homyrouz.ru — Банкетный зал Хоми Роуз

Ретроспективизм

37. клуб купеческого общества.Москва .1909. Иванов-Шиц.

38,Ретроспективизм

здание московских высших женских курсов.Соловьёв.1913г.

39,Ретроспективизм

Доходный дом щербатова на Новинском Бульваре в москве.1913. Таманян. переход к неоклассицизму

40Ретроспективизм

дом тарасова в москве.жолтовский. 1910. Неоклассицизм

41,Ретроспективизм Неоклассицизм Выставочный павильон в Турине, Щуко, 1911

42,Ретроспективизм

выставочный павильон .Рим. В.А. Щуко.1910.

43дом полвцева спб.Фомин.1910.Ретроспективизм Неоклассицизм

44Фомин. особняк абамелек-лазаревых.1912.С-П.Ретроспективизм

45,церковь покрова в марфо-мариинской обители.1912.Москва.Щусев. Ретроспективизм. обращение к древней русской архитектуре

46,Казанский вокзал.Москва. Щусев.1923.Ретроспективизм.

47здание ссудных касс. москва.1916.В.А. Покровский . Ретроспективизм

Рационализм.

В.Г. Шухов. Дебаркадер Киевского вокзала, 1912 Москва

49,Башня на ВПХВ в Н. Новгороде, 1896, шухов Рационализм

Советский авангард

50абстрактные супрематические композиции (супремы) малевича , нач. 20

51архитектоны малевича

53,архитектурные фантазии чернихова

52Проуны Лисицкого

54,Советский ретроспективизм с элементами национ., армянской архитектуры). Дом правительства в ереване. Таманян. 1926-1941

55,Советский ретроспективизм. Здание моссовета. Москва Фомин 1920-е

56,Советский авангард Рационализм. Здание газеты «Известие» Москва 1925-1927 арх бархин

57,Советский авангард Протоконструктивизм. Дом культуры. Ленинград. Арх. Гегелло, Кричевский 1925-1927

58,Советский авангард конструктивизмВход в метро Красные ворота Москва, Ладовский 1935

59,Советский авангард Рационализм. Проект небоскреба на Лубянской площади москва арх. Кринский 1925

60Советский авангард Революционный романтизм.Конкурсный проект Дворец труда. Троцкий 1923

61Советский авангард Революционный романтизм. Проект дворца труда. Голосов 1923

62Советский авангард Ранний конструктивизм. Дворец труда . братья Веснины. 1923

63,Советский авангард Конструктивизм. Проект «Ленинградская правда» москва. Бр. Веснины. 1924

64,Советский авангард Конструктивизм. Здание телеграфа. Москва. Бр. Веснины,1925г.

65,Советский авангард Конструктивизм. Дом культуры ЗИЛ. Москва. Веснины 1932-1937

66,Советский авангард Конструктивизм.Проект Наркомтяжпрома. Москва. Бр. Веснины 1934

67,Советский авангард Конструктивизм.Проект театра. Харьков. 1930 бр. Веснины.

68,Ранний конструкивизм
Обелиск 1ой советской конституции, Москва арх, Осипов скульптор Андреев

69,Советский авангард Конструктивизм.Здание «Оргаметалл» арх. Гинзбург. 1925

70,Советский авангард Конструктивизм.Проект. Здание правительства. Алма-Ата. Гинзбург 1930. применение 5 принципов функционализма корбюзье

71Советский авангард Конструктивизм.. Жилой дом Госстрах. Москва. Гинзбург. 1926

72,Советский авангард Конструктивизм.Дом-коммуна в Москве на Новинском проспекте. Гинзбург 1929

73,Советский авангард Конструктивизм.дом-коммуна. москва. Арх. Барщ, Синявский 1929

74Советский авангард Конструктивизм Дом-коммуна на шаболовке. Николаев.1930

75,Советский авангард Конструктивизм Проект. Телеграф. Москва. Щусев. 1923

76,Советский авангард Конструктивизм. Мавзолей Ленина. Щусев 1930

77,Советский авангард Конструктивизм. Здание Наркомзема. Щусев. Москва.1928-1933

Что читать и смотреть, если любишь архитектуру XX века?

Фото: Алексей Быков

Если тебя все сильнее одолевает желание погружаться в новые темы, пока сидишь дома – нам есть что предложить. Например, заняться самостоятельным изучением истории архитектуры XX века: полистать красивые фотокниги про модернистские здания, почитать интервью с советскими архитекторами, прослушать лекции про конструктивизм и брутализм и разбавить свою ленту в Instagram аккаунтами, документирующими самодостаточное брутальное наследие. Отличное расширение кругозора!

 Книги 

«Постконструктивизм. Власть и архитектура в 1930-е годы в СССР»

Александра Селиванова, «БуксМАрт»

Увесистая книга с очень основательным исследованием советской архитектуры в сложные 30-е годы, когда начался переход от авангарда к новой, максимально идеологизированнной и контролируемой партией, стилистике. Переход этот происходил непросто: архитекторы-конструктивисты вдруг попали в немилость – власть требовала возврата к классическому наследию. Как трансформировалась архитектура в это время, как складывались отношения между молодыми архитекторами новой школы и традиционалистами, каким образом велся диалог между властью и архитекторами и как осуществлялся план реконструкции Москвы, жестко контролируемый Сталиным и Кагановичем, – на все вопросы есть ответы в этой монографии. Не пугайся объемов – язык простой и понятный, читается легко.

«Советский модернизм: 1955-1985»

Феликс Новиков, Владимир Белоголовский, TATLIN

Одна из главных антологий по модернизму СССР, составленная советским архитектором Феликсом Новиковым и молодым критиком и архитектором Владимиром Белоговским. В альбоме можно увидеть 100 главных модернистках объектов страны советов, которые отбирал для исследования лично Новиков. Эта книга – настоящее украшение домашней библиотеки любого, кто увлекается архитектурой XX века. 

Soviet Modernism. Brutalism. Post-Modernism Buildings and Structures in Ukraine 1955–1991

Oleksiy Bykov, Ievgeniia Gubkina, «Основи»

Огромная фотокнига, посвященная советскому модернизму в Украине. Тут и Институт научно-технической информации в Киеве (в народе – «тарелка на Лыбедской»), и круглое здание музея Островского в Шепетовке, и музыкальный театр в Одессе, и еще множество других важных объектов.

Кстати, у издательства «Основи» есть и другие интересные книги для любителей архитектуры и искусства. Советуем обратить внимание на издания «Balcony Chic» и «Мистецтво українських шістдесятників».

«Воинствующий модернизм»

Оуэн Хазарели, «Кучково поле»

Книга-мнение, причем мнение нетривиальное и очень непопулярное: Хазарели декларирует, что все сейчас должны отстать от модернисткой архитектуры и не превращать ее в культурное наследие и особую ценность. Ведь сами архитекторы-модернисты так сильно стремились порвать с традицией и «очиститься» от истории – в этом и был весь замысел их работ. По мнению Хазарели, модернистское наследие и статус «музейной ценности» просто несовместимы. Исследователь призывает защитить модернизм от его же защитников и дать ему доживать свой век органично, без всякой консервации. В книге он много анализирует советский и британский модернизм – в общем, все это очень интересно.

«Советские автобусные остановки»

Хервиг Кристофер, Fuel Publishing

Британский фотограф Херив Кристофер долго колесил по постсоветским странам, чтобы осуществить этот проект. В фотокнигу попали автобусные остановки из Беларуси, Украины, Грузии, Казахстана, Молдовы, Узбекистана и других стран. И все объекты – просто космос! Модернизм чистой воды. У этой книги есть и продолжение – одноименный второй том. Стоит также упомянуть еще один проект Кристофера – это фотокнига «Станции советского метро» – тоже очень классная.

Socialist Modernism in Germany

URBANICA Group

Тут собраны снимки 71 объекта архитектуры немецкого модернизма – все здания были построены в период с 1955 по 1990 годы. У этого же издательства есть и другие книги про модернизм: к примеру, гайд по советской архитектуре Румынии и Молдовы, карты по модернизму Москвы, Тбилиси, Кишинева и других городов. То что нужно для планирования будущих путешествий.

Panelki

David Navarro, Martyna Sobecka, Zupagrafika

А здесь – чистое вдохновение ритмами массового типового жилищного строительства в СССР. В книге воспевается простая «панелька» как носительница особой эстетики, которую начинаешь улавливать лишь отстранившись от какого-то своего внутреннего опыта восприятия такой архитектуры. Но самое прикольное в этом издании то, что авторы предлагают тебе самому(-ой) построить свою собственную «панельку»: в конце книги найдешь конструктор из плотного картона и возведешь свой многоквартирный жилой дом из одинаковых кубиков. 

К слову, проект Zupagrafika издает не только книги, но и другие невероятно крутые штуки. К примеру, у ребят можно купить архитектурные плакаты для домашнего декора и картонные конструкторы, из которых собираются мини-копии самых знаковых бруталистских объектов.

This Brutal World

Peter Chadwick, PHAIDON

В своей книге британский дизайнер Питер Чадвик собрал образцы брутальной архитектуры со всего мира. Тут и здания по проектам Ле Корбюзье, Мис ван дер Роэ, Фрэнка Ллойда Райта, и проекты современных архитекторов, к примеру, Захи Хадид и Дэвида Чипперфильда. Интересно, что увлечение Чадвика брутализмом началось с ведения специального аккаунта в Instagram, а вылилось в итоге в такой вот масштабный проект. 

«Москва: архитектура советского модернизма. 1955–1991. Справочник-путеводитель»

Анна Броновицкая, Николай Малинин, Garage

Основательный путеводитель по модернисткой Москве от Николая Малинина и Анны Броновицкой – одной из самых авторитетных российских исследовательниц архитектуры XX века (ниже будет ссылка и на цикл ее лекций по теме). В этом справочнике собрано около 100 объектов, среди которых Останкинская телебашня, Дворец пионеров, кинотеатр «Россия» и другие важные московские здания. Прикипеть душой к этим строгим и даже хмурым постройкам поначалу может быть и не очень легко, но авторы книги делают читателям настоящую прививку любви к брутальному советском наследию.

 Статьи 

Что такое конструктивизм

Arzamas объясняет на пальцах, а точнее на примере пяти разных зданий, что же такое конструктивизм. Максимально коротко.

Истории модернизма

Большой проект Гёте-Института и Strelka Mag – цикл интервью с советским архитекторами, которые проектировали «город завтрашнего дня».

Odes to Brutalism: 6 music videos that celebrate the concrete age

А здесь шесть классных музыкальных видео, главными героями которых становятся брутальные здания. Ведь архитектура – это застывшая музыка, даже если речь идет про Барбикан.

 Лекции 

Цикл лекций Анны Броновицкой «Архитектура XX века»

Настоящее сокровище для погружающихся в тему. 12 полуторачасовых лекций от специалистки по архитектуре XX века Анны Броновицкой, которые исследовательница читала в музее «Гараж». Пожалуй, с прослушивания этого курса и стоит начинать погружение в тему: так информация сразу будет раскладываться по нужным полочкам в голове. Что такое ар-нуво, конструктивизм и модернизм, что общего у Баухауза и ВХУТЕМАСа, как архитекторы XX века осмысливали жилые пространства для людей и какие важные книги по архитектуре стоит почитать – Анна Броновицкая обо всем подробно рассказывает.

Аудиолекции Варвары Сперанской «Советская архитектура 1920-х – 1950-х годов»

Этот курс читает профессор кафедры дизайна Санкт-Петербургского государственного университета Варвара Сперанская. Лекции довольно академического толка, но все равно очень интересные, тем более о таком сложном периоде развития советской архитектуры.

Курс Вадима Басса «Архитектура как средство коммуникации»

Этот курс учит, как понимать архитектуру в принципе, независимо от эпохи и стиля. Но очень много примеров автор курса Вадим Басс приводит как раз из XX века. Особенно интересны в этом плане лекции «Архитектура на службе у диктаторов» и «Дома для нормальных людей». Курс можно слушать в приложении «Радио Arzamas» или смотреть на сайте. Во втором случае обрати внимание и на дополнительные материалы под лекциями – там куча всего интересного.

 На кого подписаться 

@socialistmodernism

Очень вдохновляющее собрание модернистских памятников архитектуры со всего мира с акцентом на бывший советский блок.

@herwigphoto

Это аккаунт того самого Хервига Кристофера, который выпустил книги об автобусных остановках и метро. У себя в Instagram он периодически постит фото из этих проектов.

@minsk_brutalism

Тут собрана коллекция модернистских зданий Минска. 

@northern.friend

Страница путешественника из России Арсения Котова, который много времени проводит на севере страны и снимает ее хмурое брутальное наследие: монументы, мозаики и грустные обветренные панельные дома.

@socmonumentalart

Здесь найдешь только брутальные памятники и монументы – это вообще целый отдельный пласт для изучения.

@lego_tonic

А это очень забавный аккаунт, автор которого делает модернистские здания из кубиков Lego. Для тех, кто хочет не просто изучать, но еще и строить!

 И еще кое-что интересное 

What do you know about soviet design

Очень прикольно сверстанный альманах о советском дизайне. Тут не только про агитационные плакаты и автомобили «Волга», но и про архитектуру. Можно заметить на страницах журнала, к примеру, бобруйский «дом-скворечник».

Фото на главной: Алексей Быков

Русский конструктивизм | Движение Новые Скифы

Конструктивизм — направление в советском искусстве 1920-х гг. (в архитектуре, оформительском и театрально-декорационном искусстве, плакате, искусстве книги, художественном конструировании). Сторонники конструктивизма, выдвинув задачу «конструирования» окружающей среды, активно направляющей жизненные процессы, стремились осмыслить формообразующие возможности новой техники, ее логичных, целесообразных конструкций, а также эстетические возможности таких материалов, как металл, стекло, дерево. Показной роскоши быта конструктивисты стремились противопоставить простоту и подчеркнутый утилитаризм новых предметных форм, в чем они видели овеществление демократичности и новых отношений между людьми (братья Веснины, М. Я. Гинзбург и др.) Эстетика конструктивизма во многом способствовала становлению советского художественного конструирования (А. М. Родченко, В. Е. Татлин и др.). Применительно к зарубежному искусству термин условен: в архитектуре — течение внутри функционализма, в живописи и скульптуре — одно из направлений авангардизма. В архитектуре принципы конструктивизма были сформулированы в теоретических выступлениях А. А. Веснина и М. Я. Гинзбурга, практически они впервые воплотились в созданном братьями А. А., В. А. и Л. А. Весниными проекте Дворца труда для Москвы (1923) с его чётким, рациональным планом и выявленной во внешнем облике конструктивной основой здания (железо-бетонный каркас). В 1924 была создана творческая организация конструктивистов—ОСА, представители которой разработали так называемый функциональный метод проектирования, основанный на научном анализе особенностей функционирования зданий, сооружений, градостроительных комплексов. Наряду с другими группами советских архитекторов конструктивисты (братья Веснины, Гинзбург, И. А. Голосов, И. И. Леонидов, А. С. Никольский, М. О. Барщ, В. Н. Владимиров и др.) вели поиски новых принципов планировки населённых мест, выдвигали проекты переустройства быта, разрабатывали новые типы общественных зданий (Дворцы труда, Дома советов, рабочие клубы, фабрики-кухни и т. д.). Вместе с тем в своей теоретической и практической деятельности конструктивисты допустили ряд ошибок (отношение к квартире как к «материальной форме», схематизм в организации быта в некоторых проектах домов-коммун, недоучёт природноклиматических условий, недооценка роли крупных городов под влиянием идей дезурбанизма).

Эстетика конструктивизма во многом способствовала становлению современного художественного конструирования. На основе разработок конструктивистов (А. М. Родченко, А. М. Гана и других) создавались удобные в пользовании и рассчитанные на массовое производство новые типы посуды, арматуры, мебели; художники разрабатывали рисунки для тканей (В. Ф. Степанова, Л. С. Попова) и практичные модели рабочей одежды (Степанова, В. Е. Татлин). Конструктивизм сыграл заметную роль в развитии плакатной графики (фотомонтажи братьев Стенбергов, Г. Г. Клуциса, Родченко) и конструирования книги (использование выразительных возможностей шрифта и других наборных элементов в работах Гана, Л. М. Лисицкого и др.). В театре традиционные декорации конструктивисты заменяли подчинёнными задачам сценического действия «станками» для работы актёров (работы Поповой, А. А. Веснина и др. над постановками В. Э. Мейерхольда, А. Я. Таирова). Некоторые идеи конструктивизма были воплощены в западно-европейском (В. Баумейстер, О. Шлеммер и др.) изобразительном искусстве.

Применительно к зарубежному искусству термин «конструктивизм» в значительной мере условен: в архитектуре он обозначает течение внутри функционализма, стремившееся подчеркнуть экспрессию современных конструкций, в живописи и скульптуре—одно из направлений авангардизма, использовавшее некоторые формальные поиски раннего конструктивизма (скульпторы И. Габо, А. Певзнер) Конструктивизм (от лат. constructio — построение) — художественное направление в искусстве ряда европейских стран начала XX в., провозгласившее основой художественного образа не композицию, а конструкцию. Наиболее полное выражение конструктивизм нашел в архитектуре, дизайне, прикладном оформительском, театрально декорационном искусстве, печатной графике, искусстве книги; выразился в стремлении художников обратиться к проектированию вещей, художественной организации материальной среды. В художественной культуре России 20-х годов архитекторы конструктивисты братья Веснины, М. Гинзбург опирались на возможности современной строительной технологии.

Они достигали художественной выразительности композиционными средствами, сопоставлением простых, лаконичных объемов, а также эстетическими возможностями таких материалов, как металл, стекло, дерево. Художники этого направления (В. Татлин, А. Родченко, Л. Попова, Э. Лисицкий, В. Степанова, А. Экстер), включившись в движение производственного искусства, стали основоположниками советского дизайна, где внешняя форма непосредственно определялась функцией, инженерной конструкцией и технологией обработки материала. В оформлении театральных спектаклей конструктивисты заменили традиционную живописную декорацию трансформируемыми установками-«станками», изменяющими сценическое пространство. Для конструктивизма печатной графики, искусства книги, плаката характерны скупые геометризованные формы, их динамичная компоновка, ограниченность цветовой палитры (в основном красное и черное), широкое применение фотографии и наборных типографских элементов.

Характерные проявления конструктивизма в живописи, графике и скульптуре — абстрактный геометризм, использование коллажа, фотомонтажа, пространственных конструкций, иногда динамических. Идеи конструктивизма вызревали в предшествующих направлениях русского авангарда. Его программа, сформировавшаяся в послереволюционный период, несла на себе черты социальной утопии, поскольку художественное проектирование мыслилось как способ преобразования общественного бытия и сознания людей, конструирования окружающей среды.

Конструктивизм. Направление абстрактного искусства, зародившееся в России в 1913 году. Конструктивизм отбросил традиционные представления об искусстве во имя имитации форм и методов современного технологического процесса. Наиболее ярко это проявилось в скульптуре, где конструкция создавалась непосредственно из продуктов промышленного производства. В живописи те же принципы осуществлялись в двухмерном пространстве: абстрактные формы и структуры располагались на плоскости наподобие архитектурного чертежа, напоминая элементы машинной технологии. Хотя конструктивизм существовал в России только в первые послереволюционные годы, его влияние ощутимо на протяжении всего XX столетия. см. Габо, Лисицкий, Мохой-Надь, Попова, Родченко, Татлин О поэтическом течении По своим принципам, теоретической платформе, широте творческих взглядов его участников и, наконец, по продолжительности существования конструктивизм вполне мог бы претендовать на то, чтобы считаться самостоятельным литературным течением. Поэтические принципы, декларируемые (и осуществляемые) конструктивистами на практике, в отличие от многих псевдосамостоятельных поэтических групп того времени, действительно отличались «лица необщим выраженьем».

К тому же конструктивизм выдвинул немало известных имен. И все же обычно не принято выделять конструктивизм в отдельное поэтическое направление. Возможно, потому, что он носил слишком утилитарный (в значении «прикладной») характер. В отличие от задач этого направления в других областях искусства, выдвинувшего идею конструирования материальной среды, окружающей человека, для создания простых, логичных, функционально оправданных форм (архитектурные проекты братьев Весниных, М. Гинзбурга, И. Леонидова; плакаты, книги, театральная сценография художников А. Родченко, В. Татлина, Л. Лисицкого), в поэзии конструктивизм проявился в ориентации на рациональную «конструкцию материала» вместо интуитивно найденного стиля. Впрочем, возможно еще одно объяснение. Выше уже говорилось, что одним из «обязательных» условий формирования нового поэтического течения было наличие «внешнего врага» — точки приложения творческих усилий членов группы, в борьбе с которым и происходило становление. Конструктивистам же, по большому счету, не с кем было полемизировать, кроме самих себя. Вялые нападки на футуризм вряд ли могли кого-то обмануть, поскольку «конструирование» поэтического текста восходит к принципам, провозглашенным еще идеологом футуризма Ф. Маринетти, который стремился отразить динамизм современной машинной цивилизации и технический прогресс. Правда, для этой цели футуристы использовали несколько иные средства, больше прибегая к эксперименту с лексикой и синтаксисом. Однако методы были очень схожи — перенос центра тяжести с изображения человека на изображение его материально-технического окружения.

Конструктивисты в качестве самостоятельной литературной группы впервые заявили о себе в Москве весной 1922 г. Первыми ее членами стали поэты А. Чичерин, И. Сельвинский и критик К. Зелинский (теоретик группы). Изначально программа конструктивистов имела узко формальную направленность: на первый план выдвигался принцип понимания литературного произведения как конструкции. В окружающей действительности главным провозглашался технический прогресс, акцентировалась роль технической интеллигенции. Причем трактовалось это вне социальных условий, вне классовой борьбы. В частности, было заявлено: «Конструктивизм как абсолютно творческая школа утверждает универсальность поэтической техники; если современные школы, порознь, вопят: звук, ритм, образ, заумь и т. д., мы, акцентируя и, говорим: И звук, И ритм, И образ, И заумь, И всякий новый возможный прием, в котором встретится действительная необходимость при установке конструкции Конструктивизм есть высшее мастерство, глубинное, исчерпывающее знание всех возможностей материала и уменье сгущаться в нем». Но в дальнейшем конструктивисты постепенно освободились от этих узко очерченных эстетических рамок и выдвинули более широкие обоснования своей творческой платформы. В литературной и художественной жизни страны самое активное участие в те годы принимали именно представители модернизма, и многие из них оказались отнюдь не невольными проводниками господствовавшей в ту эпоху политической идеологии. Вот, например, мнение известной художницы-иллюстратора из объединения так называемой «производственной книги» О. Чичаговой: «По существу своему конструктивизм отрицает искусство как продукт буржуазной культуры. Конструктивизм — это идеология, возникшая в пролетарской России во время революции, и как всякая идеология может быть жизнеспособным и не построенным на песке, лишь когда создает себе потребителя; а потому — задачей конструктивизма является организация коммунистического быта через создание конструктивного человека. Средствами к этому являются интеллектуальное производство — изобретательство и совершенствующее производство — техника». То есть произошла подмена понятий: методология конструктивизма теперь ставилась в прямую зависимость от идеологических принципов. Здесь возникли первые разногласия, в связи с чем от конструктивизма отошел Чичерин, а вокруг Сельвинского и Зелинского сгруппировался ряд авторов: Б. Агапов, Дир Туманный (Н. Панов), В. Инбер, Е. Габрилович. В 1924 г. был организован Литературный центр конструктивистов (ЛЦК). Позднее к ним присоединяются Н. Адуев, В. Луговской, А. Квятковский, В. Асмус, Э. Багрицкий, Н. Огнёв, Н. Ушаков, а также группа молодых поэтов: В. Гусев, Г. Кац, И. Колтунов, А. Кудрейко (Зеленяк), К. Митрейкин, Л. Лавров и др., шутливо именуемых «констромольцами». Поначалу встречи конструктивистов проходили поочередно на квартирах кого-нибудь из членов ЛЦК, а с 1927 г. они стали собираться в «Доме Герцена» на Тверской улице (д. 25). В Декларации ЛЦК прежде всего указывалось, что «конструктивизм есть упорядоченные в систему мысли и общественные умонастроения, которые подчеркнуто отражают организационный натиск рабочего класса», и далее говорилось о необходимости для искусства максимально близкого участия конструктивистов в строительстве социалистической культуры. Отсюда возникает установка на насыщение искусства (в частности, поэзии) современной тематикой. Декларация Литературного центра конструктивистов (ЛЦК) Основные положения конструктивизма.

1. Характер современной производственной техники, убыстренной, экономической и емкой — влияет и на способы идеологических представлений, подчиняя все культурные процессы этим внутренним формально-организационным требованиям.

Выражением этого повышенного внимания к технико-организационным вопросам и является конструктивизм.

2. У нас, в СССР, конструктивизм приобретает широкий общественно-культурный смысл, вследствие необходимости в сравнительно короткий срок покрыть расстояние, отделяющее пролетариат, как культурно-отсталый класс, от современной высокой техники и всей развитой системы культурных надстроек, которые, в обстановке обостряющейся во всем мире классовой борьбы, используются буржуазией, тоже как технические орудия борьбы.

3. Организационным оформлением этой задачи и является конструктивизм.

4. Таким образом конструктивизм есть упорядоченные в систему мысли и общественные умонастроения, которые подчеркнуто отражают организационный натиск рабочего класса, вынужденного в крестьянской стране, после завоевания власти, строить хозяйство и закладывать фундамент новой социалистической культуры.

5. Этот натиск в области культуры устремляется преимущественно на ее технику во всех областях знания и умения, начиная с простого овладения грамотой.

6. Носителем конструктивистского (т. е. напористо-организационного) и культурнического движения должен явиться, прежде всего, пролетариат, а затем промежуточные социальные группы, находящиеся под идейно-политическим влиянием пролетариата.

7. Конструктивизм, перенесенный в область искусства, формально превращается в систему максимальной эксплуатации темы, или в систему взаимного функционального оправдания всех слагающих художественных элементов, т. е. В целом, конструктивизм есть мотивированное искусство.

8. В формальном отношении такое требование упирается в так называемый принцип грузофикации, т. е. увеличение нагрузки потребностей на единицу материала.

9. Правые социальные слои, интеллигентские и мелкобуржуазные группы приспосабливают формальные требования конструктивизма в качестве эстетических окопов для отсиживания в них от натиска революционной современности, ищущей закрепиться в художественной теме. Тогда конструктивизм превращается в особый станковый жанр, т. е. немотивированную демонстрацию приема. Это одинаково верно как в отношении живописи, так и поэзии. Для левых социальных слоев это требование максимальной эксплуатации естественно слито с поисками большой эпохальной темы и тесной формы для нее, что логикой сюжета вводит в область поэзии приемы прозы.

10. Принцип грузофикации в применении к поэзии превращается в требование построения стихов в плане локальной семантики, т. е. Развертывания всей фактуры стиха из основного смыслового содержания темы.

11. Литературный центр конструктивистов (ЛЦК), сделавший своим знаменем вышепоименованные положения, есть организационное объединение людей, спаянных общими целями коммунистического строительства и ставящее своей задачей путем совместной, практической проработки формально-технической и теоретической сторон конструктивизма — придать литературе и, в частности поэзии, в современной культурной обстановке действенный смысл. Конструктивисты считают необходимым в своем литературном творчестве активно выявлять революционную современность как тематически, так и в ее технических требованиях.

Для придания этой теме максимальной действенности конструктивисты выдвигают принцип «грузофикации» слова, т. е. максимальной его «уплотненности». Это достигается при помощи «локальной семантики», заключающейся в сосредоточении всех изобразительных и выразительных средств стиха вокруг основного смыслового содержания темы «[у Б. Агапова в стихотворении «Машинистка Топчук» сравнения, эпитеты и т. п. берутся из канцелярского быта: «брови, как подпись директора треста»; у Н. Панова в стихотворении о генерале Корнилове ритм имитирует барабанный марш и т. п.], а также путем «введения в область поэзии приемов прозы», если это продиктовано логикой сюжета (например, «Рапорт» Сельвинского, или у него же ряд подсчетов и технических терминов в «Пушторге»). Там же резко критиковались «правые социальные слои, интеллигентские и мелкобуржуазные группы, которые приспосабливают формальные требования конструктивизма в качестве эстетических окопов для отсиживания в них от натиска революционной современности». Такое сползание из сферы искусства в область идеологии не могло не сказаться на судьбе конструктивизма как поэтического направления.

И хотя ЛЦК еще претендует на ведущую роль, заявляя: «Конструктивизм идет на смену футуризму и как литературной школе, и как нигилистическому мироощущению. Футуризм сделал свое дело. Он был могильщиком буржуазной декадентщины в предреволюционные годы. В своем новом обличии — ЛЕФа футуризм продолжает свое старое дело — борьбу с гнилым охвостьем. Но новая литература, новая социалистическая культура будет уже твориться не его руками. Эта новая культура созидает свой новый стиль, свои новые методы, и это есть методы конструктивизма», но в последние годы программа конструктивистов во многом напоминала программу критикуемого ими ЛЕФа.

Постоянная острая критика конструктивистов со стороны теоретиков марксистского толка привела в 1930 г. к ликвидации ЛЦК и образованию «Литературной бригады М. I», вошедшей в федерацию объединений советских писателей (ФОСП), осуществлявшей «объединение различных писательских группировок, желающих активно участвовать в строительстве СССР и считающих, что наша литература призвана сыграть в данной области одну из ответственных ролей». В 1930 году Литературный центр конструктивистов, почувствовав грядущие суровые перемены, самораспустился. В начале 1930-х годов в значительной степени изменилась политическая ситуация в стране, а, следовательно, и в искусстве. Новаторские течения сначала подвергались резкой критике, а потом и вовсе оказались под запретом, как… буржуазные. Как правильно написал конструктивист М.Гинзбург, каждой эпохе соответствует свой стиль искусства. На смену романтично-утопическому, строгому и революционному аскетизму пришли пышные формы тоталитарного барокко и надменная избыточность сталинского неоклассицизма. Странным представляется следующий факт 

Постконструктивизм — квартиры в серии домов

Национальная идентичность и конструирование врагов: конструктивизм и популизм

Подъем популистских движений и партий, таких как «Альтернатива для Германии» (АдГ), наблюдается во многих европейских странах. В то время как обычное повествование сосредотачивается на кризисе беженцев как на основе апелляции популистов, другие ученые отвергают это одномерное объяснение в пользу теории, которая централизует антиглобалистские тенденции. Поскольку нелиберальные тенденции в популистских движениях считаются угрозой нынешнему либеральному мировому порядку, многие ученые утверждают, что важно понимать его корни и стратегии (Mouffe, 2005, p.51). Используя конструктивистскую теорию международных отношений для понимания стратегии АдГ, в этом эссе утверждается, что популистские партии используют подход построения идентичности и создания интересов, который изображает их собственную политику как необходимую защиту национальной идентичности, независимо от конкретных текущих политических проблем. Сначала будет обсуждена теоретическая основа, а затем будет объяснено, как популисты используют кризис беженцев для привлечения поддержки. Однако в этом эссе основное внимание уделяется выработке общей стратегии популистских партий, а не анализу конкретных приложений.Во-вторых, исследуется связь между популизмом и антиглобалистскими тенденциями. В-третьих, выясняются общие черты конкурирующих объяснений популистской привлекательности. Наконец, я рассматриваю, какие дополнительные идеи можно получить с реалистической точки зрения постановки проблемы.

Теоретические основы

В то время как в исследовании международных отношений традиционно доминировали теории либерализма и реализма, конструктивизм начал свое развитие в конце 1980-х годов.За это время авторы бросили вызов материализму и индивидуализму, лежащим в основе реалистической теории, и были хорошо подготовлены, чтобы рассмотреть события, связанные с окончанием холодной войны. Другие статьи позволили дополнительно установить, как идентичность и нормы формируют интересы государства и, таким образом, способствуют выработке объяснений проблем, относящихся к реализму, таких как военное вмешательство и трансформация великих держав (Barnett, 2013).

Конструктивисты ставят под сомнение индивидуалистические представления, лежащие в основе основных онтологий государства, и вместо этого сосредотачиваются на социальной онтологии, подчеркивая, что государства не могут быть отделены от смыслового контекста, который формирует их идентичность и интересы (Fierke, 2016, p.166). В то время как господствующие теории предполагают, что государства следуют устойчивым интересам, таким как власть и богатство, конструктивисты подчеркивают, что существенные аспекты IR строятся в соответствии с их историческим и социальным контекстом. Более того, конструктивисты предложили дополнительное понимание сил, стоящих за государственной властью, добавив, что они выходят за рамки материальных возможностей, подчеркнутых реализмом, а также охватывают идеологические измерения (Fierke, 2016).

Хотя конструктивизм нельзя классифицировать как однородную теорию, все его формы разделяют приверженность «человеческому сознанию и его роли в международной жизни» (цитируется по Barnett, 2013, p.158). Следует провести важное различие между традиционным и критическим конструктивизмом. Последний противостоит позитивизму и рационализму господствующих теорий и более тесно связан с критической социальной теорией, тогда как традиционный конструктивизм дистанцируется от критической теории (Reus-Smit, 2005). Кроме того, традиционный конструктивизм сохраняет соответствие рационализму в эпистемологических и методологических вопросах. Кроме того, критические конструктивисты подчеркивают, что социальное конструирование знания основано на временных и культурных контекстах, и с большей вероятностью будут заниматься анализом языка, чтобы раскрыть, как мы распознаем мир как «уже классифицированный и сформированный определенными категориальными и теоретическими элементами» (Kratochwil as цитируется в Fierke, p.168).

Как отмечает Фиерке, конструктивизм иногда понимается как укорененный в лингвистическом повороте, который составляет общую основу между конструктивизмом и постструктурализмом, который фокусируется на идентичности как конституированной в языке (Hansen, 2013, p. 169). Таким образом, конструктивистская эпистемология подчеркивает, что невозможно «отстать от нашего языка, чтобы сравнить его с тем, что он описывает» (Fierke, 2016, p. 168), поскольку он глубоко погружен в мир, а не является его зеркалом.В рамках конструктивизма использование языка рассматривается как принципиально социальное, где речевые акты не только дают людям возможность общаться, но и учат их действовать в мире. Язык необходим для создания норм и смысла и, следовательно, обеспечивает основу для построения идентичности (Fierke, 2016).

Конструирование идентичности как социальной практики, в которой интерсубъективные процессы формируют то, как акторы видят себя и других, является ключевым элементом исследования теоретиков конструктивизма.Идентичности также тесно связаны с культурным, историческим, политическим и социальным контекстом (Hopf, 1998, p. 165). Конструктивизм подчеркивает структурный характер общих идей, ценностей и убеждений как составляющих идеациональных и нормативных структур, придающих значение материальным структурам (Reus-Smit, 2009, p. 220). Конструктивисты считают, что при отсутствии идеальных структур силовые упражнения не могут обрести смысл. Нормы определяют действия, которые заставят других узнавать личность актера и помогают им реагировать соответствующим образом.Более того, акторы создаются их культурной средой, а не существуют вне своего общества и предшествуют ему (Barnett, 2013). Такие структуры, однако, взаимно конструируются идентичностями действующих лиц, которые они служат для создания, как отмечает Реус-Смит, поскольку поддержание и преобразование идеационных структур зависит от практик индивидов внутри них (2009). Критический конструктивизм далее признает отчуждение как «двигатель потребности в идентичности» и, таким образом, подчеркивает необходимость «другого» для создания собственной идентичности (Hopf, 1998, p.184). Наконец, в отличие от предположений, сделанных в рамках традиционных подходов, интересы актора не предопределены, а, напротив, основаны на личности. Говоря вам, кто вы есть, идентичность настоятельно подразумевает определенный набор интересов по отношению к определенным актерам (Hopf, 1998).

Популизм и кризис беженцев

Можно утверждать, что АдГ для достижения своей базы избирателей следует тройственному подходу; Во-первых, конструируя немецкую идентичность, они исходят из определенных национальных интересов.Во-вторых, партия создает образ беженцев, который не только делает их не заслуживающими помощи и защиты, но и ставит их под угрозу упомянутой немецкой идентичности. Наконец, они противопоставляют обе идентичности и провозглашают свою собственную политику решением предполагаемого конфликта между ними.

Во-первых, как утверждают конструктивисты, конструирование идентичности — это интерсубъективный феномен, который имеет место во взаимном создании идейных и нормативных структур и индивидуальной идентичности (Hopf, 1998).Характеризуя принадлежность к нации как зависимую от этнических связей, АдГ устанавливает основные правила того, кого можно считать немцем. Чтобы еще больше уточнить свою точку зрения, они подчеркивают важность исторически сложившейся гомогенной нации, которая придерживается традиционной системы ценностей, сосредоточенной вокруг христианской семьи (AfD, 2017, стр. 46). Немецкая идентичность, кроме того, основана на «немецком культурном наследии, поскольку демократия и свобода заложены в наших общих культурных ценностях и исторических традициях» и рассматривает немецкий язык как средоточие национального характера (AfD, 2017, стр.46). В соответствии с этой характеристикой на первый план выходят определенные национальные интересы, которые определяют политику партии и, по их мнению, должны лежать в основе каждого гражданина. Таким образом, они обязуются сохранять «западную христианскую культуру и [поддерживать] наш язык и традиции в мирном, демократическом и суверенном национальном государстве для немецкого народа» (AfD, 2017, стр. 46). Конкретно, это сосредоточено на расширении поддержки традиционных семей, сокращении участия в политике ЕС и общей защите немецких граждан, а также за счет сокращения иммиграции как необходимых шагов для защиты интересов Германии (AfD, 2017).

Во-вторых, при конструировании личности беженцев особое внимание следует уделять изменяющимся терминам, используемым для лиц, ищущих убежища, въезжающих в Германию, от «Asylanten», используемое для осуждения характера беженца, до «Geflüchtete», как подчеркивающее. их беспомощность и жертвенность (Geisel, 2015). Это соответствует описанию Личем кризиса с беженцами в Австралии в 2001–2002 годах, который обнаруживает, что несколько аспектов составляют общую картину о лицах, ищущих убежища, как о не заслуживающих внимания (2003).Распространяя ложный рассказ о просителях убежища, выбрасывающих детей за борт при попытке въезда в Австралию, политики создали образ беженцев, который, казалось, угрожает ценностям Австралии. Это привело к более широкому построению идентичности беженцев не только таким образом, чтобы они считались недостойными помощи, но и в дальнейшем явно контрастировало с традиционной австралийской идентичностью. Это соответствует подходу АдГ к содержанию своей кампании, основанному на ксенофобном изображении беженцев как ленивых, угрожающих групп людей, которые стремятся подорвать основы немецкой идентичности.Основывая это утверждение на культурных и религиозных различиях, партия подчеркивает гомогенизированный образ «беженца», который подавляет женщин и в целом мало уважает ценности, присущие немецкой идентичности (AfD, 2017, стр. 47). Доказательства этого подхода можно явно найти в различных плакатах АдГ, которые часто подчеркивают предполагаемые культурные различия, и в дискурсе, который партия выдвинула на первый план, сосредоточенном вокруг таких вопросов, как «Принадлежит ли ислам Германии?» или утверждение «Islamisierung des Abendlandes», заявленное подавление западной культуры за счет проникновения иммигрантов (Geiges, 2015).Таким образом, конструкция обеих идентичностей, «немца» и «беженца», основана на противопоставлении между ними. Это представляет собой иллюстрацию концепции различения, описанной Фирке (2016, стр. 175). Таким образом, обе идентичности взаимно конструируют друг друга, порождая нормы как стандарты поведения, которые определяют не только ожидания в отношении поведения друг друга, но и придают дополнительный оттенок взаимопониманию (Barnett, 2013, p. 164).

В-третьих, АдГ, осуждая подход основных партий к управлению, объявляет себя и свою политику, изложенную в их партийной программе, как единственное жизнеспособное решение конфликта между двумя сконструированными идентичностями и обязуется обеспечивать интересы и идентичность Германии ( АдГ, 2017).

Популизм и антиглобалистская реакция

Хотя этот конструктивистский подход к созданию кризиса с беженцами проливает свет на популярность ксенофобских заявлений популистов и помогает понять приверженность партии их использованию, он может лишь частично объяснить существование партии. Как многие отмечали, АдГ впервые провела кампанию на выборах 2011 года, за много лет до того, как масштабы миграционного кризиса стали заметны большинству в 2015–2016 годах (Hruban, 2016).Возникает вопрос о том, какой программе придерживалась партия до использования кризиса с беженцами, и могла ли эта первоначальная проблема быть замаскирована акцентом на дискурсе вокруг кризиса. Уорт (2017), а также Муган, Бин и Макаллистер (2002) утверждали, что причина появления популистских движений в Европе кроется в их противодействии глобализации.

Муган и др. (2002) подчеркивают, что поддержка популистских партий может быть объяснена отсутствием гарантий занятости, которое партийные лидеры приписывают экономической глобализации, и критикуют существующую литературу за то, что они не расширяют свой взгляд на другие объяснения, кроме ксенофобии.Объясняя популярность популизма, Свенк и Бец сосредотачиваются на анализе основной электоральной базы таких партий и обнаруживают, что «группы, которые в настоящее время сталкиваются с явной незащищенностью и рисками для материального благополучия», непропорционально часто поддерживают правые популистские партии (2002). , с. 218). Вендт, однако, утверждает, что «материальные ресурсы приобретают значение для действий человека только благодаря структуре общих знаний, в которые они встроены» (цитируется по Reus-Smit, 2009, стр. 220). Этот конструктивистский взгляд на роль идейных структур в определении восприятия акторами важности материальных ресурсов иллюстрирует то, как популистское построение идентичности помогает им оформлять ситуации как угрозы интересам избирателей.Таким образом, АдГ ранее подчеркивал недостатки еврозоны и начал приход к власти вскоре после еврокризиса, опираясь на те же опасения по поводу отсутствия гарантий занятости, которые по-прежнему лежат в основе многих их стратегий (AfD, 2017). Опираясь на сконструированную «немецкую идентичность», которая порождает национальный интерес защиты внутреннего рынка труда, АдГ смогла привлечь избирателей до того, как их внимание сместилось в сторону более доступной проблемы, когда в 2015 году разразился кризис с беженцами (Hruban, 2016).Построение предполагаемых угроз глобализации особенно очевидно в оценке Свенка и Бетца, согласно которой часто «восприятие бремени фактически превышает издержки глобализации» (2002, стр. 221). Таким образом, вместо того, чтобы руководствоваться глубоким пониманием затрат и выгод, которые несет им экономическая глобализация, избиратели склонны поддерживать партии, предлагающие четкие решения сложных проблем (Betz & Swenk, 2002), как отмечалось ранее.

Еще одним важным аспектом с точки зрения антиглобалистских настроений, подпитывающих подъем АдГ, является воспринимаемое снижение суверенной государственной власти и стремление популистов вернуть ее себе (АдГ, 2017, стр.16). Изображая нынешнее руководство как неспособное или не желающее гарантировать способность обеспечивать защиту от угрожающих влияний глобализации, АдГ пыталась вызвать недоверие к сложившимся партиям и смогла использовать недовольство избирателей различными политиками для расширения своей базы. поддержка (Гримм, 2015). Опять же, становится очевидным, как партия использует противоположные идентичности, чтобы присоединиться к якобы безнадзорному немецкому народу (Grimm, 2015). Здесь немецкая идентичность противопоставляется элите, или политическому классу, который отчужден от своих обещаний продвигать немецкие национальные интересы, в то время как АдГ представляет собой единственную альтернативу защите немецкой идентичности от внешних угроз (AfD, 2017, стр. .5).

Элементы конструктивизма в обоих объяснениях

Несмотря на то, что ученые исследовали различные объяснения внезапного роста популистских партий, в основном сосредоточенные вокруг кризиса беженцев и антиглобалистских настроений, в обоих можно найти общие элементы. Конструктивистский анализ подхода партии к обоим вопросам сосредоточен на том, как формируются идентичности избирателей, которые контрастируют с идентичностями предполагаемых врагов. Кроме того, эта идентичность также формируется таким образом, чтобы информировать интересы, апеллирующие к потребности в безопасности и общей защите национальной идентичности.Таким образом, угрозой национальным интересам изображаются не только лица, ищущие убежища, но и граждане Германии, которые идут вразрез с одной или несколькими составляющими сконструированной немецкой идентичности. Так, например, АдГ также привержена сокращению представленности ЛГБТ + людей в школьных программах и хочет изменить различные стратегии, направленные на повышение равенства женщин, такие как гендерно-нейтральный язык и «женская квота» (AfD, 2017, стр. 54). Интересно, что такие усилия можно рассматривать как противоречащие утверждению партии о том, что обращение с женщинами, ищущими убежища, угрожает немецким ценностям, поддерживающим равенство полов.Однако, поскольку откат указанной политики объясняется сосредоточением внимания на ядре сконструированной немецкой идентичности, христианской семье, внутренние несоответствия в партийной программе АдГ остаются незамеченными многими их сторонниками или даже соответствуют их предполагаемым интересам ( Хрубань, 2015).

Язык также играет важную роль в обоих объяснениях, так как, используя конкретные термины для обозначения двух противопоставленных идентичностей, беженцев и политического класса, партия вызывает чувство угрозы интересам Германии.Как описывает Лич в своем расследовании о том, как просителей убежища называют «людьми в лодках», «люди, перешедшие в очередь» и «отказники», сыграли важную роль в попытках австралийских политиков привлечь на свою сторону избирателей, разжигая страх перед Другим (2003, стр. 30). С другой стороны, как указывают Кризи и др. В ходе своего исследования трансформации национального политического пространства как ответа на глобализацию, «структурное противостояние между« победителями »и« проигравшими »глобализации, как ожидается, будет представлять собой потенциал для политической мобилизации внутри национального политического контексты »(2006, с.921). Эти две оценки не только иллюстрируют сходство подходов популистов к кризисам с беженцами, а также антиглобалистские настроения, но и демонстрируют международную применимость конструктивистского анализа этого развития.

Реалистическая критика

Как одна из основных теорий международных отношений, реализм фокусируется на концепции, ориентированной на государство, которая подчеркивает «императивы, с которыми сталкиваются государства при проведении силовой политики в национальных интересах» (Burchill et al, 2005, p.29). Реализм состоит из множества подтеорий, которые в основном сосредоточены на определенных базовых положениях, таких как важность эгоизма как руководящего мотива для акторов и анархия в международной системе. Предположение о том, что государства как рациональные субъекты преследуют корыстные интересы, основано на учете человеческой природы, которая подчеркивает эгоизм и стремление к власти (Burchill et al, 2005). Таким образом, реалистичный отчет фокусируется на концепциях безопасности, государственного суверенитета, государственного потенциала и материальных ресурсов.С этой точки зрения рост популизма можно рассматривать как попытку укрепить национальные интересы против угрозы глобализации и международного давления с целью принятия беженцев (Worth, 2013).

Во-первых, реализм подчеркивает важность национальной безопасности. Терроризм как глобальное явление представляет угрозу безопасности Германии, которой обеспокоен АдГ, особенно в контексте увеличения притока беженцев из районов, связанных с террористическими группами, такими как ИГИЛ (AfD, 2018, стр.63). Таким образом, желая ограничить иммиграцию из этих стран, партия следует реалистическому акценту на национальной безопасности. Точно так же глобализация, связанная как с терроризмом, так и с кризисом беженцев, антиглобалистскими тенденциями также согласуется с общей попыткой повысить безопасность.

Во-вторых, учет способности государства принимать большие количества беженцев должен быть связан с его (материальными) возможностями заботиться о своих жителях. АдГ часто заявляет, что при рассмотрении вопроса о том, следует ли прекратить прием беженцев, обеспечение социального обеспечения немецких граждан должно иметь приоритет над стремлением открыть границы для иммиграции.Оценивая, что «политический класс» недостаточно сделал для того, чтобы отдать немцам преимущество перед иммигрантами (AfD, 2017, стр. 5), партия следует логике, напоминающей эгоизм и эгоизм.

В-третьих, реалисты будут решительно противостоять точке зрения, что глобализация подорвала государственный суверенитет, и могут рассматривать подъем популистов как отражение их борьбы за восстановление государства как наиболее важного игрока в международном масштабе (Schmid, 2016). Можно увидеть, что АдГ следует этим рассуждениям, поддерживая политику, которая уменьшит влияние международных институтов на внутреннюю политику (AfD, 2017).

Однако, даже если эти реалистические представления могут объяснить различные популистские стимулы, они не противоречат конструктивистским взглядам на то, как АдГ может мотивировать своих избирателей. Как утверждает Вендт, материальные структуры приобретают значение только в рамках идеальной структуры, в которую они встроены (цитируется по Reus-Smit, 1998). Представляя свое несогласие с приемом беженцев как попытку обеспечить национальную безопасность, АдГ вселяет страх в своих избирателей, подчеркивая предполагаемую угрозу их личности, которую использует партия.Точно так же, когда глобализация рассматривается как угроза интересам Германии, имеется в виду финансовое положение избирателя, которое затем приписывается силам экономической глобализации.

Заключение

Конструктивистский подход к тому, как популистские партии могут привлекать избирателей, позволил понять общие основания двух различных объяснений роста популизма, критики увеличения иммиграции из-за кризиса беженцев и антиглобалистских настроений.В обоих случаях АдГ следовала тройственному подходу, опираясь на конструкцию немецкой идентичности, из которой она проистекает определенные национальные интересы. Личность Другого, будь то беженцы или «политический класс», конструируется как представляющая угрозу этим национальным интересам. Наконец, партия представляет собой единственную жизнеспособную защиту немецкой идентичности. Рассмотрение реалистической точки зрения сделало этот анализ более чувствительным к возможным альтернативным причинам политики АдГ.Однако конструктивистское представление об идеационных структурах, придающих значение материалистическим проблемам, помогает интегрировать эти идеи в более широкий анализ этого эссе. Нелиберальные претензии популистских партий, направленные на подрыв традиционных структур власти во многих европейских странах, вызывают обеспокоенность у многих ученых и сгруппированы в более крупную схему угроз нынешнему либеральному мировому порядку (Mousse, 2005). Выводы, полученные в результате этого анализа, помогают расширить понимание популистских стратегий и могут быть использованы для дальнейших исследований в этой области.

Библиография

AfD, Программа партии для альтернативы для Германии , (2017). Получено с https://www.afd.de/wp-content/uploads/sites/111/2017/04/2017-04-12_afd-grundsatzprogramm-englisch_web.pdf

Барнетт, М., (2013). Социальный конструктивизм. В: Baylis, S., Smith, S., Owens, P. (Eds.). Глобализация мировой политики. Введение в международные отношения (6-е изд.) (Стр. 155-168). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.

Берчилл, С., Линклейтер, А., Деветак, Р., Доннелли, Дж., Патерсон, М., Реус-Смит, К. и Тру, Дж. (2005). Теории международных отношений (3-е изд.). Хаундмиллс, Бейзингстоук, Хэмпшир: Palgrave Macmillan

Фиерке, К. (2016). Конструктивизм. In Dunne, T., Kurki, M., Smith, S. (Eds.). Теория международных отношений: дисциплина и разнообразие (4-е изд.) (Стр. 161-176). Оксфорд, Великобритания: OUP Oxford.

Гейгес, Л., Марг, С., Уолтер, Ф. (2015). Pegida, Die Schmutzige Seite der Zivilgesellschaft? Билефельд: Transcript Verlag.

Гейзель, С. (2015, 10 сентября). Geflüchtete против Asylanten Begriffe drücken Einstellungen aus. Deutschlandradio. Подкаст взят из https://www.deutschlandfunkkultur.de/gefluechtete-versus-asylanten-begriffe-druecken.1005.de.html?dram:article_id=330623

Гримм Р. (2015). Подъем немецкой евроскептической партии «Альтернатива для Германии» между ордолиберальной критикой и беспокойством населения. Международный обзор политической науки, 36 (3), 264-278.DOI: 10.1177 / 0192512115575384.

Hansen. (2013). Постструктурализм. В: Baylis, S., Smith, S., Owens, P. (Eds.). Глобализация мировой политики. Введение в международные отношения (6-е изд.) (Стр. 169-175). Оксфорд, Великобритания: Издательство Оксфордского университета.

Хопф, Т. (1998). Перспективы конструктивизма в теории международных отношений . В международной безопасности., Vol. 23, № 1. С. 171-200. Лондон, Великобритания: MIT Press.

Hruban, E. (2016). Взгляд на рост АдГ .Получено 17 марта 2016 г. с сайта https://www.bfna.org/research/bbrief-a-porary-alternative-for-germany-a-look-at-afds-rise/

Ким, С. (2017). Популизм Альтернативы для Германии (AfD): расширенная перспектива школы Эссекса. PALGRAVE COMMUNICATIONS, 3 (5), 1-11. DOI: 10.1057 / s41599-017-0008-1

Кризи, Х., Гранде, Э., Лачат, Р., Долезал, М., Борншиер, С., и Фрей, Т. (2006). Глобализация и трансформация национального политического пространства: сравнение шести европейских стран. Европейский журнал политических исследований, 45 (6), 921-956. DOI: 10.1111 / j.1475-6765.2006.00644.x

Муган, А., Бин, К., Макаллистер, И. (2002). Экономическая глобализация, отсутствие гарантий занятости и популистская реакция. Государственный университет Огайо: Колумбус, США.

Муфф, К. (2005). Конец политики и вызов правому популизму (стр. 50-72). В: Паницца Ф. (Ред.). Популизм и зеркало демократии . Лондон, Великобритания: Verso.

Онуф, Н.(1998). «Конструктивизм: руководство пользователя». В Международные отношения в сконструированном мире , под редакцией Вендулки Кубалковой, Николаса Онуфа, Пола Коверта, 58–78. Милтон-Парк: Рутледж.

Реус-Смит, К. (2005). Конструктивизм. В: Теории международных отношений (3-е изд.) (Стр. 212-236). Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмилан.

Шмид, Т. (2016). Политика Германии «открытых дверей» в свете недавнего кризиса с беженцами. Интерпретирующий тематический анализ содержания возможных причин и скрытых мотиваций .Linköpings Universitet.

Шмитт-Бек Р. (2016). «Альтернатива для Германии в электорате»: между единственной проблемой и правой популистской партией. Немецкая политика, 26 (1), 124-148. DOI: 10.1080 / 09644008.2016.1184650

Суонк, Д. и Бетц, Х. (2002). Сообщество и популистская политическая экономия: радикальные правые как антиглобалистское движение.

Уорт, О. (2013). Сопротивление в эпоху жесткой экономии: национализм, провал левых и возвращение Бога .Лондон и Нью-Йорк: Zed Books.

Написано: Лена Йоханна Каппенберг
Написано: Амстердамский университет
Написано для: Люси Холл
Дата написания: октябрь 2018

Дополнительная литература по электронным международным отношениям

Политика ЕС / Социальный конструктивизм

Социальный конструктивизм — недавний импорт в исследования Европейского Союза, однако, как утверждает Крис Браун, это «самое быстрорастущее оппозиционное движение в теории IR» (2005: 48).

Традиционно теории международных отношений можно разделить на две категории; «Рационалист» и «Рефлективизм», при этом теории, такие как либерализм и реализм, обычно рассматриваются как рационалистические, в то время как прогрессивные теории, такие как порт-модернизм, феминизм и критическая теория, составляют основу рефлексивизма. Рационализм — это вера в то, что мир можно понять и объяснить с помощью человеческого разума, основанного на предположениях о его рациональной структуре (Heywood: 2007: 44).Тогда как рефлексивизм фокусируется на интерпретации событий, а не на эмпирических данных (Smith: 2001: 42).

Социальный конструктивизм возникает из точки зрения, что ни одна из этих двух категорий не дает полного метода понимания международной системы. Социальный конструктивизм стремился отличиться не только тем, что нашел золотую середину между рефлексивизмом и рационализмом, но и, как утверждает Розамонд, был больше онтологией, чем теорией. Таким образом, он пытается дать представление о природе социальной реальности, и, как продолжает Розамонд, следует, что существует много конструктивизма с рационалистическими теориями (2006: 131).

Ранним конструктивистом был Николас Онуф, он считал, что мир, в котором мы живем, — это «мир, созданный нами», что все происходит определенным образом, потому что мы так их воспринимаем, мы не живем в мире, который был предопределен. заранее нечеловеческими силами (Onuf: 1989).

Александр Вендт разделяет эту точку зрения; он разработал «тонкий подход» социального конструктивизма. Его ключевое убеждение состоит в том, что «анархия — это то, что из нее делают государства» (Wendt: 1992) и что фактически государства активно участвуют в построении анархии.Он считает, что анархию нельзя рассматривать как «данность», это не то, что может обусловливать действие государства, не будучи обусловленным действием государства (Brown: 2005: 49). Вендт далее утверждает, что существует возможность того, что в анархических рамках могут возникнуть нормы (Wendt: 1999).

Джеффри Чекель разработал «толстый подход» социального конструктивизма. Он утверждает, что сила создается повседневными действиями. Далее он утверждает, что конструктивизм ставит под сомнение материализм и методологический индивидуализм, на которых построено большинство современных исследований (Checkel: 1998).

Несмотря на критику рационалистических теорий, Вендт и Чекель действительно считают использование рациональных методов исследования важным в изучении ЕС. Чекель утверждает, что «построение европейских институтов — многогранный процесс, в котором необходимы как рационалистические, так и социологические инструменты, чтобы распаковать и понять его» (2001: 50).

Конструктивисты утверждают, что они лучше всего подходят для изучения европейской интеграции как процесса .Это потому, что они предрасположены думать о том, как люди взаимодействуют, создавая структуры (Розамонд: 2006: 130). Они также верят, что, поскольку конструктивизм занимает золотую середину, они могут «вести значимые беседы» как с рационалистами, так и с рефлективистами (Risse & Wiener: 1999).

Социальные конструктивисты, такие как Вендт, считают, что интересы конструируются обществом, а не предопределены. Как утверждает Браун:

«Центральное понимание конструктивистской мысли, возможно, лучше всего может быть передано с помощью представления о том, что является фундаментальным различием, которое следует проводить между« грубыми фактами »об этом мире, которые остаются истинными, независимыми от действий человека, и «социальные факты», существование которых зависит от социально установленных конвенций.»(2005: 49)

Социальные конструктивисты интересуются тем, как возникают коллективные понимания и идентичности; они утверждают, что мы должны исследовать способы конструирования идентичностей, таких как «европейское гражданство», посредством использования языка, развития идей и установления норм; таким образом идентичности никогда не фиксируются, они просто конструируются (Розамонд : 2006: 130). Мнение о том, что ЕС развивается посредством установления норм, а не изменения в результате внешних факторов, таких как холодная война и растущая глобализация, является ядром социального конструктивизма и явно контрастирует с рационалистическими взглядами, которые уделяют большое внимание этим внешним факторам.

Исходя из этого, конструктивисты полагают, что именно через интернализацию этих норм акторы приобретают свою идентичность и устанавливают свои интересы. Розамонд называет это «конституирующим эффектом норм», так как нормы, идеи и дискурсы европейского уровня проникают в различные национальные государства, составляющие ЕС (2006: 131).

Социальный конструктивизм исследует то, как институты, такие как Европейский Союз, действуют как арены для общения и убеждения (Розамонд: 2006: 131).Как отмечает Jupille et al. (2003) заявляют: «Конструктивисты подчеркивают процесс взаимодействия между агентами и структурами».

Как относительно новая теория, влияние социального конструктивизма на исследования международных отношений еще предстоит четко определить, однако в исследованиях Европейского союза оно стало более влиятельным после подписания Амстердамского договора. Можно также утверждать, что его современный подход и положение на среднем уровне между рационализмом и рефлективизмом делают его идеальным для изучения сложной природы ЕС.Как утверждает Рей Кословски, «конструктивистский подход полезен, потому что конструктивистский анализ не привязан к существующим правовым структурам или политическим организациям как« единицам анализа »как таковым» (1999: 565).

Также важно видеть преимущества, предлагаемые более широким спектром моделей в рамках социального конструктивизма, особенно тонкими и толстыми теориями. Это разнообразие, а также вера социального конструктивизма в то, что он может пойти навстречу и поэтому работа как с рационалистами, так и с рефлективистами, делает его, как определили Розамонд, Чекель и Рисе и Винер, полезным инструментом для изучения европейской интеграции.

Социальный конструктивизм утверждает, что занимает золотую середину, как утверждают Рисс и Винер: «Конструктивизм разделяет с Рациональным выбором эпистемологическую приверженность поиску истины и веру в то, что причинное обобщение в форме теорий среднего уровня возможно» (Risse & Wiener: 1999). Однако его критикуют за то, что он не смог занять эту золотую середину, не отступая ни на одну сторону. Например, Стив Смит считает конструктивизм «гораздо более« рационалистическим », чем« рефлективистским »» (1999: 683).В самом деле, Смит полагает, что конструктивизм разделится на два основных лагеря, один из которых будет более рационалистическим, а другой — более рефлективистским. Он утверждает, что это связано с «фундаментально разными эпистемологическими предположениями» (Smith: 1999: 690).

Эта сложность четкого определения «среднего пути», предлагаемого социальным конструктивизмом, приводит к ситуации, когда трудно ясно увидеть, что социальный конструктивизм может предложить европейскому дискурсу, несмотря на то, что каждая отдельная модель предлагает иногда сложные онтологии.

Моравчик четко определяет эту слабость, он заявляет, что социальный конструктивизм «внес гораздо меньший вклад в наше эмпирическое и теоретическое понимание европейских [исследований] … определенно гораздо меньше, чем существующие альтернативы» (Moravcsik: 1999: 670).

• Браун, К. (2005) Понимание международных отношений, 3-е издание, Palgrave Macmillan

• Чекель, J.T. (2001) Социальный конструктивизм и европейская интеграция в Christiansen, T.Йоргенсен, К. и Винер, А. Социальное конструирование Европы, Sage Publications

• Checkel J.T. (1998) «Конструктивистский поворот в теории международных отношений (обзорное эссе)» Мировая политика (50) 324-348

• Heywood, A. (2007) Политика, 3-е издание, Palgrave Macmillan

• Jupille, Caporaso & Checkel (2003) «Институты интеграции: рационализм, конструктивизм и исследование Европейского союза.’ Сравнительные политические исследования (36 1/2): 7

• Koslowski, R. (1999) «Конструктивист к пониманию Европейского Союза как федерального государства». Журнал европейской государственной политики (6: 4) 561-78

• Моравчик А. (1999) «Что-то гнилое в государстве Дания?» Конструктивизм и европейская интеграция ». Журнал европейской государственной политики (6: 4) 669-81

• Онуф, Н.(1989) Мир нашего творчества, Университет Южной Колумбии,

• Рисе Т. и Винер А. (1999) «Что-то гнилое и социальная конструкция социального конструктивизма: комментарий комментариев». Журнал европейской государственной политики (6: 5) 775-82

• Розамонд Б. (2006) Новые теории интеграции в Чини, М. Политика Европейского союза, 2-е издание, Oxford University Press

• Смит С.(1999) «Социальный конструктивизм и европейские исследования: рефлексивная критика» Журнал европейской государственной политики (6: 4) 482-91

• Смит С. (2001) Социальная политика — это то, что делают из нее государства: социальный конструктивизм и теория международных отношений, в Кубалковой, V. Внешняя политика в сконструированном мире, ME Sharpe Inc. (США)

• Wendt, A. (1992) «Анархия — это то, что государства делают из нее: социальное конструирование политики власти.’ Международная организация (46) 391-426

• Вендт А. (1999) Социальная теория международной политики, Cambridge University Press.

PPT — Постмодернистский конструктивизм PowerPoint Presentation, скачать бесплатно