homyrouz.ru — Банкетный зал Хоми Роуз

Эпоха Эдо в Японии

В начале 17 в. в Японии установилось правление самураев, которое продлилось больше 260 лет. Произошло это в 1603 году, когда к власти пришел Токугава Иэясу, получивший от императора титул сёгуна. Токугава в городе Эдо создал новый сёгунат, что привело к свержению императорской власти. Токугава и его преемники правили страной в течение 264 лет, до 1867 г., когда снова была восстановлена власть императора, а правительство самураев ликвидировано.

Для Эдо было характерна стабильность во всех сферах жизни, расцвет культуры, в том числе самурайской, полный запрет на исповедование христианской религии. Но были и негативные явления установления сегуната Токугава. Япония и без того не особо поддерживала внешнеполитические связи, в эпоху Эдо попала в полнейшую изоляцию. В стране были запрещены любые контакты со странами Западной Европы, США. Возможно, такой подход в управлении Японией и создал предпосылки для стабилизации ситуации в политической и экономической сфере, в обществе.

Формирование сегуната Токугава

Столицей нового режима Японии стал город Эдо, который в 17 – середине 19 вв. исполнял роль политического и административного центра государства. Все началось, как уже отмечено выше, с вассала Токугава Иэясу, владевший землями в регионе Канто. Тут располагался замок семьи нового сегуна. Ему удалось в самом начале 17 в. получить помощь и поддержку самурайских семей и домов. Они предоставили ему армию, что помогло Токугаве одержать победу в битве над своими противниками при Сэкигахара. Избавление от оппозиции способствовало получение Иэясу поста сегуна и основаванию нового сегуната Эдо (от города, где он был создан). В течение нескольких лет Токугава занимался чисткой собственных противников, что позволило укрепить ему власть и стать единым правителем в регионе.

В подчинении у сегуна находились вассалы, которых называли гокэнин и хатамото. Они управляли 25% всех земель Японии, что делало Токугаву одним из самых сильных правителей страны.

Новое правительство занималось такими делами, как:

• Ведение внешней политики, на которую у него была полная монополия.
• Чеканка собственных монет.
• Формирование аппарата управления.
• Издание законов для самурайских домов.
• Поддержание финансового положения самураев.

В сегунате существовала собственная система иерархии, основанная на степени близости к дому Токугава. Историки выделяют такие социальные группы в японском обществе, существовавшие в период Эдо:

• Родственники сегуна или симпан.
• Древние вассады, которых называли фудай.
• Новые вассалы или тодзама.

Дома самураев, которые имели прибыль с земли, достигающей 10 тыс. коку, стали называть дайме. Они руководствовались специальным законодательством, которое было опубликовано правительством. Среди основных требований сегуна к самураям стоит отметить:

• Запрет строить замки на своих землях без разрешения от высшей власти.
• Запрет на заключение политических браков между разными домами самураев. На это необходимо было получить разрешение от сегуна.

Если дайме нарушали запреты, то у них отбирали все, а потом переводили в удаленные районы страны. Для властей режима Эдо важно было полностью контролировать дайме, поэтому они разработали особую систему наблюдения за ними. Она состояла из нескольких элементов, главными из которых были – финансовый и политический контроль. Каждый дайме обязан был раз в год съездить в командировку, отработать воинскую повинность и принять участие в строительстве различных объектов.

Дайме было сложно, но это не мешало им приносить доход в казну сегуната и обогащаться в индивидуальном порядке.

Одной из проблем внутренней жизни режима Эдо была сильная власть императора и его приближенных. В связи с этим сегун приказал ограничить права двора, взяв под полный контроль систему управления. Император за это получил полную финансовую поддержку от правительства, сидевшего в Эдо. За это правитель отказался от всех своих земельных владений в Японии.

Ситуация внутри страны во времена Токугава

Правительство Эдо старалось максимальное внимание уделять различным сферам экономической жизни. В частности, поддерживалась торговля. Все торговцы, работающие за границей, были наделены грамотами с официальными печатями. Это не только активизировало международную торговлю, но и подняло международный авторитет Японии. Корабли государства перестали путать с пиратскими, для них стали открывать свои порты Макао, Тайвань и другие страны Юго-Восточной Азии.

Благодаря торговле японцы стали создавать первые иностранные колонии и города, в которых проживали торговцы, купцы, чиновники. Уже в начале 17 в. количество японцев, переехавших жить в колонии, достигло 10 тыс.

Несмотря на успехи в торговой сфере, сегунат был вынужден ограничить торговлю. Причиной такой политики стало разворачивание противостояния борьбы между европейскими странами на японских рынках. Англия обвиняла Португалию, Голландия – Испанию. При этом каждая из стран предпринимала попытки захватить Страну Восходящего Солнца. Это привело к таким последствиям, как:

• Выросло количество христиан среди коренных японцев.
• Сегунат запретил исповедование христианства.
• Был выдан специальный запрет на вхождение кораблей Испании в японские порты.
• Японские лодки, которые занимались торговлей, стали все реже выходить из гаваней.
• К середине 1630-х гг. правительство вообще запретило японцам, выехавшим за рубеж, возвращаться домой. Другие японцы не могли выехать из страны.

Подобные меры вызвали полнейшую изоляцию Японии от внешнего мира. Прекратились регулярные поступления в казну, стали быстро сокращаться объемы внутренней и внешней торговли, крестьяне оказались в сложном экономическом положении. Чтобы исправить ситуацию и наполнить казну, власти увеличили размеры налогов и количество поборов. Это вызвало волну народных восстаний, среди которых самым крупным был бунт, охвативший полуостров Симабара и остров Кюсю. Восстание возглавил самурай А. Токисада, которому на 1637 г. было всего 15 лет. Под его руководством восставшие быстро захватывали населенные пункты, сжигали дома знати, отказывались выполнять ее требования. Бунт принимал угрожающие размеры, что заставило правительство отправить против Токисада 120-титысячную армию. Остановить восставших удалось только через год. Последствия выступления были ужасными:

• Восставших казнили.
• Поборы снова выросли.
• Активизироваась политика на уничтожение всего христианского в Японии.
• Проведена перепись населения, чтобы заставить японцев ходить в буддистские храмы и регистрироваться в специальных журналах об обновлении веры.
• Дайме во время командировок и путешествий должны были отправляться в региональные храмы и там получать документ о том, что они были в буддийской общине.

Подобная антихристианская политика сегуната и усиление контроля за верой не нравилась японцам, но восстания теперь поднимались все реже. На каждое выступление правительство быстро реагировало – высылалась армия, с бунтовщиками жестоко расправлялись, усиливалось экономическое давление.

«Закрытые двери» Японии

После Испании вход в порты Страны Восходящего Солнца был полностью закрыт Португалии. Голландии удалось избежать подобной участи, поскольку она предоставила военную помощь (флот) для подавления восстания христиан на Симабара. Только голландцам было предоставлено правило эксклюзивной торговли с Японией. Торговую факторию Голландии с Хирадо переместили на остров-резервацию искусственного происхождения Дедзима.

Подобные действия самурайского правительства в историографии называются политикой Сакоку, т.е. закрытых дверей. Сегунат преследовал такие цели:

• Избавиться от христианства.
• Стабилизировать власть самураев.
• Частично изолировать страну от негативного влияния Западной Европы.

Торговля с Голландией осталась, как и со многими азиатскими странами. Но вся монополия на торговлю принадлежала государству.

Голландия была нужна Стране Восходящего Солнца, чтобы постоянно привозить сюда шелка, ткани, китайские книги, европейские часы, учебники. На экспорт японцы отправляли керамику, медь, серебро. В голландскую торговую факторию часто приезжали европейские и китайские торговцы.

Еще при первом сегуне режима Эдо Япония стала налаживать отношения с Кореей. Между странами начался активный обмен посольствами, чтобы японцы знакомились с культурой и историей Кореи. Были созданы торговые фактории – на острове Цусима существовала общая колония, а в городе Пусан (Корея) существовала японская фактория.

Внешняя политика Эдо касалась не только торговли и дипломатических отношений. Успешно проводились и завоевания. В частности, было захвачено королевство Рюкю, которое признало вассалитет Токугава. Государство стало посредническим центром в торговле Японии и Китая. Захватили японцы и остров Хоккайдо, где находились владения Мацумаэ-хана. Здесь проживали коренные айны, участвовавшие в торговле с северо-восточными регионами Китая. Айны поставляли японцам китайские товары – ткани, одежду, морепродукты, кожи животных.

Итак, основными торговыми партнерами Японии во времена режима Эдо были следующие страны:

• Корея.
• Китай.
• Рюкю.
• Голландия.

Торговые отношения осуществлялись в колониях-факториях, расположенных на юге острова Хоккайдо, Сацуме, Цусиме, Дедзиме. Такое положение дел сложилось в начале 17 века и сохранялось до второй половине 19 в., когда режим Эдо был ликвидирован. Для сегуната было важно, чтобы Япония находилась в изоляции во внешней политике, но при этом могла выбирать государства, которые способствовали наполнению казны и стабильному развитию экономики. Поэтому из портов и факторий были убраны Португалия и Испания, которые способствовали распространению христианства в Японии. Этот факт, по мнению сегуната, мешал идентичности японцев и приносил элементы нестабильности в японское общество. Поэтому и была разработана политика «закрытых дверей», которая превратила Страну Восходящего Солнца в изолированное государство. Тем не менее, сегуны делали все, чтобы оставаться активным игроком международной политики. Основные внешнеполитические связи были налажены с государствами Юго-Восточной Азии, из европейских контактов сохранились только голландские связи.

Социальное развитие японского общества в XVII – XIX вв.

В Японии существовало в указанный период четыре основных класса:

• Воины-самураи.
• Торговцы.
• Ремесленники.
• Крестьяне.

Все ключевые должности в стране занимали только представители самурайских родов. Другие классы к управлению сегунатом не допускались.

Отдельно существовали парии, которых не включали в социальную структуру общества. В их обязанности входило:

• Во-первых, утилизация отходов.
• Во-вторых, несение службы в тюрьмах.
• В-третьих, уборка помещений, улиц, дворцов.

Общество функционировало по законам двух основных религий – синтоизма и буддизма. При этом официальной государственной религией было неоконфуцианство. Его основы преподавали в школах и высших учебных заведениях. В национальной академии под влиянием неоконфуцианства был разработан особый кодекс самураев бусидо.

Христианство полностью запретили к середине 1640-х гг. , все общины, исповедовавшие эту религию, вынуждены были уйти в подполье и скрываться.

Монастыри стали важными религиозными, политическими, культурными и духовными центрами. Например, они обязаны были выдавать справки о том, что человек состоит в буддийской общине.

Экономическое развитие

Несмотря на активное развитие внешней и внутренней торговли, Япония продолжала оставаться аграрной страной. Вся экономика строилась на натуральном хозяйстве. В обороте ходили монеты, отчеканенные из золота и серебра. Дань, различные виды налогов, заработную плату принимали только рисом.

Выращивание риса было основой аграрного сектора. Населенные пункты, которые занимались выращиванием и поставкой риса, имели особый статус в государстве. Высокое положение занимали те, кто выплачивали дань рисом.

Интересной была система управления в сельской местности. Села возглавляли головы, а решения принимали все члены населенного пункта. Крестьянам нельзя было оставлять села, продавать свои земельные наделы, переезжать на работу в город. В результате чего, произошло расширение площадей пахотных земель. На них выращивали такие технические культуры:

• Чай.
• Рапс.
• Конопля.
• Хлопок.
• Красители.

Вместе с развитием сельского хозяйство активно развивались сельские ремесла и создавались новые орудия труда, необходимые для обработки земли.

Огромную роль в процветании сельского хозяйства и аграрного сектора сыграли транспорт и промышленность. В Японии постоянно развивалось изготовление глиняных изделий, солеварений, лесное хозяйство, производство товаров, которые нужны были населению сегуната.

Попытки реформ и распад режима Эдо

В начале 1700-х годов Японию охватил глубокий экономический кризис. Его причинами были:

• Во-первых, упадок и разорение сельского хозяйства.
• Во-вторых, в села проникли денежные и капиталистические отношения.
• В-третьих, цена на рис постоянно падала. Это вызывало постоянную нехватку денег в региональных и центральных бюджетах.
• В-четвертых, правительства в центре и на местах находилось в полнейшей зависимости от выплат натуральных налогов и дани.

Эти факторы заставили сегуна в 1716 г. перейти к проведению масштабных общеяпонских реформ. Их называют реформами Кехо, построенные на том, чтобы распахать целинные земли, повысить налоги и заставить чиновников экономить.

За государственными служащими следили очень внимательно. Всех провинившихся и тех, кого подозревали в измене стране, судили по новому Положению о судах. Его приняли специально, чтобы отрегулировать судебные процессы, сделать их прозрачными и не такими запутанными.

За этими реформами последовало еще три этапа радикальных преобразований:

• Автором внедрения товарно-денежных отношений был Танума Окицугу, который стремился вытащить Японию из кризиса. Он разрешил включить торговцев и купцов в политику, создав для них монопольные организации. После прихода таких людей в политику, в Японии увеличился рост коррупции.
• В 1787 г. стали внедряться реформы Кансэй, которые должны были обогатить экономию. Его политика успеха не принесла.
• В конце 18 в. внутренние проблемы стал решать Токугава Иэнари, акцентирующий политику на поддержке городов и торговли.

Конец эпохи Эдо наступил неожиданно под влиянием комплекса факторов. Сначала на Японию обрушился период постоянных неурожаев, принесшие с собой массовый голод. Власть народу помочь была не в состоянии. Сегунат отдал приказ закупать рис в регионах и передавать в центр. Это вызвало серию массовых восстаний крестьян и ремесленников. К ним присоединились самураи, которые многие годы считались стабильной и постоянной опорой Эдо. Очередные попытки реформировать сельское хозяйство и улучшить качество жизни сельского населения вызвало снижение авторитета сегуна и его соратников.

Таким образом, к 1867 г. режим Эдо полностью потерял власть в стране, потерял влияние над народом, не мог решить важные экономические проблемы. Поэтому сегунат ликвидировали и восстановили императорский режим.

Школа в Японии эпохи Эдо

 XPOHOC ВВЕДЕНИЕ В ПРОЕКТ ФОРУМ ХРОНОСА НОВОСТИ ХРОНОСА БИБЛИОТЕКА ХРОНОСА ИСТОРИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ БИОГРАФИЧЕСКИЙ УКАЗАТЕЛЬ ПРЕДМЕТНЫЙ УКАЗАТЕЛЬ ГЕНЕАЛОГИЧЕСКИЕ ТАБЛИЦЫ СТРАНЫ И ГОСУДАРСТВА ЭТНОНИМЫ РЕЛИГИИ МИРА СТАТЬИ НА ИСТОРИЧЕСКИЕ ТЕМЫ МЕТОДИКА ПРЕПОДАВАНИЯ КАРТА САЙТА АВТОРЫ ХРОНОСА Родственные проекты: РУМЯНЦЕВСКИЙ МУЗЕЙ ДОКУМЕНТЫ XX ВЕКА ИСТОРИЧЕСКАЯ ГЕОГРАФИЯ ПРАВИТЕЛИ МИРА ВОЙНА 1812 ГОДА ПЕРВАЯ МИРОВАЯ СЛАВЯНСТВО ЭТНОЦИКЛОПЕДИЯ АПСУАРА РУССКОЕ ПОЛЕ

Школа в Японии эпохи Эдо Школы периода Эдо Распространение грамотности происходило в основном за счет увеличения числа и видов школ, которые строились в период Эдо. В начале периода Эдо существовало очень мало школ. К концу было построено множество школ различных видов. Сёгунат основывал школы для обучения правительственных служащих, но строились и другие школы, например при владениях, храмах, а также частные школы. Также появилось больше специализированных школ, где преподавали медицину, голландские и западные науки, бухгалтерию и другие предметы. Согласно приблизительным подсчетам, в конце периода Эдо школу посещали 43% мальчиков и 10% девочек. Правительственные школы Сёгунат Токугава оказал существенную поддержку образованию в течение периода Эдо. Правительство основывало школы, чтобы шире пропагандировать неоконфуцианское учение в целом и давать правительственным чиновникам более глубокие знания. Эти школы послужили образцом для подобных им школ, построенных на местах феодалами для обучения детей своих воинов. Самая важная из всех правительственных школ называлась Сёхэйко (или Сёхэйдзака Гакумондзо). Она была тесно связана с неоконфуцианством Чжу Си и стала официальной академией сёгуната для обучения и подготовки правительственных администраторов и чиновников, а также неоконфуцианских ученых. Хотя название школы, Сёхэйко, не использовалось до 1797 г., ее происхождение восходит к 1630 г. Токугава Иэмицу, третий сёгун Токугава, стал сторонником неоконфуцианства Чжу Си под влиянием своего советника-неоконфуцианца Хаяси Радзана (1583— 1657). В 1630 г. по настоянию Радзана Иэмицу предоставил ему средства, необходимые для строительства школы и преподавания философии Чжу Си будущим чиновникам сёгуната и владений. Расположенная в Эдо школа также включала библиотеку. Только в 1797 г., спустя семь лет после того, как сёгунат постановил своим декретом сделать неоконфуцианство Чжу Си официальной государственной религией, Сёхэйко приобрела статус ведущего образовательного учреждения сёгуната. Частично значение Сёхэейко состояло в том, что там студентов обучали сдавать экзамены, что позволяло им занимать правительственные должности.   Широко известна главная особенность современного японского образования — масса вступительных испытаний, начиная с поступления в ясли (да, вы не ослышались) и кончая поступлением на работу в корпорацию. Система дополнительных испытаний постепенно укореняеся и в России. Например, ДВИ по математике в МГУ вы можете пройти под руководством опытного репетитора. Подробности читайте на специальном сайте.   Областные школы Областные школы (ханко) основывались властями владений для обучения детей самураев. Эти школы возглавлялись неоконфуцианскими учеными и делали основной упор на преподавание конфуцианской классики, имевшем своей целью воспитать из ребенка самурая достойного и нравственного человека. В таких школах также учили военному делу, чтению и письму на китайском и японском языках, а также прочим качествам, считавшимся необходимыми для образованного самурая с позиций неоконфуцианства. В таких школах дети самураев также получали религиозное образование, необходимое для простых самураев и управляющих владениями. Хотя правительственные школы часто служили образцом для областных, последние обладали достаточной свободой в области формулировки конкретной учебной программы. Тем не менее, в целом обучение было основано на запоминании китайских текстов. Уровень образованности также определялся статусом семьи учащегося. Часто статусу придавалось большее значение, чем способностям. Позже, в период Эдо, областные школы расширили свой базис и учебную программу, разрешив детям других общественных сословий изучать японскую классику и западные науки, такие как математика, астрономия, военное дело и баллистика. Если до 1750 г. существовало 40 областных школ, то к концу периода Эдо было учреждено приблизительно 225 таких учебных заведений. Дил У. Япония. Средние века и начало Нового времени – Уильям Дил. – М., 2011, с. 296-397.

Япония в период Эдо как самое передовое общество в мире по переработке и повторному использованию: Китагава Морисада и его труды (часть 6)

Когда-то за рубежом активно обсуждали японское слово «моттаинай». Вангари Маатаи, экологическая активистка из Кении, получившая Нобелевскую премию мира, узнала это слово, когда она приехала в Японию в феврале 2005 года для участия в мероприятии, связанном с Киотским протоколом, и стремилась сделать его известным во всём мире, записав латиницей как MOTTAINAI.

Одежда жителей Эдо почти вся была ношеной

В «Морисада манко» можно видеть торговцев, для которых моттаинай было жизненным кредо. В период Эдо не было глобальных экологических проблем, как в нынешнюю эпоху, зато не хватало товаров, и всё шло в повторную переработку.

Простые люди жили небогато, новые вещи стоили дорого и потому были недоступными, из-за чего большую часть предметов повседневного быта не выбрасывали, а использовали повторно, перерабатывали и перепродавали.

Старьёвщиков было много среди продавцов-ботэфури, торговавших вразнос – им посвящена 5-я часть серии статей. Иллюстрация к заголовку, например, изображает ботэфури такэума-фуругия, они для торговли использовали бамбуковую подставку такэума, «бамбуковую лошадь».

В «Морисада манко» говорится: «Они носят бамбуковую подставку на четырёх ножках. Поэтому их называют такэума, “бамбуковая лошадь”. Они торгуют поношенной одеждой, или распарывают на воротники, подкладку и другие мелочи для разных нужд», то есть эти продавцы торговали при помощи бамбуковой рамы на ножках, на которой развешивали одежду и её части и носили по городу.

Воротники, подкладку и другие части одежды покупали жёны тех, кто жил в многоквартирных «длинных домах» нагая, и использовали для починки одежды мужей и детей. Шитьё было одним из повседневных занятий обычных женщин того времени.

Дочь горожанина учится шить (Хякунин дзёро синасадамэ, «Сравнение сотни женщин», Национальная парламентская библиотека)

Большая часть одежды, которую носили простые люди в период Эдо, была ношеной или же многократно чинилась. Её носили, пока она окончательно не износится, а когда починить уже было невозможно, продавали торговцам подержанной одеждой. Торговцы распарывали её на части, или же переделывали специальными методами и продавали вновь. Ничего не выбрасывалось просто так.

Когда-то ряды лавок под открытым небом, специализировавшихся на подержанной одежде, также стояли вдоль насыпей южного берега реки Кандагава. Это нынешний район Канда-Мансэйбаси, то есть район Акихабара. Современное место паломничества отаку когда-то было районом поношенной одежды.

Магазины подержанной одежды на набережной Янагимати у реки Кандагава (Эхон адзума асоби, «Иллюстрированные забавы земель Востока», Национальная парламентская библиотека)

Общество вторичной переработки: вторичное использование ресурсов в период Эдо

Повторно использовались и перерабатывались все предметы повседневной жизни, не только одежда. Примером тому являются продавцы подержанных железных изделий и зонтов, представленные в «Морисада манко».

Мастер по железным изделиям («Морисада манко»)

Мастеров по ремонту железных изделий называли тютэцуси, или икакэя – «литейщик» или «жестянщик». Такие люди, торговавшие своим умением в качестве ботэфури, не могли сделать кастрюлю или чайник, но умели запаять трещины и отверстия, чтобы посуду можно было снова пустить в ход. Их услугами широко пользовались. На коромысле эти мастера носили мехи, которыми раздували огонь для плавки металла при ремонте.

Есть поговорка «Котёл в лунную ночь утащат», которая предупреждает о последствиях невнимательности – даже при ярком свете луны котёл могут стащить, если вы не проявите бдительности. Она говорит о том, что кастрюли и котлы были ценными предметами, привлекавшими воров. Нельзя было и подумать о том, чтобы выбросить их только потому, что они повреждены, их ремонтировали много раз и использовали в течение длительного времени.

Скупка старых зонтов («Морисада манко»)

Зонты не выбрасывали – совсем истрепавшиеся можно было продать скупщику зонтов.

По данным «Морисада манко», в Эдо цена старого зонта составляла от 4 до 12 мон, в зависимости от состояния. В районе Камигата (Кэйхан, Осака и Киото) предпочитали обмен, и за старый зонт давали глиняную бутылку или веер.

Собранные зонты скупщик передавал оптовику, а тот заказывал ремонт ронинам или другим людям, которые работали на дому, те заново обтягивали их бумагой, и зонт начинал новую жизнь. В период Эдо общество было ориентировано на вторичную переработку – не то, что сейчас, когда повсюду после каждой грозы валяются виниловые зонты.

Что такое «перерождённая бумага» и «восковые слёзы»?

Перерабатывали и золу, и бумагу.

Скупщик золы («Морисада манко»)

В период Эдо в каждом доме была печь, где жгли дрова и солому. Само собой разумеется, получалось много золы.

Зола была полезным продуктом, её использовали для улучшения почвы, в качестве удобрения в сельском хозяйстве, а также при производстве красителей и щёлока, поэтому появились торговцы, которые скупали и собирали золу. Эта работа считалась тяжёлой – зола немало весит, и волосы постоянно покрыты пеплом.

Бумага тоже ценилась, и на макулатуру был высокий спрос. Бумагу продавали не столько простые люди, сколько купеческие дома, у которых накапливалось большое количество учётных книг, которые больше не были нужны.

Купленную использованную бумагу сдавали оптовому торговцу бумагой, который отправлял её производителям на повторную переработку. Переработанная бумага обладала худшим качеством, поэтому она использовалась как туалетная или как одноразовые салфетки. В то время в других странах мира бумага редко где полностью подвергалась переработке.

Такая переработанная бумага называлась канконси, «перерождённая бумага», то есть использованная бумага, в которую вдохнули новую жизнь.

Скупка макулатуры («Морисада манко»)

Интересна также скупка восковых потёков. В переносных (тётин) и напольных (андон) фонарях использовали восковые свечи, которые были предметами роскоши, их использовали только в домах знатных самураев, богатых купцов и в кварталах увеселений, поэтому воск, стёкший из подсвечника, собирали и использовали повторно. Потёкший воск назывался «восковыми слезами».

Красивое название – слёзы, пролитые воском. Как и в случае с «перерождённой бумагой», в скупке «восковых слёз» также проявляется дух бережливости, когда ничего не выбрасывают зря.

Скупщики потёкшего воска, по словам Морисады, «не отличаются от прочих людей», и «поэтому картинок не рисовал» («Морисада манко»). Однако в книге популярного в период Эдо писателя Санто Кётэн «Хяккои кумитатэ сэйсуйки» можно увидеть изображение такого скупщика.

Скупщик потёкшего воска («Хяккои кумитатэ сэйсуйки», Национальная парламентская библиотека)

Это изображение человека, который своей работой участвовал в освещении Эдо. Пожалуй, люди, на которых держится общество, выглядят так же скромно во все времена…

Фотография к заголовку: Торговец ботэфури такэума-фуругия. Справа висит одежда, слева – её части (воротник, подкладки). Современные магазины секонд-хенд ориентируются на моду, но в ту эпоху большее значение придавали долговечности и функциональности, позволяющим носить одежду долгое время («Морисада манко», Национальная парламентская библиотека)

Япония эпохи Эдо: как формировался традиционный японский интерьер

Произведения живописи, архитектура и традиционный интерьер очень тесно связаны в японской культуре, и порой невозможно отделить одно от другого — все рассматривается в постоянном взаимодействии, как единая система. Значительную часть экспозиции занимают ширмы, неотъемлемый элемент восточной культуры, который вошел и в нашу повседневную жизнь и о значении которого мы расскажем в этом материале.

Традиционная комната

Как формировался традиционный тип внутреннего обустройства помещения, элементы которого до сих пор можно увидеть во многих современных японских домах и квартирах? Японская архитектура — модульная, это важно понимать, говоря о стиле жизни японцев и об их мировоззрении в целом. Наше сознание и место, в котором мы живем, постоянно влияют друг на друга. В традиционном японском доме пространство пола разделялось особой мерой — татами. Татами — это специальный мат из тростника, которым выстилали пол дома. Существовали специальные правила раскладки татами. Считалось, что нарушение последовательности могло принести несчастье. Интересно, что измерение пространства татами используется японцами до сих пор. Комната, выстланная татами, называется васицу — такие традиционные помещения японцы до сих пор специально включают в свои дома при планировке. В этих комнатах существовали раздвижные перегородки фусума, сделанные из бумаги, через них мог проникать рассеянный свет.

Эпоха Хэйан

Начиная с эпохи Хэйан (конец VIII — конец XII века) формируются основные принципы планировки помещений и иерархия пространства, важная для японской культуры. Этот период связан с современным городом Киото, на севере которого располагался дворец короля, а публичное, общественное пространство было на юге. Также по аналогии покои аристократов находились на севере, а вход в дом, общественные комнаты и помещения для слуг — на юге. В это время развивается стиль синдэн, характерный для аристократических домов. Он заключался в единстве пространства и свободной симметричной планировке. Помещения в основном обозначались только за счет разного уровня пола и ширм.

Эпоха Муромати

Эпоха Муромати (XIV — конец XVI века) ознаменована важными изменениями в архитектуре и интерьере, по большей части в монастырях, в которых все активнее занимаются монохромной живописью. Согласно мировоззрениям монахов буддистской секты дзэн, в природе заключается абсолютная истина и гармония, и ее отражение в живописи — это возможность художественно и философски ее осмыслить. Появляется новый архитектурный стиль сёин-дзукури, детали которого заимствованы из монастырского интерьера. В связи с тем, что монахи много писали, переводили, занимались каллиграфией и живописью, возникла потребность в удобном рабочем месте. Так появились кабинет, в котором можно было бы заниматься творчеством в уединении, и такие элементы жилой комнаты: низкий стол для чтения и письма цукэ-сёин, встроенная ниша токонома, в которой помещался живописный свиток и настенные полки тигайдана.

Эпоха Эдо

Все больше художественных школ, которые активно работают с ширмами, появляется в эпоху Эдо. В это время почти не существовало живописцев, которые бы не затронули в своем творчестве декоративную живопись. Создание росписи на ширме требовало комплекс художественных навыков — от владения каллиграфией до понимания архитектуры и пространства интерьера в целом.

Ширмы

Ширмы, как и многие культурные явления, пришли в Японию из Китая и уже на японской почве претерпели изменения и превратилась в самобытный объект культуры со своей собственной историей. В эпоху Эдо (XVII–XIX века) ширмы, например, уже едва ли напоминают китайские. Это очень многофункциональный и мобильный элемент интерьера — он обозначает границы и при этом подвижен, всегда есть возможность его переместить. Кроме того, ширмы регулируют и зонируют пространство и защищают от сквозняков. Помимо утилитарной они несут важную эстетическую функцию.

Период Эдо (1603–1868 гг.) . Япония. Введение в искусство и культуру

Период Эдо можно назвать одним из самых интересных отрезков японской истории. Он охватывает время с 1603 по 1868 год. Еще одно название этого периода — период Токугава, поскольку все это время Японией правила династия сёгунов Токугава. Их возвышение началось в 1603 году, когда император Японии признал, что Токугава Иэясу достоин стать сёгуном и наградил его этим титулом. Столицей Японии оставался город Киото, однако ставкой военного правительства бакуфу стал Эдо (современный Токио).

Благодаря живописным ширмам, которые представляют вид на Эдо с высоты птичьего полета, мы можем судить о том, как на тот момент выглядел город. Конечно, на ширмах было воспроизведено идеализированное изображение Эдо с золотыми облаками. Тем не менее это дает общее представление о масштабах города.

Столицей Японии Эдо был объявлен в 1868 году и в тот же год переименован в Токио. Сейчас это один из самых густонаселенных городов на земле. Впрочем, перенаселенность города была очевидна уже в XVIII веке. Так, в 1720 году в Эдо проживало больше одного миллиона человек, что могло поставить его рядом с такими городами, как Париж и Лондон. Существенное отличие, однако, состояло в том, что в Париже и Лондоне на тот момент не существовало канализации, а в городе Эдо об этом позаботился еще первый сёгун династии Токугава.

Нельзя забывать о том, что, когда Токугава Иэясу принял во владение Эдо, это было небольшое рыбацкое поселение. Город был удобно расположен в заливе, на пересечении водных и наземных путей. Когда Токугава Иэясу впервые вошел в город, а произошло это в 1590 году, история замка Эдо насчитывала уже сто тридцать лет, но замок этот был в руинах. И первый сёгун Токугава распорядился просто отстроить город, достойный звания ставки военного правительства.

Моделью для реорганизации Эдо Токугава Иэясу выбрал город Киото, построенный, в свою очередь, по китайскому образцу. Однако Эдо слишком быстро рос, и в конечном счете возникла необходимость изменить городскую планировку. Власти Эдо начали располагать новые постройки по спирали от замка, и таким образом город мог постепенно захватывать все новые и новые территории.

Уже на первом этапе строительства в Эдо был создан водопровод. Полые бамбуковые трубы закапывали на определенном расстоянии от поверхности земли, а по всему городу было вырыто множество каналов с питьевой водой. Благодаря этому на улицах Эдо отсутствовали неприятный запах и нечистоты, которые в европейских городах выливали прямо на улицу, а с точки зрения экологии жить там было комфортнее, чем в европейских столицах того времени.

При этом город регулярно страдал от разрушительных бедствий. В 1657 году случился печально известный великий пожар годов Мэйрэки — почти весь Эдо сгорел, две третьих городского имущества было уничтожено, сгорели и триста пятьдесят храмов и святынь. В пожаре, который бушевал в течение трех дней, погибло более ста тысяч человек. Большинство из них гибли не в огне — они пытались прыгать в воду, чтобы укрыться от пламени, но ломали себе шеи и ноги. В результате Эдо перестроили, и в строительство были введены многочисленные ограничения.

Так, усадьбы даймё начали располагать в один ряд. Существовали ограничения и по ширине фасадов усадеб в зависимости от годового дохода провинций, то есть при небольшом доходе человек не мог построить усадьбу с большим фасадом.

В целом в обществе эпохи Эдо трудно найти область деятельности, которая избежала бы регламентирования. Доходило до того, что в указах выходили распоряжения, какие цвета в гравюрах использовать в каком количестве; какого цвета носить вещи; какие рисунки на кимоно изображать. По сути, это было полицейское государство, в котором существовало огромное количество ограничений.

Власти Японии штамповали закон за законом, причем иногда они повторялись и дублировали друг друга — видимо, их или забывали, или не очень хорошо исполняли, поэтому возникала необходимость повторить указ.

Япония того времени была уникальной страной, почти полностью закрытой от контактов с внешним миром (подробнее о политике изоляции читайте в рубрике «Япония и Запад»). Войн в стране не было больше двухсот пятидесяти лет, благосостояние городского населения росло, но между сословиями был велик социальный разрыв. В стране, разделенной на сословия си-но-ко-сё (???? — воины, земледельцы, ремесленники и торговцы) не существовало вертикального лифта, и было очень сложно перепрыгнуть из одного социального класса в другой. Эта система пришла в Японию из Китая и соответствовала конфуцианской этике, но законодательно она была зафиксирована только в XVII веке.

Самым сильным был разрыв между самураями и торговцами, поскольку некоторые самураи часто имели лишь имя и с точки зрения дохода могли даже считаться нищими. При этом в социальной иерархии самурай стоял высоко, а торговец очень низко, несмотря на то что один был беден, а другой — богат. Другими словами, уровень жизни отдельных представителей сословий подчас не соответствовал социальному делению. Это было большим испытанием как для одной стороны, так и для другой. (Торговцы не могли открыто тратить свои деньги.) Пожалуй, единственным исключением был квартал удовольствий Ёсивара — это место стирало классовые различия, и гости квартала могли распоряжаться деньгами, как только пожелают. Самураев такое положение, конечно, угнетало. Им приходилось брать займы, и за период XVII–XIX веков сохранились многочисленные расписки о том, кто кому ссужает деньги и под какие проценты.

Фактически японское общество делилось на самураев и несамураев. В отличие от крестьян, горожане не платили налогов, если они не были вовлечены в коммерческую деятельность, и в XVII–XIX веках их жизнь была интереснее и разнообразнее. У горожан было много возможностей для развлечений. Именно в этой атмосфере в Японии зарождались и развивались новые виды искусства, такие как японская гравюра укиё-э и театр Кабуки.

Токугава — эпоха самураев | izi.TRAVEL

Ронины, самураи, ниндзя… Пока вы идете по парку, мы расскажем вам о вехе в истории Японии – периоде Токугава, который целиком связан с историей города Эдо, существовавшего до Токио на этих землях. 

Люди заселили Японские острова очень давно, и государство образовалось на этих землях в 6–7 веках. Период 9–12 веков – это легендарная эпоха Хэйан. Время расцвета искусств, ремесел, языка, поэзии. В это время на историческом горизонте сформировались четыре правящих клана. Они обладали наибольшим богатством, силой, влиянием в стране: Татибана, Тайра, Минамото и Фудзивара. Императором всегда был кто-то из представителей первых трех кланов. Время перемирий между кланами всегда было короче времени войн. 

В межклановой войне кланы Татибана и Тайра погибли полностью. Из клана Минамото выжил один человек – Ёритомо, сумевший победить за счет ставки не на аристократов, а на военную силу – самураев. Неудивительно, что при его правлении основные роли стали играть военные силы. Сам Ёритомо стал первым среди равных – сёгуном. Так образовался первый японский сёгунат.

Реальная власть Минамото продержалась очень недолго. В стране снова начались более мелкие клановые войны. Доходило до того, что императорский двор делился на две части. Власть стала переходить от аристократов в руки к даймё – богатым феодалам. Те строили огромные мощные замки, заводили армию и отказывались подчиняться кому бы то ни было, продолжая воевать друг с другом. Хаос в стране длился почти полтысячелетия! Это время называется в истории Японии «эпохой воюющих провинций».

Феодальные войны закончилось с приходом в 1603 году к власти клана Токугава, сумевшего разбить большинство противников и объединить страну с помощью жесткой военной диктатуры. За малейшее непослушание сёгун казнил и лишал имущества всю семью провинившегося. Подобная дисциплина поддерживалась и многочисленными легендами, правилами и кодексами чести, которым должен был следовать каждый японский воин. Однако если раньше простой воин слушался своего хозяина, то теперь в стране был главнокомандующий, чьи приказы имели высший приоритет, – сёгун. 

 Общество делилось на четыре сословия: самураи, крестьяне, ремесленники и купцы. Существовали и низшие сословия – нищие, бродяги, уличные актеры. Несмотря на жесткость правления, в Японии снова начался расцвет искусств и ремесел. Поскольку столица была перенесена в Эдо, то это время в истории культуры принято называть также периодом Эдо. Именно в это время творил Мацуо Басё – основатель хайку, возник жанр укиё-э в живописи, создана легендарная школа Римпа, развились математика и астрономия. Появились и первые гейши.

Главным сословием эпохи были самураи. Их отличительная черта – два меча, которые самураи всегда носили с собой. Самураи составляли около 10% всего населения и обладали огромным числом привилегий.

File:Tokugawa Yoshinobu organizing defenses at Osaka castle commons.wikimedia.org
Автор:Kiyochika
Лицензия:commons.wikimedia.org

История установления государственной границы | Северные территории

История установления государственной границы

«Сёхо-окуни-эдзу (Карта Японии периода „Сёхо“)»
Место хранения: Государственный музей истории и этнографии Японии

«Сёхо-окуни-эдзу» (увеличенная часть)
Место хранения: Государственный музей истории и этнографии Японии

1644 г. –

В период Эдо Япония открыла Четыре северных острова и постепенно установила над ними свой контроль.

　Япония открыла Четыре северных острова в период Эдо, и в 1644 году тогдашнее правительство страны (сёгунат Эдо) составило «Карту Японии в период Сёхо», на которой были указаны такие наименования остров, как «Кунашир» и «Этохоро (Итруп)». Многие японцы также плавали к этим островам. Японское княжество Мацумаэ определило Четыре северных острова как часть своих владений с начала XVII века и постепенно установило над ними контроль.

Фотография указательного столба на о. Итуруп
Место хранения: Союз жителей островов Тисима и Хабомаи

　Таким образом, Япония имела тесные связи с Четырьмя северными островами еще до того, как Россия приступила к исследованию Курильских островов в начале XVIII века. Сёгунат осуществлял Контроль над ЭТИМИ островами, учредив дозорные пункты на о. Итуруп и других островах, расположенных к югу от острова Итуруп, для воспрепятствования иностранному Вторжению на них, поэтому власть России никогда не распространялась Южнее о. Уруп. В 1798 году сёгунат Эдо установил указательный столб с надписью «Эторофу (рус. Итуруп), Великая Япония», обозначив, что остров является территорией Японии.

Государственная граница в соответствии с Трактатом о торговле и границах между Японией и Россией

1855 г.

Заключен Трактат о торговле и границах между Японией и Россией, по которому граница была мирно подтверждена между островами Итуруп и Уруп.

　Трактат о торговле и границах между Японией и Россией закрепил государственную границу в том виде, как она уже естественным образом сложилась на тот момент между о. Итуруп ио. Уруп.
　Япония и Россия пришли к соглашению мирным и дружественным путем.

Государственная граница в соответствии с Трактатом об обмене Сахалина на Курильские острова

1875 г.

Заключен Трактат об обмене Сахалина на Курильские острова, по которому Курильские острова от о. Шумшу по о. Уруп стали территорией Японии.

　Согласно Трактату об обмене Сахалина на Курильские острова, Япония получила от России все права на Курильские острова в обмен на отказ от прав на весь остров Карафуто (Сахалин). В этом Трактате как Курильские острова перечислены 18 островов, из которых самым северным являлся остров Шумшу, а самым южным остров Уруп. Среди них нет названий Четырех северных островов (остров Итуруп, остров Кунашир, Остров Шикотан, острова Хабомаи).
　Этот факт указывает на то, что Четыре северных острова, четко дифференцированные от Курильских островов, никогда не являлись территорией других государств, кроме Японии, и бесспорно являются исконной территорией Японии.

Государственная граница в соответствии с Портсмутским мирным договором

1905 г.

Заключен Портсмутский мирный договор, по которому Япония получила часть острова Карафуто (Сахалина) южнее пятидесятой параллели северной широты.

　Согласно Портсмутскому мирному договору, заключенному по итогам Японо-Русской войны, Япония получила от России часть острова Карафуто (Сахалина) южнее 50-го градуса северной широты.

К началу страницы

| Северные территории – Главная |

г. История Японии в период Эдо | ЯпонияПосетитель Путеводитель по Японии

Период Эдо 1603-1868 江 戸 時代

Станция Кавасаки, «Паром Рокуго» (Rokugo watashibune, 六 郷 渡舟) из «Пятьдесят три станции Токайдо» Хиросигэ

Историки считают, что именно в период Муромати (1336-1573 гг. ) Возникла самобытная японская культура и сформировался образ жизни, который сегодня можно легко узнать. Однако именно в период года Эдо , который длился более 260 лет с 1603 по 1868 год, многое из того, что сейчас считается типично «японскими» формами поведения и отношения, консолидировалось и закрепилось в прото-«национальном» сознании.К ним относятся подчинение авторитету и статус-кво, идея установленной иерархии и групповая ответственность.

Сэкигахара и основание сёгуната Токугава

Битва при Сэкигахара в 1600 году установила власть сёгуната Токугава над Японией и положила конец периоду почти непрерывной войны, которая предшествовала этому. Токугава Иэясу основал свою опорную базу в Эдо (современный Токио), который за это время должен был стать крупнейшим городом в мире.

Клан Токугава напрямую контролировал наиболее стратегические районы страны, включая города Эдо, Киото, Осака и Нагасаки, в то время как те даймё и проигравших в Сэкигахаре ( тодзама 外 様 или «внешние лорды») были отправлены в более отдаленные районы Японии, например, клан Мори, который был изгнан со своих земель в Хиросиме и переехал в отдаленный город Хаги на побережье Японского моря. фудаи лордов (譜 代 大名) были доверенными наследственными вассалами Токугавы и обеспечивали сёгунат его чиновниками и администраторами.

феодалов или даймё были вынуждены поочередно проводить в Эдо по системе, известной как санкин котай (参 勤 交代), созданной в 1635 году, чтобы позволить властям внимательно следить за любыми признаками инакомыслия. Восстановление или расширение существующих замков также строго контролировалось и требовало разрешения сёгуна. Правительство Токугавы значительно улучшило Гокайдо (пять основных дорог, ведущих в и из Эдо (Токио) — Токайдо, Накасендо, Никко Кайдо, Ошу Кайдо и Кошу Кайдо).Эта сеть автомобильных дорог позволила их силе распространиться на самые отдаленные части Японии и была маршрутами, по которым даймё и их свита направлялись в Эдо и из Эдо для выполнения санкин котай .

В начале 17 века также наблюдались возрастающие ограничения на христианство и иностранцев в Японии. Начались преследования, и, по оценкам, более 250 000 новообращенных японцев были казнены режимом Токугавы, многие из них после поражения крестьянского восстания на Кюсю — восстания Симабара 1637–1638 годов.

Головы собираются на реконструкции битвы при СэкигахараМускет-люди стреляют из своего оружия на Сэкигахара War Land, Сэкигахара, префектура Гифу

Сакоку

Система сакоку или национальная изоляция была инициирована в 1630-х годах, когда иностранцам (за исключением китайских и голландских торговцев в Хирадо и Дедзима в Нагасаки) было запрещено въезжать в Японию, а японцам не разрешалось покидать страну. Англичане добровольно покинули Хирадо в 1623 году, хотя впоследствии они хотели вернуться, но получили отказ, а голландцам было приказано перебраться из Хирадо в Нагасаки, где было легче наблюдать за их действиями.

До того, как была инициирована политика сакоку , во многих частях Дальнего Востока, включая Бирму, Сиам и Камбоджу, существовали довольно значительные японские торговые поселения.

Сам Иэясу поначалу был в восторге от притока внешней торговли и идей, о чем свидетельствует его поддержка английского купца Уильяма Адамса, но он с подозрением относился к христианству и приказал запретить религию и разрушить все церкви в Киото. 1614.Иэясу изгнал «христианского даймё» Такаяма Укона (1552–1615) и 300 христиан в том же году в Манилу на Филиппинах.

Несмотря на эти ограничения, существовали прямые выходы для внешней торговли, особенно через область Сацума с Окинавой и далее в Китай, через Цусимский хан с портом Пусан в Корее и Мацумаэ-хан с коренными народами Хоккайдо.

Ранний период Токугава также был отмечен разграничением неоконфуцианской классовой системы с воинами-самураями наверху, за которыми следуют фермеры, ремесленники и затем торговцы внизу.Социальные инородцы, или эта, , составляли официальный низший класс. Эти люди были потомками тех, кто работал в прошлом, считавшимся нечистым: работа с трупами, дубление, кожа и т. Д.

Длительный период Pax Tokugawa в конечном итоге привел к упадку богатства многих самураев, некоторые из которых перешли к другим профессиям или стали ронинами — менее мастером самураев — странствуя по стране в поисках работы. Самая известная история о таких людях — 47 ронинов , которые отомстили за смерть своего господина Асано Такуми в 1701 году, обезглавив своего соперника Киру Ёсинака.Это событие с тех пор отмечалось в многочисленных пьесах Бунраку и Кабуки.

Рост городской экономики, основанной на Токио, население которой превысило 1 миллион, снабженное судами из большого порта Осаки, привело к спросу на предметы роскоши и развитию искусства, ремесел и развлечений в тот период. Эдо, Осака и Киото были тремя крупными городами в период Эдо с крупнейшей экономикой.

Большая часть финансирования Токугава была предоставлена ​​серебряным рудником Ивами Гиндзан в современной префектуре Симанэ и золотым рудником Садо Гиндзан на острове Садо в префектуре Ниигата, обе территории напрямую контролируются сёгунатом.

Первый сёгун Токугава Иэясу (1543-1616), основатель сёгуната Токугава. Райдзин (雷神), бог грома, изображенный Тавараей Сотацу на экране храма Кенниндзи в Киото; оригинал находится в Киотском национальном музее

Искусство, ремесла и развлечения периода Эдо

Великие гравюры на дереве укиё-э («картины парящего мира») были созданы в период Эдо такими художниками, как Хисикава Моронобу (1618–1694), Китагава Утамаро (1753–1806), Кацусика Хокусай (1760–1760). 1849) и Утагава Хиросигэ (1797-1858).

Эти художники изобразили плавающий мир куртизанок, гейш, борцов сумо и актеров кабуки для растущей клиентуры богатых торговцев и зажиточных горожан.

Эротические принты, известные как сюнга , и забавные сцены повседневной жизни, известные как манга , предшественник современных комиксов, также были популярны. Хокусай, создатель манги, был особенно плодовитым и, как полагают, создал более 35 000 картин и проиллюстрировал более 400 томов.Его самая известная картина — культовая «Большая волна» — часть его серии «Тридцать шесть видов горы Фудзи».

Хиросигэ последовал по стопам Хокусая с его влиятельными «Пятьдесят тремя этапами Токайдо», которые одновременно изображали и поощряли путешествия по этой великой магистрали Эдо, соединяющей Эдо и Киото.

Влиятельная школа художников Кано была официально принята Токугава, который спонсировал их искусство, чтобы украсить символы власти сёгуната в замках Нидзё и Эдо.

Таварая Сотацу (около 1570-1640) и Огата Корин (1658-1716) были двумя другими выдающимися художниками периода Эдо школы Ринпа. Оба создали великолепные картины на складных ширмах бёбу, а Таварая Сотацу, которому приписывают знаменитую пару экранов, «Бог ветра и Бог грома», первоначально для храма Кенниндзи в Киото. Среди шедевров Огаты Корина — шестипанельный складной экран бёбу «Ирисы».

Корин также работал над практическими объектами: вентиляторами, makie, письменными ящиками и аптечками ( inro ).

Складной экран байобу с шестью панелями, «Ирисы» от Огаты Корина

Раздельные и лицензированные «развлекательные зоны» были созданы в основных городах, включая самый известный район борделей Йошивара в Эдо, где самураи оставляли свои мечи у ворот и классов. О различиях ради сакэ и секса можно было временно забыть.

Кабуки развивался в этот период из непристойных начинаний на берегу реки Камо в Киото вместе с кукольным театром бунраку и в Осаке. Две драматические формы взаимно стимулируют друг друга, а сюжеты из кукольных спектаклей часто адаптируются для сцены кабуки.

Хайку (воплощение стихов Мацуо Басё 1644–1694) и популярные «романы» и путеводители для все более образованной и грамотной аудитории.

Кабуки был главным театральным развлечением эпохи Эдо и располагался в постоянных театрах в Токио, Осаке и Киото, что привлекало большую и благодарную публику. Персонажи пьес включали обычных людей, таких как самураи низкого ранга, лавочники, клерки и проститутки, что еще больше усиливало популярность кабуки среди простых японцев.

Декоративное искусство также достигло новых высот в период Эдо. Лакированная посуда на предметах повседневного обихода, таких как коробки и подносы, работы таких художников, как Огата Корин (см. Выше) и Хонами Коэцу (1558–1637), считается шедевром искусства. Фарфор Имари и Кутани производился на острове Кюсю и на территории нынешнего Исикава для растущего числа горожан. Позже японский фарфор стал экспортироваться за границу, начиная с периода Мэйдзи, когда рынки Японии открылись для Запада, а его искусство и ремесла стали модными и востребованными.

Производство шелковых тканей для кимоно было сосредоточено в Киото, в частности, в районе Нисидзин, где новые методы, такие как окрашивание юдзэн , давали нежные и тонкие результаты в цвете.

Великая волна у Канагавы, созданная художником по дереву Кацусика Хокусай (1760-1849), является одним из знаковых образов периода Эдо. Театр Кабуки развивался как самая популярная форма драмы в период Эдо и позволял смешивать социальные классы в театрах кабуки

Период Бакумацу

Хотя период Эдо отмечен безопасностью, стабильностью и увеличением численности населения, эта эпоха не обошлась без крестьянских восстаний ( ikki ) и социального недовольства во времена местных засух и голода.

Новое исследование, включающее анализ годичных колец, ясно показывает взаимосвязь нехватки воды и волнений и восстаний в сельской местности.

Индустриализация и модернизация, которые происходили на Западе в 18-19 веках, отсутствовали в Японии, которая оставалась в значительной степени полуфеодальным обществом с элементами более современной потребительской экономики в крупнейших городах и замковых городах.

Когда Великобритания начала расширять свое влияние в Китае, а США заселили и урбанизировали западное побережье Америки, западные державы и Россия на севере начали обращать свои взоры на загадочную землю Ниппон, в значительной степени закрытую для западного влияния, за исключением крошечные голландские и китайские анклавы в Нагасаки.

Эпоха Эдо, изображающая залив Нагасаки и Дедзима с голландскими торговыми судами у берегов

Прибытие «Черных кораблей Коммодора» в Уругу, в Токийский залив в 1853 году и Симода в 1854 году положило конец периоду международной изоляции Японии и возвестило о так называемом беспокойном периоде Бакумацу. «(конец мацу бакуфу) или насильственное свержение Токугава бакуфу.

Требование западных держав договорных портов в Йокогаме, Кобе, Хакодате, Нагасаки и Осаке и экстерриториальности прав для своих граждан усилило растущее давление в пользу реформ со стороны молодых самураев, часто лишенных власти и влияния в своих владениях или han , по старой системе старшинства и закрепленных привилегий Токугава.

Класс купцов раздражался ограничениями социальной иерархии, навязанной Тогукава, поскольку все более обедневший и непродуктивный класс самураев стал зависеть от них в своем финансовом существовании.

Серия девальваций чеканки, официальная коррупция и некомпетентность привели к глубокой непопулярности режима, что привлекло громких критиков, в том числе харизматичного Ёсида Шоина (1830-1859) в Хаги в Тёсю, который выступал за новый национализм, основанный на смеси нео- Конфуцианство и синтоизм.

Идеалисты, горячие реформаторы и обездоленные ронинов начали призывать к восстановлению имперской власти над сёгуном под лозунгом неоконфуцианства: «Почитай императора; изгони варваров» или sonno joi .

1860-е годы были отмечены ростом политического насилия и социальных беспорядков (примером может служить движение Ee Janai ka ), особенно в столице Киото, и подъем «внешних» владений, особенно Сацума (Кагосима) и Тёсю (Ямагути), которые проиграл при Сэкигахаре еще в 1600 году. Старые счеты, которые веками гноились, должны были быть сведены. Политическое насилие было сосредоточено в городе Киото, когда молодые самураи sonno joi , такие как Сакамото Риома, собрались в столице, и их, в свою очередь, преследовал Синсэнгуми, которого боялись Токугава.

Недолговечная война Босин 1867-1868 годов показала, что решающая битва при Фусима-Тоба привела к краху сил Токугавы перед лицом лучше обученных и вооруженных войск из западных владений.

Период Токугава подходил к концу, и новая Япония только начиналась при восстановленном 15-летнем императоре Мэйдзи .

Прочитайте больше статей по истории Японии

Архитектурный музей под открытым небом Эдо-Токио 江 戸 東京 た て も の 園 Видео

---

Книги по истории Японии

---

Хронология периода Эдо — USC Pacific Asia Museum

1603-1868

Решающая победа Токугавы Иэясу в битве при Сэкигахара положила конец более чем двухсотлетней жестокой гражданской войне и привела к установлению стабильной мирной эры, известной как Эдо. Сёгунат Токугава перенес политическую и военную столицу из Киото в Эдо (современный Токио) и правил жестко контролируемым обществом в течение следующих двухсот пятидесяти лет.

Сёгунат закрыл Японию для внешнего мира, за исключением нескольких строго ограниченных торговых портов в изолированных частях страны. Общество было строго разделено: класс воинов-самураев наверху, а внизу — фермеры, ремесленники и торговцы.

Несмотря на то, что они были низшим сословием, купцы разбогатели в этом мирном обществе и поощряли яркое излияние искусства в Эдо.Многие художники, писатели и исполнители соревновались за торговлю купцами, а также за покровительство богатых самураев.

В 1853 году военные корабли США под командованием коммодора Перри потребовали, чтобы Япония открыла свои порты для торговли, положив конец изоляционистской политике Японии. Сёгунат Токугава распался, и власть официально была передана императору Мэйдзи в 1868 году.

ХРОНОЛОГИЯ:

1603 — Токугава Иэясу (1543-1616) назначает себя сёгуном, официально закрепляя Эдо в качестве новой столицы Киото.

1616 — Токугава Иэясу умирает, передав власть своим сыновьям.

1629- Женщинам запрещено выступать на сцене кабуки. Актеры Кабуки часто были предметом японских гравюр на дереве.

1635- Умер Кано Санраку (1559-1635). Основал школу Кано, доминирующую в традиционном подходе к японской живописи той эпохи.

1639- Установлена ​​политика японского национального уединения. Открыт только остров Нагасаки, и только для торговцев из Нидерландов.

1641- Мировое событие
Голландская Ост-Индская компания берет под свой контроль часть Индонезии у португальских и мусульманских правителей.

1644- Мировое событие
Падение династии Мин. Он держал власть в Китае с 1368 года.

г. 1675- Первые цветные гравюры на дереве появляются в последней четверти 17 века.

1683- Мировое событие
Вена осаждена турками-османами.

1689- Мировое событие
Нерчинский договор между Россией и Китаем останавливает российскую экспансию в Сибирь.

1716- Смерть Огата Корин (1658-1716). Корин установил стиль, известный как ринпа , главный стиль Эдо.

1738- Мировое событие
Персидский император Надер Шах вторгается в Индию.

1750- Население Эдо составляет 1 миллион человек.

1765- Сузуки Харунобу изобретает нисики-э, «парчовые изображения» или многоцветную печать на дереве.

1776- Мировое событие
Американские колонии провозглашают независимость от Великобритании.

1788- Мировое событие
Австралийские аборигены Айора приветствуют английских поселенцев в Сиднейской гавани, Австралия.

1793- Мировое событие
Французский король Людовик XVI казнен через четыре года после начала Французской революции.

1795- Маруяма Окё (1733-1795) умирает. Окё установил лирический, натуралистический стиль и обучил многих художников.

1799- Мировое событие
Голландская Ост-Индская компания распущена.Компания контролировала большую часть торговли Европы на Дальнем Востоке.

1806- Смерть Китагава Утамаро (около 1753–1806 гг.). Утамаро стал известен гравюрами с насекомыми и цветами, а также красивыми женщинами.

1819– Мировое событие
Симон Боливар ведет Венесуэлу, Колумбию и Эквадор к независимости от Испании. Боливар также освободил Перу, Панаму и Боливию.

1821- Мировое событие
Мексика становится независимой от Испании и перестает быть колонией.

1837- Крестьянское восстание против купцов и чиновников в г. Осака.

1841- Мировое событие
Создание Соединенных провинций Канады.

1844– Британские и французские корабли посещают Нагасаки и запрашивают торговые отношения с Японией. Их запросы отклоняются.

1849- Умер художник Кацусика Хокусай (1760-1849).

1850- Мировое событие
Восстание тайпэн, восстание против правящего класса Маньчжурии, начинается в Китае.

1853- Военные корабли США под командованием Мэтью Перри входят в японские воды. Изоляционистская политика страны начинает рушиться.

1854- Канагавский договор открывает японские порты для кораблей США.

1858- Умер Андо Хиросигэ (1797-1858), мастер гравюры на дереве.

1860- Мировое событие
Штат Южная Каролина отделяется от Союза, что положило начало Гражданской войне в США.

1868- Правление Токугавы закончилось.Император восстановлен. Начало эпохи Мэйдзи.

Период Эдо: эпоха крайних странностей

Совершенно странно, что у периода Эдо в Японии (1603–1868 гг.) Мало соперников. Мало кто из иностранцев видел это. Одним из тех, кто это сделал, был немецкий ученый Энгельберт Кемпфер (1651-1716). Мы встретили его в прошлой колонне на многолюдном шоссе Токайдо пешком, как и большинство путешественников, направлявшихся в новую столицу сёгуна, Эдо (современный Токио).

Страна была закрыта для иностранцев. Голландские и китайские торговцы были редким исключением.Их базой был крошечный остров Дедзима у побережья Нагасаки. Это было тесное заключение. Кемпфер поделился этим с голландской Ост-Индской компанией в качестве врача-резидента. Должностные лица компании были обязаны ежегодно ездить в Эдо для официальной аудиенции у сёгуна. Кемпфер в 1691 году сопровождал миссию, записывая впечатления, которые спустя годы он включил в свою «Историю Японии» (опубликованную посмертно в 1727 году).

Япония, которую Кемпфер видел, в течение двух лет своего пребывания в стране (1690-92) находилась в состоянии культурного брожения.Началась знаменитая эпоха Гэнроку (1688–1704). Самурай, застигнутый миром, упал духом; купцы накопили богатство, которое насмехалось над обедневшими воинами и их напыщенными боевыми манерами. Аристократическое искусство пришло в упадок, оно было затоплено яркими, хотя и грубыми романами, пьесами кабуки, музыкой и сексуальными поблажками простолюдинов. Это была первая японская поп-культура.

Им руководил эксцентричный персонаж, которого история запомнила как «Собачий сёгун» — Токугава Цунаёси (1646–1709; годы правления 1680–1709).

Беззаботный набросок Кемпфера объясняет его имя: «При нынешнем правительстве сёгуна в этой стране больше собак, чем в любой другой.Собаки без хозяина валяются на улицах, создавая большие препятствия для прохожих. … Когда они больны, о них нужно заботиться в хижинах, построенных на каждой улице, а когда они умирают, их нужно нести на гору и похоронить, как людей. Под страхом смерти с ними нельзя жестоко обращаться или убивать. … Это было приказано из-за суеверий и приказа сёгуна, который … с особым уважением относится к собакам, потому что он родился в Год Собаки. Гражданин, несущий мертвую дворнягу на гору, чтобы ее похоронили, нетерпеливо ворчал о году рождения сёгуна.Его сосед велел ему замолчать и поблагодарить небеса за то, что он не родился в год Лошади, потому что тогда их бремя было бы намного тяжелее ».

Законы милосердия Цунаёси, которые наиболее широко применяются, но отнюдь не исключительно к собакам, часто высмеивались и остаются несправедливо высмеиваемыми, — утверждает историк Беатрис Бодарт-Бейли. В следующем месяце мы более подробно рассмотрим ее исследование.

Сам Кемпфер восхищался сёгуном: «Этот Цунаёси — умный, справедливый и строгий правитель.В правительстве он следует путям своих предков, управляя с абсолютной властью ». Кажется, Кемпфер говорит, что для него больше власти. Религиозная война, отравившая его собственное детство в Германии, научила его ценить мир и порядок.

Однако за это пришлось заплатить: «Вдоль дороги есть общественные казни… напоминания о публичных казнях. … Обычно говорят, что многие законы приводят к множеству преступников. Администрация этой страны настолько осторожна и сострадательна, что преследует цель остановить любое возможное преступление и поэтому постоянно принимает новые законы.И это не пустые угрозы, ибо любое нарушение неизменно приводит к смертному приговору ».

Но, добавляет он, «несмотря на это, у судей этой густонаселенной языческой страны меньше смертей и меньше крови на руках, чем у судей в наших христианских странах».

Тем не менее — справедливо ли жестокое правосудие? «28 декабря (1692 г.), — отмечает Кемпфер, — двадцать восемь человек были осуждены за контрабанду, из них тринадцать были распяты, а остальные казнены. Среди них было пятеро, которые порезали себе животы, когда их поймали: их мариновали и подвергали такому же наказанию.

«Умный, справедливый и строгий», — сказал Кемпфер из Цунаёши — только для того, чтобы показать ему клоуна и дурака в его приеме иностранцев. Возможно, он преувеличивает: «Потом начался фарс, но не раньше, чем нам задали ряд бессмысленных вопросов. … Нашего капитана спросили: как далеко Голландия от Батавии (нынешняя Джакарта)? Батавия из Нагасаки? Меня спросили:… Не искал ли я эликсир долгой жизни, как китайские врачи много сотен лет? … Я поблагодарил их ответом: наши врачи до сих пор ежедневно ищут лекарство, чтобы сохранить здоровье людей до глубокой старости.

Затем: «(Сёгун) велел нам снять нашу каппа , или церемониальные одежды, и сесть прямо, чтобы он мог нас осмотреть; заставили нас встать и гулять… танцевать, прыгать, притворяться пьяными… говорить по-японски, читать по-голландски, рисовать, петь, надевать пальто, а затем снова их снимать. Во время этого процесса я запел следующую песню… »

Здесь мы покидаем Кемпфер и снова отправляемся в путь — тот же Токайдо, но столетие спустя, наши товарищи теперь два вымышленных персонажа, не самураи и не торговцы, а низкорослые болваны Эдо на бесконечное паломничество от святыни к святыне и от гостиницы к гостинице, их ноги навсегда во рту, их поиски приключений вознаграждаются только несчастными случаями.К чести, они до конца сохраняют чувство юмора. Их зовут Яджиробей и Китахачи — Яджи и Кита — оба молодцы, но (как мы бы сказали сегодня) не слишком умные. Они главные герои популярного комического романа «Путешествие по восточному побережью» (1802–09) Джиппенша Икку (1765–1831).

Space оставляет нам время только на одно приключение в их компании. Сумерки сгущаются. Они должны найти жилье. Тьма приносит страх. Дорога изобилует сказками о лисах. Лисы завораживают людей.Яджи внезапно убеждается, что Кита — лисица, которая только кажется Китой. Кита предлагает ему еду. Нет, спасибо, — говорит голодный Яджи, опасаясь навоза. — Прими ванну, — предлагает Кита. Как лиса, заманить мужчину в ванну, которая на самом деле является выгребной ямой! В конце концов, кто знает, что на самом деле? Кто может заверить нас, что внешний вид не скрывает, а не раскрывает?

Так глупцы невольно приводят нас к философии.

Новая книга Майкла Хоффмана «Cipangu, Golden Cipangu» — это сборник лучших рассказов «Живого прошлого».

Во времена дезинформации и слишком большого количества информации качественная журналистика как никогда важна.
Подписавшись, вы можете помочь нам понять историю.

ПОДПИШИТЕСЬ СЕЙЧАС

ФОТОГАЛЕРЕЯ (НАЖМИТЕ ДЛЯ УВЕЛИЧЕНИЯ)

Историческая справка о периоде Эдо (1615–1868) — Образование

Конец периода Эдо жители Запада часто описывают так: черные корабли американского коммодора Мэтью Перри насильственно открыли Японию для внешнего мира, японцы оказались не готовы к технологической конкуренции с западными державами, поэтому они поспешили модернизироваться, в конечном итоге став единым целым. из самых технологически развитых стран мира всего за 100 лет.Хотя это и верно, основные изменения, произошедшие в Японии примерно в 1850–1920 годах, имели свой импульс как внутри страны, так и извне. Преобразование от Эдо к Мэйдзи — сложное явление, но для него характерны сдвиги в следующих областях, которые начались в период Эдо:

• изменение классовых отношений с наследственных на основанные на заслугах
• от сёгуна до имперского правления
• от изоляции к интеграции в мировую экономику
• усиление централизованного политического контроля
• расширенные системы товарообмена
• сборников статистики о земле, производстве продуктов питания и населении.

Проблемы национальной безопасности, выдвинутые Перри, и его требования договоров вызвали внутренние проблемы в Японии. Сёгунат и императорский двор расходились во мнениях по поводу того, что делать, что вызвало разногласия среди даймё и придворных, а также среди самих даймё, которые имели разные пристрастия. Две области, Тёсю и Сацума, начали действовать в качестве посредников между двором в Киото и сёгунатом в Эдо, опираясь на свою поддержку императорского двора. Другие самураи последовали их примеру и заявили о лояльности императору и враждебности к иностранцам, объединившись под лозунгом «Изгнать варваров!».Гражданская война в Тёсю в 1864–1865 гг. Привлекла войска сёгуната и еще больше разожгла там антисёгунские настроения. В 1866 году Тёсю нанес поражение правительственным войскам. Два года спустя Тёсю и Сацума объединились, чтобы победить армию сёгуна при Тоба-Фусими, в результате чего сёгун покинул западную Японию и сдался имперским силам в 1868 году, что ознаменовало завершение периода Эдо.

1Hall, John Whitney, ed. Кембриджская история Японии: ранняя современная Япония. Vol. 4. Кембридж, Англия: Издательство Кембриджского университета, 1991, с.367.

Сёгуны и животные

Japan Med Assoc J. 2016 июл; 59 (1): 49–53.

Опубликовано в Интернете 1 июля 2016 г.

Хисаши ЦУРУОКА

¹ Советник отдела международных отношений Японской медицинской ассоциации, Токио, Япония ([email protected]).

¹ Советник отдела международных отношений Японской медицинской ассоциации, Токио, Япония ([email protected]).

Copyright (C) Японская медицинская ассоциация.Все права защищены.

Япония была закрытой страной с 1630-х по 1850-е годы, проводя политику национальной изоляции более 200 лет. В то время почти вся международная торговля ограничивалась Нагасаки. Примерно в 250-летнюю эпоху, названную периодом Эдо (1603-1867), главу самурайского правительства называли «сёгуном». Другими словами, высшим органом самурайского правительства ( Bakufu ), курировавшим государственные дела, который проживал в замке Эдо, который сейчас является Императорским дворцом Токио, был сёгун.

Сёгунат Эдо, или сёгунат Токугава, начался с Иэясу Токугава, который стал первым сёгуном Токугава в 1603 году, и закончился 15-м сёгуном Ёсинобу Токугава. В 1653 году, когда приближался конец периода Эдо, эскадра из 4 кораблей из Соединенных Штатов с коммодором Перри на борту прибыла в порт Урага недалеко от Иокогамы, требуя от правительства Эдо положить конец политике национальной изоляции и открыть свои порты. в зарубежные страны. Япония вступила в бурное время после этого события, и, следовательно, правительство Эдо вернуло свою власть тогдашнему императору в Киото в 1867 году.Это ознаменовало конец правления самураев, которое длилось около 700 лет, начиная с периода Камакура. Это было также, когда Эдо был переименован в Токио, и Япония открыла свои двери миру и пошла по пути модернизации.

В период Эдо через Нагасаки из-за границы в Японию были завезены различные животные, такие как страус (1658 г.), канарейки (1709 г.), крокодил (1780 г.), орангутан (1792 г.), белый медведь ^{* 1 ,} (1799) и лев (1865). Многие из этих животных были импортированы иностранными монархами для представления сёгуну.

Сёгун, фанатично относившийся к защите животных

В 1680 году Цунаёси Токугава вступил в пятый сёгунат и стал руководить государственными делами (). Цунаёси добился значительных успехов в качестве сёгуна с точки зрения содействия управлению сельским хозяйством, академического развития и политики.

Цунаёси Токугава

(Предоставлено Храмом Хасэ в Наре, Япония)

Однако этот сегун наиболее популярен благодаря изданию серии гражданских / уголовных кодексов по защите животных с 1687 по 1709 год, которые вместе называются Приказами Сострадание к живым существам .Эти законы о защите животных, которые столь эксцентричны и не имеют аналогов в мировой истории, даже допускали смертную казнь для тех, кто жестоко обращался с животными. Они считаются злыми законами, которые принесли страдания людям.

Основное содержание кодексов, выпущенных в 1687 году, когда Цунаёси стал сёгуном, состоит в следующем.

• При обнаружении брошенного ребенка кто-то поблизости должен сначала позаботиться о нем и вырастить ребенка или отдать его на усыновление, если кто-то желает усыновить ребенка; не следует немедленно сообщать властям.

• Если обнаруживаются животные, в том числе птицы, которые пострадали от рук человека, об этом следует сообщить властям, как и раньше. Нет необходимости сообщать о случаях каннибализма или членовредительства. За ними следует ухаживать и возвращать их владельцу, если таковые имеются.

• Сообщается, что люди часто не кормят собак без владельцев, потому что люди предполагают, что их кормление заставит человека отвечать за них как их псевдовладельца и может вызвать проблемы.Такой акт (отказ от кормления и, следовательно, голодание этих животных) недопустим, и нужно гарантировать, что этого не произойдет в будущем.

• Владелец собаки, по всей видимости, сообщает своему начальнику о смерти своего животного. Отныне в такой необходимости нет, если только смерть животного не является ненормальной.

• Для людей важно иметь сострадание, исходящее из милосердного сердца, не только к собакам, но и ко всему живому.

Из приведенного выше текста видно, что люди обычно сначала сообщали властям о случае брошенного ребенка, чтобы не вмешиваться, но Цунаёши приказал отдать приоритет уходу за брошенным ребенком, чтобы предотвратить голод, а не заполнять отчет.Это говорит о том, что его Приказы о сострадании к живым существам были предназначены не только для защиты животных, но и для уязвимых людей.

Цунаёси продолжал один за другим добавлять гражданские и уголовные кодексы. Например, для рабочих лошадей был установлен предел веса груза, запрещены были поющие насекомые, такие как длиннорогие кузнечики или сосновые сверчки в качестве домашних животных, и в конечном итоге максимальным наказанием за жестокое обращение с животными стала смертная казнь. Ниже приведены некоторые примеры наказаний в соответствии с этими гражданскими / уголовными кодексами.

• Человек, бросивший больную лошадь, был сослан на отдаленный остров.

• Государственный служащий, бросивший камень в голубя, был сослан на отдаленный остров.

• Наказан крестьянин, срубивший дерево с птичьим гнездом.

• Местных жителей принудительно выселили, чтобы освободить место для строительства большого питомника.

• По обвинению в причастности к убийству птиц из огнестрельного оружия и их продаже 10 самураям, включая констебля Осаки, было приказано покончить жизнь самоубийством к h аракири и одному из них был вынесен смертный приговор.

• Было объявлено о присуждении 30 ryo (примерно 30 000 долларов США на сегодняшний день) для информатора по убийству собак.

Цунаёси особенно любил собак, так как он родился в год собаки по китайскому зодиакальному календарю. Во время правления Цунаёси владельцев собак наказывали, если их собаки были ранены. Многие люди бросали своих собак из страха попасть в беду. Чтобы спасти этих собак, правительство Токугавы построило в Эдо 5 крупных питомников для содержания и разведения бездомных собак.По имеющимся данным, питомники занимали в общей сложности 93 гектара, а общие затраты на строительство и ежегодное кормление достигли 170 миллионов долларов США в сегодняшней валюте для содержания 100 000 собак; по некоторым данным, насчитывается до 200 000 собак. Питомники получали вознаграждение за каждую собаку, обычно называемую Oinu-sama (Собаки господина [или господина]), в сумме, эквивалентной зарплате мужчины, а местные города были вынуждены частично покрыть расходы. Когда даже этого оказалось недостаточно для содержания всех собак, некоторые фермеры были назначены персоналом ойну-сама, чтобы заботиться о собаках в их домах.Естественно, общая стоимость ухода за собаками, включая их питание, экспоненциально увеличивалась, достигнув 5 миллиардов долларов США в сегодняшней валюте, что оказало давление на финансы правительства Токугавы.

Правительство Токугава называло брошенных или бездомных собак «странствующими собаками». Огороженный объект с питомниками ( Okakoi-ba ) для ухода за бродячими собаками появился в западной части Эдо, называемой деревней Накано, где предположительно проживало около 100 000 собак (). Увеличение количества брошенных собак стало социальной проблемой, и их перевели в эти огороженные питомники.Как сообщается, установка таких огороженных питомников была основана на одном из гражданских / уголовных кодексов, содержащихся в Кодексе O о сострадании к живым существам , и в те годы были созданы даже реестры для собак.

Статуи собак, построенные для обозначения области, где в период Эдо существовали будки для бродячих собак

(Рядом с главными воротами мэрии Накано, Токио)

Приказы, однако, были отменены преемником Цунаёси сразу после того, как Цунаёси прошел. прочь.Огороженные питомники также были упразднены, но ни в одной записи четко не говорится о судьбе содержащихся в них собак. С другой стороны, есть записи о некоторых управляющих питомниками, которые потратили 48 лет, чтобы вернуть деньги, которые им были предоставлены для ухода за собаками.

Какими бы эксцентричными ни были эти Приказы, следует отметить, что закон о защите животных уже существовал в Японии в 17 веке, когда ни одна другая страна в мире не применяла защиту животных в качестве таких юридических мер.

Сёгун, заказавший слонов из-за границы

В 1716 году восьмой сёгун, Ёсимунэ Токугава, принял режим ().Он был посвящен восстановлению власти сёгуната и реализовал различные проекты, такие как правительственные реформы за счет увеличения налогообложения и сокращения затрат, государственного управления, включая рекультивацию земель для расширения сельскохозяйственных угодий, принятие законодательных актов для гражданского / уголовного кодексов ( Kujigata Osadame-gaki ), и установка поля для комментариев от общественности ( meyasu-bak o ) для сбора общественного мнения. Эти усилия позже принесли ему титул «реставратора правительства Эдо».

Ёсимунэ Токугава

(Предоставлено храмом Хасэ в Наре, Япония)

Ёсимунэ якобы обладал предприимчивым и смелым характером и проявлял большой интерес к иностранным вещам.Экзотические раритеты, в том числе животные и растения, были импортированы в Нагасаки, который расположен в западной части острова Кюсю на японском архипелаге и в то время был фактически единственным пунктом международной торговли. Торговцы в Нагасаки рисовали изображения этих раритетов по заказу правительства Токугавы. В 1728 году, на 12-м году своего правления, Ёсимунэ приказал завозить слонов. Некоторые говорят, что слоны должны были удовлетворить его любопытство, а другие говорят, что это было частью его усилий по промышленному развитию.В соответствии с его приказом, 2 слона были импортированы из Вьетнама в Нагасаки торговцем Цин (Китай) (). Это была пара слонов, но самка умерла в Нагасаки вскоре после прибытия.

Самец слона, завезенный из Вьетнама в 1728 году

(Источник: Национальная диетическая библиотека)

Живые слоны ранее были в Японии; действительно, это был пятый раз, когда сюда привозили живых слонов. Первый прибыл в 1408 году на корабле из Португалии (или Испании).Один слон, две пары павлинов и несколько других животных были предложены самурайскому правительству того времени. Второе прибытие произошло в 1575 году, когда корабль из Мин (Китай) прибыл в порт Хаката на острове Кюсю со слоном и тиграми. Третий слон в 1597 году был подарком губернатора Лусона Хидэёси Тоётоми, тогдашнему правителю Японии. Он прибыл в Осаку, чтобы подарить Хидэёси, а также позже был подарен императору того времени, а затем народу Киото. Четвертый слон из Вьетнама в 1602 году был подарком Иэясу Токугаве вместе с тигром и двумя павлинами.Наконец, пятый случай касается слонов 1728 года.

Семилетний слоненок, который был еще подростком, отправился в путешествие из Нагасаки в Эдо (Токио) в марте 1729 года, и ему потребовалось 2 месяца, чтобы добраться до Киото (примерно 600 км от Нагасаки). В Киото его подарили императору того времени. Согласно записям, слон шел по суше, но был доставлен на корабле, чтобы пересечь пролив по пути. В «Дзо-ши» (Летопись слона), написанном в Эдо, описан его размер: длина головы — 81 см, длина носа — 99 см, высота спины — 171 см, обхват — 300 см, а длина — Длина туловища составила 222 см.

В те времена всякий, кто входил во дворец, чтобы его увидел император, должен был иметь чин при королевском дворе. Слону, которому, естественно, не хватало такого ранга, на самом деле был дан особый придворный чин в спешке, чтобы он мог войти во дворец и быть увиденным императором — довольно интересный исторический эпизод. После Киото слон прибыл в Эдо (Токио, около 400 км к востоку) в мае того же года, отметив конец трехмесячного путешествия протяженностью около 1000 км (). С большим энтузиазмом встреченный жителями Эдо, слон шел парадом по улицам и был размещен в Хама-готен, просторном здании, принадлежащем правительству, с видом на океан недалеко от замка Эдо.Несколько дней спустя сёгун Ёсимунэ вызвал слона в замок и встретил животное в палисаднике комнаты главного зала. Правительство продолжало ухаживать за слоном в Хама-готен более 10 лет, и записи показывают, что Ёсимунэ любил время от времени видеть слона в замке.

Карта Японии

Места Нагасаки, Киото и Эдо (Токио)

Затем частота вызова слона уменьшилась, и, наконец, правительство объявило о прекращении его покровительства.Однако из-за того, что никто не хотел брать слона, животное держали в Хама-готен. Сегодня ежедневная потребность в рационе слонов состоит из 10 кг моркови, 0,6 кг хлеба, 1 кг лука, 100 кг свежей травы, 25 кг рисовой соломки, 10 кг сена и 2 кг корма для травоядных. Мы можем только представить себе невероятную стоимость кормления этого слона в период Эдо.

В этой истории снова появляется деревня Накано. В конце концов, в 1741 году слон был передан вождю деревни Накано Уэмону Хориэ и фермеру Гэнсукэ, которые везли корм для животных в Хама-готен.К этому времени слон был уже взрослым человеком. Гэнсукэ построил для слона загон и начал шоу-бизнес, используя слона в качестве зрелища. Он, по-видимому, заработал много денег, воспользовавшись в то время редкостью этого животного, но все пошло не так, как он надеялся. Слон умер только год спустя, в 1742 году, в возрасте 21 года, слишком ослабев от холода и голода. Для слона умереть в 21 год очень преждевременно.

Правительство взяло под стражу мертвого слона и сохранило его шкуру.Записи показывают, что Гэнсукэ получил череп, 2 клыка и кожу туловища, которые он, как сообщается, долгое время использовал в качестве выставочных очков, чтобы заработать деньги. Спустя годы, когда монах из храма Хосендзи в деревне Накано услышал о черепе и бивнях слона, хранящихся у потомков Гэнсуке, монах купил и хранил их как уникальное сокровище храма, чтобы заманить посетителей. Однако, кроме фрагмента черепа, они были потеряны во время пожара во время Второй мировой войны.

Резюме

Эти две старые сказки касаются обращения с животными.Хотя они передаются более 300 лет назад, вполне вероятно, что эти истории представляют правду, учитывая записи и документацию, остающуюся сегодня.

Недавно Всемирная медицинская ассоциация и Всемирная ветеринарная ассоциация заключили партнерство. Вместе они продвигают концепцию «Единое здоровье», которая предполагает тесное сотрудничество медицины и ветеринарии как ключ к успешной борьбе с инфекционными заболеваниями и эпидемиями в будущем.

Триста лет назад уровень осведомленности в области общественного здравоохранения был низким, а уровень технологий в общественном здравоохранении был маргинальным. Если сегодня собрать 100 000 бездомных собак в одном месте, мы, естественно, забеспокоимся о распространении зооноза. Точно так же невозможно сказать, какая болезнь может возникнуть среди местных жителей, если слон пройдет по той же улице, что и люди, без соблюдения карантина.

Первая история — крайний пример защиты животных.Вторая история также касается достоинства животных. Стремление к успешному совместному сотрудничеству медицины человека и ветеринарии — это одна из интерпретаций концепции единого здоровья. Однако мы никогда не должны забывать, что идея «Единого здоровья» нацелена как на людей, так и на животных, и что защита человеческого и животного достоинства лежит в основе этой идеи.

При этом я не могу не задаться вопросом, что случилось с огромным количеством собак после того, как правление Сёгуна Цунаёси закончилось, и все эти гражданские / уголовные кодексы были запрещены в 1709 году, как описано в первой истории.И слон из второй истории, который был удален со своей родины во Вьетнаме и провел 14 лет в Японии в качестве зрелища только для того, чтобы встретить преждевременную смерть, безусловно, тоже заслуживает большого сострадания.

Сноски

^{* 1} Это может быть белый медведь или бурый медведь-альбинос (идентификация неизвестна).

Глава 1. Ранний период Эдо

(2) После

Jinkoki — от четырех арифметических операций до продвинутой математики

В значительной степени способствовало распространению знаний о соробане Jinkoki (впервые выпущено в 1627 году) Йошида Мицуёси (1598–1673), опубликованное в качестве руководства по соробану.Автор Ёсида происходил из семьи Суминокура, богатого торговца из Киото, и заявил, что научился использовать соробан с юных лет. Поскольку Jinkoki, был составлен для изучения методов расчета для четырех арифметических операций с использованием соробана и, кроме того, включал подходы, ориентированные на использование, такие как методы расчета площадей пахотных земель и простых методов съемки, а также широкий спектр такие задачи, как математические игры (например, геометрическая прогрессия и проблема Иосифа Флавия), быстро завоевали популярность.После смерти Ёсиды было опубликовано множество книг, похожих на Jinkoki , которые заложили основы вводных арифметических знаний японского языка в период Эдо. Так совпало, что режим сёгуната Токугава был стабилизирован, и проекты гражданского строительства, сопровождающие развитие сельскохозяйственных угодий, были выполнены по всей Японии. Предполагалось, что бюрократы, которые руководили такими проектами, будут не традиционными самураями, которые поднимутся по социальной лестнице, выполняя выдающуюся военную службу с копьями и мечами обычным способом, а новыми типами самураев, которые выделятся, взяв на себя ответственность за гражданское управление. .Персонажи с такими способностями были наняты на такие должности по всей стране, а некоторые из них даже опубликовали книги по математике. Имамура Мотоаки, известный как автор Jugairoku , который работал в области Иваки Тайра в ранний период Эдо, служил в качестве окружного магистрата, отвечающего за гражданское управление. Между тем Андо Юэки (1624–1708) из области Айдзу является примером такого математика.

Модель

Yoshida’s Jinkoki не только показала японцам решения практических задач, но и взяла на себя роль стимулирования интереса и беспокойства среди любителей математики в те дни.В частности, задачи (называемые « idai »), которые были представлены читателям в виде головоломок, вызвали у читателей интеллектуальное любопытство, и последующие книги представили новые типы задач, как если бы они конкурировали друг с другом, чтобы добиться успеха. . Математические книги, такие как Dokaisho , Sanpo ketsugisho и Kokon sanpoki , включают в себя множество сложных задач. В этих книгах представлены не задачи, которые можно решить только четырьмя арифметическими операциями с использованием соробана, как в Jinkoki , а задачи, которые получили дальнейшее развитие и не могут быть решены даже сегодня без использования алгебраических уравнений.

Образно говоря, четыре арифметических действия, которым обучали в Jinkoki , являются чем-то вроде компиляции арифметики, преподаваемой в нынешних начальных школах, и сложные задачи, представленные как «идай» после этой книги, можно сравнить с задачами, преподаваемыми по математике в уровень старшей школы или первый год обучения в университете. Требовался новый вид математики, совершенно иного по качеству, но в Японии того времени фактически не было никаких средств для удовлетворения такой потребности.

, однако, к счастью, математическая книга под названием Suanxue qimeng ( Sangaku Keimo ), изданная в Китае в конце тринадцатого века, которая была представлена ​​в Японии в период Эдо, стала широко известной, а тянь юань шу ( tengenjutsu ), или один из математических приемов, представленных в книге, привлек внимание. Это тенгендзюцу (тянь юань шу) представляет собой метод постановки квадратных или кубических уравнений с использованием вычислительных стержней в современных математических терминах.Если бы кто-то мог его использовать, его можно было бы существенно применить к трудным математическим задачам того времени. Suanxue qimeng включал очень мало объяснений тенгендзюцу, но ученые-васан, такие как Савагути Кадзуюки, автор Kokon sanpoki (1671), хорошо понимали эту концепцию и применяли ее для решения математических задач. Кроме того, другие ученые, такие как Такеда Саданао, ученый из области Фукуока, также известный как ученик Кайбара Экикен (1630-1714), глубоко изучили Суансюэ цимэн .Это был Секи Такакадзу (? -1708), известный ученый-васан, который адаптировал это тенгендзюцу в японском стиле, чтобы еще больше расширить диапазон его применения; мы хотели бы подробнее рассказать об этой замечательной фигуре в следующей главе.

Эпическая всемирная история: период Эдо в Японии

Период Эдо на японском языке датируется между 1600 и 1867 годами. Он обозначает правительство сёгуната Токугава из Эдо. Сёгунат был официально основан в 1603 году после победы Токугавы Иэясу над сторонниками Тоётоми Хидэёри в битве при Сэкигахара (1600).Сёгуны Токугава правили Японией более 250 лет железными кулаками и строгой дисциплиной.

Иэясу имел централизованный контроль над всей страной с его стратегическим соглашением о разделении власти между даймё (феодалами) и самураями (воинами). Даймё было приказано каждые два года присутствовать в Эдо, чтобы дать отчет о своей работе.

Токугава Иэясу способствовал экономическому развитию через внешнюю торговлю. Он установил торговые отношения с Китаем и голландской Ост-Индской компанией (Индонезия / Батавия).В то время как Осака и Киото стали новыми центрами торговли и ремесленного производства, его столица Эдо стала центром поставок продуктов питания, строительства и потребительских товаров.

Чтобы обеспечить свой контроль, сёгунат запретил всем японцам выезжать за границу в 1633 году. Таким образом, Япония была изолирована, за исключением ограниченных торговых контактов с голландцами в порту Нагасаки. Все западные книги были запрещены в Японии.

Несмотря на культурную изоляцию Японии от остального мира, новые формы искусства коренных народов, такие как театр Кабуки и укиё-э, гравюры на дереве и картины зарождающейся городской поп-культуры, становились все более популярными.В интеллектуальном плане важнейшей государственной философией периода Эдо было неоконфуцианство. Неоконфуцианство подчеркивало важность нравственности, образования и иерархического порядка в правительстве.

Жесткая классовая система также сформировалась в период Эдо, во главе которого стояли самураи, за которыми следовали крестьяне, ремесленники и торговцы. Ниже них находились изгнанники (буракумин), парии или те, кого считали нечистыми. Неоконфуцианство способствовало развитию кокугаку (национальное обучение), в котором особое внимание уделялось изучению истории Японии.

В 1720 году, после снятия запрета на западную литературу, некоторые японцы начали изучать западные науки и технологии, рангаку (голландские исследования). Области, которые вызвали наибольший интерес, были связаны с медициной, астрономией, естественными науками, искусством, географией, языками, а также с физическими науками, включая машиностроение и электротехнику.

Внешнее давление на Японию усилилось к концу 18 века. Русские пытались установить торговые связи с Японией для экспорта своих российских товаров, особенно водки и вина.Заинтересовались и другие европейские народы.

В конце концов Соединенные Штаты вынудили Японию открыться для Запада, когда коммодор Мэтью Перри вошел в залив Эдо с флотилией военных кораблей. Тем временем нарастали настроения против Токугавы, требовавшие восстановления имперской власти.

В 1867–1868 годах крах правительства Токугавы отчасти был вызван внешней угрозой и нарастающей напряженностью против политической и социальной системы, которая изжила себя. Сёгунат передал власть в 1867 году императору Мэйдзи, который начал реставрацию Мэйдзи в 1868 году.

.