, где Гитлер провел последние недели своей жизни.Нацистские постройки исчезли; мемориал еврейским жертвам огромен и заметен.

Другие памятники в этом районе

После того, как решение о мемориале было принято в парламенте Германии, члены других групп жертв почувствовали себя отчужденными. Они принадлежат к группам, которые подвергались дискриминации в Германии долгое время после войны: гомосексуалисты и цыгане (известные как «синти и рома» на немецком языке, поскольку немецкое слово «цыган» считается оскорбительным). Итак, в Тиргартене, парке через дорогу от мемориала и Бранденбургских ворот, есть еще два мемориала: один для гомосексуалистов и один для цыган.Члены обеих групп были отправлены в лагеря и убиты во время Третьего рейха.

Посетите наш блог о Еврейском музее и выставке «Топография террора».

+++ Узнайте больше о наших пешеходных экскурсиях по Берлину или Классическому Берлину! +++

Репрезентация Холокоста через Мемориал убитым евреям Европы — Написание антологии

Репрезентация Холокоста через Мемориал убитым евреям Европы

Гретхен Кистенмахер ’17

LAS-410: будущее прошлого

Работа Гретхен о Мемориале убитых евреев Европы в Берлине произвела на меня впечатление своим ясным, организованным написанием, тщательным и объективным подходом к теме, а также эффективным обращением к научным источникам и их интеграцией.Уникальной особенностью статьи Гретхен было включение ее личных фотографий с ее посещения Мемориала. Мне нравится идея, что ее жизненный опыт помогает ей писать, не будучи в центре внимания произведения.

— Кэти Корчек

Ужасающие и немыслимые события Холокоста запечатлены в прошлом Германии. Массовое убийство более 6 миллионов евреев запятнало все аспекты того, что значит быть немцем, и поставило страну на долгий путь к выздоровлению. Холокост оставил после себя пустоту и культуру вины.Пытаясь восполнить это отсутствие и создать позитивную национальную идентичность, Германия заказала Мемориал убитым евреям Европы, расположенный в Берлине, Германия. Парламент Германии намеревался: «Почтить память убитых жертв, сохранить память о… немыслимых событиях в истории Германии и призвать все будущие поколения никогда больше не нарушать права человека, всегда защищать демократическое правовое государство, обеспечивать равенство перед закон для всех и противостоять всем формам диктатур и режимов, основанных на насилии »(Чин).В этой статье я проанализирую, насколько хорошо мемориал реализовал эти намерения и споры вокруг мемориала, чтобы продемонстрировать, как мемориал позволил Германии преодолеть вину и сформировать позитивную национальную идентичность для современной Германии.

Прежде всего, важно определить разницу между мемориалом и памятником и определить основную функцию мемориала. И мемориал, и монумент призваны узнавать и сохранять воспоминания.Однако памятник празднует жизнь, в то время как мемориал отмечает смерть или утрату (Досс 7). В последние годы произошло расширение мемориалов. Это результат «очень успешной индустрии паблик-арта и возросших ожиданий в отношении прав и представления разнообразия» (Doss 9). Лиза Малум утверждает, что «физические структуры вовлекают посетителей в настоящее, связывают их с историческими истинами прошлого и внушают память о Холокосте в будущем» (281). Цель мемориала — найти баланс между ужасами прошлого, вовлечь посетителей в контекст настоящего и вдохновить воспоминания на будущее.

Память через постоянную структуру позволяет прошлому и настоящему сосуществовать в социальных отношениях. Однако создать точное представление о прошлом в настоящем гораздо легче, чем сделать. Проблема в том, что любое прошлое может быть искажено контекстом настоящего. Акт «утверждения конкретной истории как метода убеждения изменяет искусство памяти» (Grenzer 96). Мемориалы обладают огромным влиянием и властью над коллективной памятью.

Создание мемориала убитым евреям Европы было непростой задачей.Прошло 17 лет дебатов, прежде чем мемориал был наконец открыт в мае 2005 года (Чин). Дизайнер Питер Эйзенман построил абстрактный мемориал, в котором отсутствует всякая символика, с целью позволить посетителям создать свою собственную интерпретацию из-за отсутствия структуры. Согласно Эйзенману, «чудовищность и масштабы ужаса Холокоста таковы, что попытка представить его традиционными средствами неизбежно оказывается недостаточной» (qtd. В Mahlum 282). Отсутствие репрезентации и символики этого мемориала сильно отличает его от большинства мемориалов, которые, как правило, дают зрителю сильное чувство идентификации.Отсутствие «символизма сводит его к чистому присутствию» (Марзинский). Этот мемориал не о том, что видно, а о том, что чувствует зритель.

Вызвать «чувство» на этом месте удалось благодаря размаху памятника. Он состоит из 2711 бетонных плит или стел, расположенных в виде сетки на площади 4,7 акра (Броды). Бетонные плиты прямоугольной формы с резкими линиями. Мариан Марзинский, переживший Холокост, предполагает, что плиты напоминают архитектуру гитлеровского режима.Плиты вырываются из земли вертикально. Волнообразный вид достигается за счет неровной поверхности и разной высоты блоков перекрытий. По периметру бетонного поля плиты располагаются очень низко к земле, но когда человек идет по узким переулкам между плитами к центру мемориала, плиты достигают высоты выше головы.

Коллективное увековечение шести миллионов еврейских жертв таким образом позволяет получить сугубо личный опыт и интерпретацию увековечения.Зрителю ничего не предлагается. Оригинальный дизайн Эйзенмана был как раз подробно описан выше; однако многие считали, что немецкое просвещение о Холокосте было необходимо на этом месте. Маржинский утверждает, что «искусство не может выразить содержание Холокоста, необходимо образование». В результате проект был изменен, и в нем был размещен подземный информационный центр, расположенный под полем бетонных плит. Чтобы сохранить эстетику дизайна Айзенмана, вход представляет собой просто спускающуюся лестницу с минимальными указателями, которые не видны сразу прохожим.Выход находится посреди бетонного поля, скрыт от глаз из-за высоты блоков. Надземная конструкция была интегрирована в информационный центр двумя способами: потолок структурирован сеткой из прямоугольных бетонных блоков, а форма бетонных блоков имитируется на информационных панелях (Mugge). Экспонат не музей. Он не содержит артефактов времен Холокоста. Вместо этого центр подробно описывает судьбу жертв и места разрушения в документальных рассказах о еврейских жертвах, сопровождаемых фотографиями семей и сценами концлагерей (Янг).Благодаря предоставленной информации Германия берет на себя свою роль в выработке окончательного решения, а также предоставляет историю и контекст Холокоста. Информационный центр «берет абстрактную природу бетонного поля над ним и разбирает его до уровня отдельной жертвы», действуя как связующее звено между абстрактной архитектурой и личными рассказами еврейских жертв (Чин).

Реальность Холокоста также проявляется в значении расположения мемориала в политическом и социальном центре Германии.Мемориал расположен недалеко от географического центра Берлина, столицы Германии (Magge 718). Здесь это часть повседневной жизни. Он воплощает социальные отношения с обществом таким образом, что немцы не могут игнорировать его присутствие. Многие считают, что мемориал обогащает эстетику города (Чин). Кроме того, мемориал является знаком продуктивности Берлина: «Современный город отражается в представлении прошлого как демонстрации его прогресса» (Grenzer 98). Простое физическое присутствие мемориала является признаком того, что Германия решила разобраться со своим прошлым и признать свою роль преступника.Кроме того, поле стел находится в политическом центре Берлина. Действующее правительство Германии, Рейхстаг и Бундесрат, находятся всего в нескольких метрах от отеля, а мемориал находится на том самом месте, где были сады министерства Гитлера (Чин). Память о гибели евреев отмечается на том самом месте, где была запланирована их гибель. Это позволяет посетителям глубоко задуматься над памятью. Лиза Малум очень хорошо объясняет этот феномен: «Это идеальное сочетание совершения преступления и преследования с виновностью и ответственностью» (300).Это место демонстрирует готовность немцев публично взять на себя ответственность за Холокост.

Существует множество интерпретаций абстрактного Мемориала убитым евреям Европы. Нет правильного или неправильного объяснения мемориала, потому что это было целью дизайна: воспитать индивидуальный опыт. Некоторые считают, что стелы напоминают надгробные плиты, образующие кладбище для жертв, непогребенных или брошенных в безымянные могилы (Броды). Отсутствие письма выражает молчание жертв (Grenzer 102).Другая интерпретация состоит в том, что мемориал имитирует опыт еврея. Периметр мемориала очень открытый, с низкими к земле блоками. Он действует как парк, где люди сидят и рассматривают город вокруг себя. Это олицетворение беззаботной жизни евреев до Холокоста (Броды). По мере того, как человек входит внутрь мемориала, блоки становятся все выше и выше. Взгляд других посетителей и окружающий городской пейзаж перекрывается. Возникло чувство клаустрофобии, отчаяния и растерянности (Броуди).Каждый бетонный блок установлен под разным углом, что вызывает чувство дезориентации. Контраст между периметром и интерьером мемориала имитирует путешествие еврея, «идущего из мира, который они знали, в затерянную и одинокую среду» (Янг).

Посетители лицом к лицу сталкиваются с воспоминаниями и переживаниями Холокоста. Посетители являются неотъемлемой частью мемориала, потому что они в конечном итоге определяют, как воспринимается мемориал. В него можно войти со всех четырех сторон в нескольких местах, предлагая разные точки обзора.Посетители, которые останутся только по периметру мемориала, получат другие впечатления, чем те, кто войдет внутрь. Путь через мемориал не определяется ни началом, ни концом; «Мемориал не застыл во времени или статичен в пространстве… он сопротивляется закрытию» (Янг). Точно так же и сам Холокост сопротивляется закрытию, чтобы его нельзя было игнорировать или забывать. Информационный центр добавляет контекст в пространство над ним; однако путь внутри центра определен и фиксирован. Эффект отсутствия начала и конца несколько теряется, что отличает дизайн мемориала Эйзенманом.

Цель Германии в создании этого мемориала заключалась в том, чтобы почтить память жертв Холокоста, сохранить память для просвещения будущих поколений и предупредить будущие поколения о том, чтобы они никогда не нарушали права человека (Mahlum 281). Достигает ли этой цели Мемориал убитым евреям Европы? Некоторые считают, что мемориалу удалось достичь этой цели, в то время как другие считают, что этого не происходит. Те, кто считает, что мемориал не реализовал весь свой потенциал, считают, что абстрактный дизайн и отсутствие указателей направления сбивают людей с толку.Посетители просто очарованы эстетическим впечатлением от мемориала и уходят, лишь поверхностно поняв, что представляет собой мемориал (Броды). Кроме того, утверждается, что памятник поставили слишком поздно. Открыт через 60 лет после окончания Великой Отечественной войны (Броды). С конца Второй мировой войны Германия работала над преодолением негатива и созданием позитивного национализма для современных немцев. Однако некоторые граждане считают, что сосредоточение внимания на Холокосте представляет собой негативный национализм, который угрожает свести на нет усилия по объединению Германии (Grenzer 97).

Напротив, немецкие политики считают, что мемориал имел успех только благодаря огромному количеству посетителей, которые он привлек. Посещаемость мемориала каждый год была намного выше, чем предполагалось изначально (Mugge 717). Обсуждение, спровоцированное процессом строительства мемориала, и продолжающийся диалог о его присутствии породили больше индивидуальной работы с памятью, чем было бы в противном случае. Его существование приносит уроки Холокоста в общественное сознание и сознание, действуя как постоянное обещание положить конец нарушениям прав человека.Идея представления прошлого в настоящем была достигнута. Гренцер классифицирует «мемориал как демонстрацию прошлого, [который] подготавливает почву в настоящем для будущего, которое будет освоено» (102). Существование мемориала свидетельствует об успехе Германии, которая взяла на себя ответственность за прошлое и увековечила память самой большой целевой группы Холокоста. Махлум утверждает, что мемориал не представляет собой отрицательный национализм, а скорее способствует воссоединению Германии, укрепляя коллективную память нации преступников (304).Кроме того, Чин утверждает, что это произошло не слишком поздно, потому что мемориал предназначен для молодых немцев в третьем поколении. У более ранних поколений были свои личные воспоминания и связи с событиями. Этот сайт необходим для будущих поколений.

До сих пор успех мемориала определялся с точки зрения Германии, но как еврейская община относится к мемориалу? Сайт получил название Мемориал «убитым евреям Европы». Это намекает на то, что он был построен для еврейской общины, но еврейская община утверждает, что он приносит большую пользу немцам (Марзинский).Кроме того, в заголовке — «Убитые евреи» — не указано, кто совершил убийство. Германия заняла пассивную позицию, сосредоточив внимание на получателях извинений и игнорируя тех, кто извиняется. Мариан Марзинский, переживший Холокост, говорит от имени еврейской общины: «Мы не просили об этом. Нам это не нужно ». Предложение и дизайн мемориала были задуманы немцами-неевреями; следовательно, он не отражает истинных настроений еврейского населения (Чин). Это говорит о том, что мемориал не предназначался для увековечения памяти евреев, а скорее для того, чтобы льстить немцам.Махлум лучше всего резюмирует это, заявив: «Воспоминание о Холокосте становится переговором между историческими записями прошлого и политической повесткой дня в настоящем» (305). Было высказано предположение, что Германия стратегически использовала мемориал в политическом плане на национальном и международном уровне, чтобы мыть руки (Чин). Это предоставило Германии удобную возможность вновь утвердиться в качестве этической страны. Это пример того, как прошлое формируется делами будущего.

Решение посвятить памятник только еврейским жертвам Холокоста вызвало споры. Некоторые утверждают, что это дискриминация нееврейских жертв Холокоста: гомосексуалистов, цыган, славян и умственно отсталых (Чин). Частичная история Холокоста игнорируется, фокусируясь только на еврейских жертвах. С другой стороны, убийство европейского еврейства было центральным вопросом нацистской политики и идеологии. Это сделало еврейскую общину высшим приоритетом для памяти Германии.Германия предпочла быть конкретным из-за большого количества еврейских жертв по сравнению с другими группами, ставшими жертвами Холокоста. Однако установление иерархии виктимизации указывает на национальную позицию в отношении того, кто больше всего пострадал. Малум считает, что Мемориал убитым евреям Европы «способствует незнанию всей истории Холокоста… создавая раскол, как и раньше» (305). Неспособность признать все прошлое и почтить память всех жертв Холокоста может привести к тому, что часть истории будет забыта.

Строительство Мемориала убитым евреям Европы позволило Германии взять на себя коллективную ответственность за это событие. Вина, которую так долго несла Германия, превратилась в публичные извинения и демонстрацию ответственности. Каждое общество «создает образы прошлого… недостаточно выбрать определенное прошлое» (Mahlum 307). Способность Германии принять свое прошлое и признать свои проступки как страна в некотором роде уникальна. Например, в Америке нет мемориалов в память о наших преступлениях (Марзнски).Можно возразить, что Америке все еще мешает наше прошлое, потому что мы не смогли полностью признаться в своих действиях, в то время как Германии удалось преодолеть значительную часть относительно недавней истории в результате того, насколько хорошо они справляются с прошлым. Германия предоставила образец для работы с прошлым, которому могут следовать другие страны.

Мемориал в настоящее время является вечным символом немецкой национальной идентичности. Холокост — это постоянная память об истории и ландшафте Германии.Поскольку мемориал финансировался государством, он также является знаком политического представительства (Mugge 713). Это была первая национальная попытка Германии признать систематические убийства европейских евреев. Было высказано политическое и социальное убеждение никогда не допустить, чтобы это повторилось. Мемориал указывает на то, что Германия находится на пути к более позитивному чувству национальной идентичности.

Мемориал дает память и надежду на будущее немецкого общества. Бетонные блоки можно было буквально назвать «камнями в фундамент» нового общества (Марзыски).Последние 60 лет Германия боролась с Холокостом через чувство вины; однако Мемориал убитым евреям Европы дает возможность освободиться от этой вины. Столкновение с прошлым позволило ему перейти в будущее. Делая память о Холокосте постоянной, Германия рискует заморозить или похоронить память, поскольку новые поколения все больше отдаляются от ужасов Холокоста. Будущие поколения теперь обязаны хранить память: «Ответственность за сохранение прошлого все больше возлагается на руки настоящего» (Mahlum 306).Тем не менее, наличие мемориала вырвало Германию из оков прошлого и дало свободу стремиться к будущему современной Германии.

Мемориал убитым евреям Европы в целом оказался успешным в достижении цели немецкого парламента — почтить память еврейских жертв, просвещать и наставлять будущие поколения. Увековечение памяти о Холокосте дает будущим поколениям инструмент памяти, позволяющий понять значение Холокоста. Через поле стел прошлое увековечено в настоящем.

цитируемых работ

Броуди, Ричард. «Несоответствие Берлинского мемориала убитым евреям Европы». The New Yorker, 12 июля 2012 г. По состоянию на 2 октября 2016 г.

Чин, Шарон, Фабиан Франке и Шери Халперн. «Самостоятельное признание вины: исследование намерений и последствий создания в Германии мемориала убитым евреям Европы». Человечество в действии. Humanity in Action Inc., n.d. По состоянию на 02 октября 2016 г.

Досс, Эрика. Мемориальная мания: общественное мнение в Америке.UChicago Press, 2010.

Гренцер, Эльке. «Топографии памяти в Берлине: Neue Wache и мемориал убитым евреям Европы». Канадский журнал городских исследований, т. 11, вып. 1, 2002, стр. 93-110.

Махлум, Лиза. «Сходства и различия: сравнительный анализ Мемориала Холокоста в Новой Англии в Бостоне и Мемориала убитым евреям Европы в Берлине», Intersections, vol. 10, вып. 1, 2009, стр. 279-308.

Маржинский, Мариан.«Еврей среди немцев: немецкий мемориал убитым евреям Европы». Линия фронта, 31 мая 2005 г.

Мугге, Майке. «Политика, пространство и материалы:« Мемориал убитым европейским евреям »в Берлине как символ символического изображения». Европейский обзор истории, т. 15, нет. 6, 2008, с. 707-725.

Янг, Джеймс Э. На грани памяти: образы Холокоста в современном искусстве и архитектуре. Йельский университет, 2000.

Экскурсии по еврейскому наследию Берлина — Йоав и Натали Сапир

Итак, какова Германия сегодня?

Чем он отличается?

А что нам делать со всеми этими памятниками?

Это вопросы, которые мне часто задают мои гости, которых часто ошеломляют многочисленные памятники Берлина.В самом деле, вам может быть интересно, почему эта страница посвящена берлинским «мемориалам Холокоста» во множественном числе — хотя вы, вероятно, слышали об одном известном «Мемориале Холокоста» Германии. Но правда в том, что в Берлине много разных памятников о Холокосте, не только знаменитый.

На самом деле, знаменитый памятник Холокосту вообще не называют, несмотря на это очень распространенное прозвище. Официально он называется «Мемориал убитым евреям Европы». Когда мы приедем туда во время нашего тура, я объясню, почему в самом важном мемориале Германии намеренно избегают термина «Холокост».

А как же остальные памятники? С таким количеством их легко заблудиться, особенно как турист. Некоторые из них не имеют «официальных» титулов, многих туристы называют по-разному, что затрудняет доступ иностранцев повсюду. На самом деле, вряд ли кто-то сможет добраться до всех еврейских памятников за короткий отпуск — есть только « слишком много »их, разбросанных по всему городу. Вот несколько примеров того, что мы можем включить в тур (естественно, в зависимости от ваших личных предпочтений):

• Мемориал еврейским промышленникам моды

• «Места памяти» о нацистских антиеврейских законах и указах ( а.к.а. «Знаки мемориала»)

• Стена Имен (также известная как кирпичная стена)

• Стена Зеркал

• Мемориал вагона для скота (он же металлический вагон)

• Стена пламени

• Мемориал железных дорог

• Мемориал депортированным евреям Берлина (он же марширующие силуэты)

• Платформа № 17

• Камни преткновения

Книга

• Мемориал «Еврейским жертвам фашизма» (а.к.а. мемориал узникам)

• Мемориал депортаций (он же мостовой мемориал)

• «Поезда к жизни — поезда к смерти» (он же детский мемориал и детский мемориал)

• «Блок Женщины »

• « Пропавший дом »

• « Заброшенная комната »

• Мемориал« Пустые скамейки »

• Мемориал Адаса Исроэля (он же« Менора »)

  15

Берлинская культура поминовения евреев и других жертв играет существенную роль в моих поездках. Не только из-за искусства как такового и событий, которые оно представляет, но и из-за вопросов, которые эти произведения искусства могут побудить нас поднять. В тексте ниже я хочу объяснить некоторые из этих вопросов. Это относительно длинный текст, но, если вы позволите, я мог бы дать вам некоторые перспективы для размышлений по пути в Берлин и в город — со мной или без меня в качестве проводника.Вы можете просто распечатать его и прочитать во время полета.

И все же я не могу обещать вам однозначных ответов. Это было бы непрофессионально для меня как академического историка. Иногда иметь дело с критическими вопросами важнее, чем найти тот единственный ответ, который кажется «правильным». Повышение осведомленности о различных, часто противоречащих друг другу точках зрения помогает нам, как я считаю, осознать, насколько сложно смотреть на эти дилеммы так, как будто они были «черные или белые» вопросы. Тем не менее, в конце я предложу возможный ответ.Не конкретный, а просто необязательный ответ, возможное объяснение, которое вы могли бы принять или отклонить, посетив Берлин и испытав это на себе, как турист.

* * *

Несмотря на то, что Берлин является неудачником в финансовом и промышленном плане, он является столицей Германии не только с политической точки зрения, но и с точки зрения памятных дат. Ни в одном другом городе Германии — и, возможно, в Европе — нет такого количества памятников, посвященных преследованию евреев во время нацистского режима.Это интригующий феномен, особенно потому, что преследование никоим образом не ограничивалось Берлином. Хотя большая часть планирования была сделана в Берлине, фактические зверства имели место в другом месте.

Так что же представляют собой эти памятники? И что еще более важно, для кого они предназначены?

Действительно, это выражение памяти в современной Германии. Но являются ли они честным отображением интровертного внутреннего процесса среди немцев? Каким бы очевидным это ни казалось, на это можно взглянуть и с другой точки зрения, интерпретируя мемориалы как обращение к иностранным посетителям, особенно евреям.

В художественном отношении эти памятники очень впечатляют, и в нашем туре мы также рассмотрим их исторические отсылки и философские концепции. И все же наша признательность к произведениям искусства как таковым не должна заставлять нас избегать сложных вопросов: почему их так мало в других местах, за пределами Берлина? Почему это не было сделано в такой же степени во многих других немецких городах, еврейских общин которых больше не существует, но где немцы все еще живут? Действительно, эти города гораздо реже посещаются туристами.Но разве это поминовение не должно быть о немцах? Должно ли быть немцам, где бы они ни жили? Другими словами: почему именно Берлин?

Я часто спрашиваю себя, в какой степени берлинские мемориалы действительно отражают «немцев», насколько можно обобщить. И я не могу избежать ощущения, что они на самом деле могут быть предназначены в первую очередь для (еврейского) мира, чтобы он увидел и оценил Может ли быть так, что обилие памятников Берлина не случайно, а во многом связано с его превращением в туристическое направление, как новую витрину Германии? Я хотел бы поднять вероятность того, что это не просто проявления внутреннего процесса, но также и продукты продолжающегося (но не обязательно осознанного) проекта «Связи с общественностью», преследующего цель: провести ребрендинг Германии и изменить ее имидж в мире.

* * *

Несомненно, за последние два десятилетия имидж Германии изменился. Если это действительно был PR-проект, если речь идет не столько о внутреннем процессе среди немцев, сколько об их имидже, то приток туристов кажется очевидным доказательством их успеха в ребрендинге Германии. Цифры беспрецедентные и с каждым годом растут. Это особенно верно в отношении посетителей-евреев: кто бы мог подумать, что Германия и особенно Берлин так быстро станут еврейской туристической достопримечательностью?

Наверное, это не совпадение.Всего поколение назад Германия не считалась «хорошей». Посещение Германии, не говоря уже о том, чтобы жить в Германии, было не похоже на посещение Франции или проживание в Англии. Более того, Германия не стала «хорошей» страной внезапно — на мой взгляд, это изменение стало результатом их попыток произвести впечатление на «евреев», а затем, в более широком смысле, на весь остальной мир. В конце концов, если Германия стала «хорошей» для евреев, почему она должна быть менее «хорошо» «для других?

Оглядываясь назад на этот процесс, кажется совершенно очевидным, что Германия добилась больших успехов в проведении этого ребрендинга.В моей интерпретации Берлин играет центральную роль как национальная витрина для этого невероятно быстрого, но обширного поминовения. Действительно, после десятилетий молчания (и молчания!) За такое короткое время было создано так много мемориалов — по сути, всего за одно поколение. Несомненно, это был замечательный всплеск желания. Но важный вопрос: чего немцы желают от этих памятников?

Это могло быть искреннее желание помнить, никогда не забывать, увековечивать позор этой нации, как бы абсурдно это ни звучало.Возможно, это было скорее желание произвести впечатление, быть оцененным за то, что он так много сделал в Берлине (но не обязательно в другом месте), быть известным за то, что он имел дело с прошлым, правда это или нет. И, возможно, это желание уже «покончить с этим», чтобы «двигаться дальше» после воссоединения как можно быстрее в светлое будущее. Другими словами: сделать все, что нужно (действительно ли это нужно или нет), чтобы снова сделать Германию «кошерной»

Как я уже сказал выше, я не могу дать вам тот «окончательный» ответ, который вы, возможно, ищете.Скорее всего, это смесь множества разных мотивов. Когда мы говорим о нации с населением более 80 миллионов человек, сделать обобщения невозможно. Однозначных ответов просто нет.

Никто не может отрицать, что новые мемориалы стали важным аспектом меняющегося ландшафта Берлина, сделав Холокост почти вездесущим в городе. Многие иностранные посетители настолько впечатлены этим явлением и говорят мне: «Немцы действительно разобрались со своим прошлым». Это определенно один из способов взглянуть на это.Лично я, прожив здесь столько лет, склонен более критически относиться к этому процессу, который в основном начался только с воссоединения. И, как мне кажется, это позднее и почти внезапное начало также может быть ключом к пониманию явления в целом.

* * *

До воссоединения Германии здесь почти ничего не делалось, как на Востоке, так и на Западе, специально для того, чтобы почтить память еврейских жертв. В нашем туре мы можем увидеть некоторые исключения, но их очень мало.На мой взгляд, это не просто совпадение. Что сделало воссоединение Германии таким важным для начала этого процесса? Какие эффекты это имело и какого характера? Это важные вопросы, которые мы могли бы и должны обсудить во время нашего турне, но, говоря коротко, я считаю, что это не просто политическое изменение.

В моем понимании изменение 1989/1990 было также, и, вероятно, столь же эмоциональным: запоздалым, но истинным концом войны для немцев. Для большинства из нас война действительно закончилась в 1945 году, как и боевые действия солдат.Но для Германии война закончилась только в 1990 году. В конце концов, возродившись как единое суверенное государство после стольких десятилетий, эта Германия была и все еще стремится, чтобы ее воспринимали как новую Германию, чтобы избавиться от нацистского бремени. Но для того, чтобы отделиться от нацистского позора, Германии пришлось превратить свою объединенную столицу, символ ее капитуляции и последующего разделения, в демонстрацию этого позора. На мой взгляд (а это на самом деле просто мнение), их нужно было отметить, чтобы покончить с этим и двигаться дальше; чтобы в конечном итоге создать крупнейший в мире памятник Холокосту, чтобы положить этому конец.

Это может прозвучать абсурдно, но человеческая психология обычно работает именно так. И в конце концов, этот процесс будет окончен. На самом деле, похоже, это уже подходит к концу. Большинство мемориалов, которые я перечислил выше, были построены в 1990-х годах, то есть: после воссоединения, но до знаменитого «Мемориала убитым евреям Европы», открытого в 2005 году. Оглядываясь назад, все это привело к тому «окончательному», если не «окончательный» памятник «окончательному решению». Как только это было сделано, этот народ, как мне кажется, почувствовал, что может наконец «двигаться дальше».

Так является ли это вездесущее поминовение «честным»? В каком-то смысле, хотя, вероятно, как я пытался объяснить здесь, не по правильным причинам — по крайней мере, с моей точки зрения.

Еврейский мемориал Берлина остановлен после того, как был твердо связан с поставка нацистского газа | Мировые новости

Мемориал Холокоста в Берлине 6 миллионам убитых евреев Европы вчера вечером оказался в центре огромного затруднения после того, как стало известно, что одна из ее немецких строительных фирм поставила Циклон Б, используемый в нацистских газовых камерах.

Попечительский совет мемориала приказал внезапно остановить проект после того, как выяснилось, что немецкая компания Degussa была связана с поставками газа, используемого в нацистских концлагерях. Фирма получила контракт на покрытие 2700 бетонных столбов мемориала защитным покрытием от граффити.

Строительство памятника убитым евреям Европы, призванного выразить уникальное раскаяние Германии в связи с Холокостом, началось в прошлом месяце после многих лет споров и задержек.Это место площадью 600 квадратных метров (6500 квадратных футов) находится недалеко от Бранденбургских ворот, самого известного символа немецкой государственности, и Рейхстага, парламента Германии.

Однако в конце прошлой недели попечители мемориала обнаружили, что Degussa когда-то была частью Degesch, компании, которая поставляла Циклон Б, который использовался в концентрационных лагерях для газирования миллионов евреев. Они приказали временно приостановить строительные работы до тех пор, пока вместо этого не будет найдена другая фирма. «Мы должны были подумать о чувствах жертв», — сказал один из попечителей, Лотер С. Полл.

Президент Ассоциации убитых евреев Германии Леа Рош сказала, что она признала, что многие немецкие фирмы помогали нацистам, но сказала, что в случае с Degussa и Zyklon B «граница была пересечена». По ее словам, заказ фирмы был отменен. Она добавила, что пока неясно, когда возобновится строительство.

Идея мемориала Холокоста возникла еще до падения Берлинской стены, хотя участок был найден только в 1993 году. Это место размером с четыре футбольных поля находится в самом центре Берлина, в очень символическом месте между Бранденбургскими воротами. и бункер, в котором умер Адольф Гитлер.

Бывший канцлер Германии Гельмут Коль наложил вето на первоначальный план установки 10 000-метровой железной плиты с именами 4,5 миллионов евреев. Окончательный вариант проекта немецкие депутаты одобрили четыре года назад.

Его архитектор Питер Эйзенман описал 2700 бетонных столбов разной высоты, которые составляют центральную часть его мемориала, как колышущееся кукурузное поле. В проекте также предусмотрен подземный информационный центр, в котором будут размещены биографии и фотографии погибших. Первые опоры были возведены над землей в прошлом месяце.Вчера вечером было неясно, придется ли их увозить сейчас.

Представитель Degussa был недоступен для комментариев вчера вечером. Фирма ранее выражала сожаление по поводу своей роли во времена Третьего рейха, а также выплачивала компенсационные выплаты подневольным рабочим, которые работали на нацистских заводах.

Ранее в этом году президент парламента Германии Вольфганг Тирзе заявил, что мемориал будет выражать «принятие ответственности за нашу историю». Основные строительные работы по проекту стоимостью 26 миллионов евро (18 миллионов фунтов стерлингов) должны были быть завершены в конце следующего года, но первоначально они должны были быть завершены к 27 января 2004 года — 59-й годовщине освобождения Освенцима.

60 лет спустя Берлин чтит память жертв Гитлера | Мировые новости

После долгих лет споров и задержек, Германия вчера открыла свой мемориал Холокосту — обширное поле из бетонных плит в историческом центре Берлина, всего в нескольких сотнях метров от места бункера Гитлера.

Открытие — знаменательный шаг в послевоенном развитии Германии и в медленном и зачастую болезненном процессе примирения со своим нацистским прошлым.

В отличие от России и Японии, Германия — по крайней мере в последние десятилетия — противостояла своей истории с неумолимой честностью.Ни одна другая страна не установила памятник «самому большому преступлению в своей истории» в центре своей столицы, заявил вчера Вольфанг Тирсе, председатель парламента Германии. Он указал, что, хотя Холокост был осуществлен в оккупированной немцами Польше, он «планировался и управлялся» из Берлина.

Мемориал убитым евреям Европы был официально открыт перед аудиторией из переживших Холокост, еврейских лидеров и президента Германии Хорста Келера и канцлера Герхарда Шредера.

Мемориал, который откроется для публики завтра, состоит из 2711 бетонных плит, обрамленных зеленым навесом берлинского Тиргартена и неоклассическим великолепием здания парламента Германии, Рейхстага.

Центр сосредотачивается на индивидуальных историях — документирует 15 еврейских семей со всей Европы, которые были убиты во время Холокоста, вместе с шестью навязчивыми фотографиями еврейских жертв, по одной на каждого из 6 миллионов убитых евреев. Он также включает открытки и письма, выброшенные из поезда, когда жертвы были доставлены к месту их смерти.

Размером с два футбольных поля, большая часть мемориала была возведена над уцелевшими подземными туннелями, используемыми Йозефом Геббельсом, печально известным руководителем нацистской пропаганды.

Немцы вынесли неоднозначную оценку памятнику.

«Идея блестящая. Но я считаю, что дизайн немного пуст», — сказала 72-летняя Рут Шлетт.

«Германия могла сделать что-то подобное раньше, это правда», — добавил Вольфганг Хиллиер из Баварии. «Но это идеальное место рядом с Бранденбургскими воротами.Это впечатляет ».

Во время вчерашней церемонии Сабина ван дер Линден, пережившая Холокост в Польше, рассказала, как нацисты убили всю ее семью.

Назвав памятник« великолепным », она сказала, что нацисты прибыли в ее небольшой польский городок в Июль 1941 г. После погрома они депортировали ее и ее мать, которая была убита в лагере.

Она провела несколько месяцев в бегах с польской семьей и в лесу. Ее отец и брат были застрелены в ближайшем трудовом лагере после попытки. чтобы сбежать, за несколько дней до того, как Красная Армия освободила его.

«Я узнала, что ненависть порождает ненависть», — сказала она. «Мы не должны молчать. Каждый из нас должен бороться со злом расизма, предрассудков и бесчеловечности».

Она добавила, что не верит в «коллективную вину», но что новое поколение немцев обязано «помнить» преступления своих старших.

Вчерашняя церемония знаменует конец почти двух десятилетий споров о том, как далеко Германия должна зайти в признании уникальных преступлений нацистской эпохи. Группа граждан Германии во главе с телекорреспондентом Леа Рош впервые придумала памятник 17 лет назад.Тогдашний канцлер Германии Гельмут Коль поддержал эту идею, но позже отказался от победившего проекта.

После того, как г-н Коль потерял власть и с переездом столицы из Бонна в Берлин, новое правительство социал-демократов-зеленых Германии возродило эту концепцию. Год спустя немецкие депутаты наконец дали добро.

Однако этот проект вызвал дальнейшие споры, когда выяснилось, что фирма Degussa, поставлявшая газ для нацистских лагерей смерти, выиграла контракт на защиту от граффити мемориальных плит.Между тем архитектор Питер Эйзенман, светский еврей, попал в беду из-за того, что пошутил над своим нью-йоркским дантистом, извлекающим золотые зубы.