homyrouz.ru — Банкетный зал Хоми Роуз

Лягушачьи барабаны и там важность в каренской культуре

Искусство Азии Сентябрь / октябрь 1983 г. , выпуск
Автор: Сильвия Фрейзер-Лу

Барабан с одной лягушкой.Высота 20,5 дюйма, диаметр барабанной перепонки 25 дюймов

ОДИН ИЗ побочных эффектов войны во Вьетнаме — появление большого количества красиво отлитых бронзовых барабанов-лягушек на мировых художественных рынках. Поскольку большинство из них прибыло из Лаоса, где многие из них были приобретены прямо или косвенно у народов Кха или Кхаму, населяющих отдаленные горные районы северной части страны, их часто называют Кха или Лаосские барабаны. В настоящее время доступен целый ряд исследований, которые убедительно свидетельствуют о том, что некоторые из этих барабанов, которые можно увидеть сегодня, вероятно, были сделаны в восточной Бирме шанскими мастерами для их основных клиентов, каренов, особого меньшинства, населяющего горы, разделяющие Бирму и Таиланд.

Карен, насчитывающая около двух миллионов на бирманской стороне и еще 200000 в Таиланде, включает такие подгруппы, как скау, пво и кая. Как и у большинства горных племен Юго-Восточной Азии, их происхождение неясно. Легенды каренов указывают на верховья реки Хуанг Хо в Китае как на возможный центр происхождения, из которого они мигрировали на юг через Юньнань в Бирму примерно в 600-700 годах нашей эры. Они традиционные подсечно-огневые земледельцы и раньше вели долгожительский образ жизни. Как анимисты, они верили в натсов , духов, обитающих в камнях, деревьях, воде и других объектах. Иногда эти духи могли оказаться опасными, и для того, чтобы все шло хорошо, их приходилось регулярно умилостивлять жертвами, подношениями и табу.На протяжении своей малоизвестной и в значительной степени предполагаемой истории карены всегда считали барабан-лягушку своим самым драгоценным достоянием, полагая, что владение даровало тройные блага богатства, статуса и безопасности тем, кому посчастливилось владеть им.

Ранние британские путешественники, посетившие современные штаты Шан, а также штаты Кая и Кавтулей, заметили, что племена каренов страстно любили владеть лягушачьими барабанами или пази, как их называют в Бирме. О’Рили, первый английский окружной офицер Таунгу в 1857 году, заметил: «Они [барабаны] были в таком почете, что в более отдаленных деревнях на них продавали даже детей.»Глубокий звучный тон барабана считался приятным для председательствующего N в духах гор, и возникающее эхо означало их одобрение и, следовательно, гарантировало удачу людям.

Барабаны также использовались для вызова духов предков Карен, чтобы напомнить им, что они должны присутствовать при важных церемониях, таких как свадьба, согревание дома и похороны. В то же время звук барабанов умолял их с добротой смотреть на своих собратьев внизу и, когда это необходимо во времена стресса и несчастья, использовать свои добрые услуги, чтобы заручиться благосклонностью духов Натов, чтобы облегчить бремя тех, кто внизу.

Карен также верил, что в барабане обитает дух, и иногда считалось полезным умилостивить его небольшими мисками ликера и риса. Несоблюдение этого правила может привести к преждевременной смерти владельца. Любые изменения на поверхности барабана тщательно фиксировались. Например, конденсат на поверхности не считался хорошим предзнаменованием; это было истолковано как плач, и если ничего не будет сделано, это может привести к болезни и смерти. Чтобы предотвратить такое бедствие, был проведен ритуал с кровью курицы, чтобы успокоить дух барабана.Преподобный Гарри Маршалл, ведущий авторитет среди людей Карен, упоминал, что одни барабаны считались благоприятными, а другие — неблагоприятными. Он также говорит о «горячих» барабанах, в которые били во время смерти и бедствия, и «холодных» барабанах, используемых для праздничных мероприятий. К сожалению, нет ничего физически различного, чтобы провести четкое различие между двумя типами барабанов. Некоторым из наиболее известных были даны специальные имена, которые при переводе могли иметь такие значения, как «большой резонанс», «чистый тон» и т. Д.

Карен обычно хранили свои сокровища в лягушачьих барабанах и тайно хоронили их в земле, полагая, что они могут забрать свое имущество с собой после смерти. До шестнадцатого века у шанцев, каренов и других племен восточной Бирмы был обычай после смерти вождя хоронить его имущество, включая его жен, слонов, оружие и другие ценные предметы. Карен, как и другие барабанщики в Юньнани и Вьетнаме, были известны тем, что хоронили свои барабаны вместе с их владельцами. Байиннаунг (1551-1581), один из величайших завоевателей Бирмы, который в период своего расцвета правил всей Бирмой (и большей частью Таиланда), за исключением побережья Аракана, будучи набожным буддистом, запрещал такие погребальные обряды.В качестве компромисса впоследствии в могилы были помещены символические подношения. Вместо целого барабана отрезали кусок, часто в виде лягушки, и закапывали его. Следовательно, некоторые из старых барабанов с лягушками могут быть неполными или отремонтированными.

Украшение основания барабана

Доктор Фрэнсис Мейсон в 1868 году писал, что ни одна Карен не считалась богатой без лягушачьего барабана, какими бы драгоценными ни были его владения. Любой, у кого есть деньги, пытался превратить его в барабан-лягушку.Такие бочки были страховкой от неурожая и голода, так как их можно было легко продать, чтобы купить еды в тяжелые времена. Они могли принадлежать как отдельным лицам, так и кланам. Деревня с множеством барабанов была предметом зависти для других деревень и часто была причиной межплеменных междоусобиц, чтобы завладеть ими. В барабаны часто били, чтобы поднять боевой дух перед войной Карен, которая обычно заключалась в совершении молниеносного налета на конкурирующую деревню, убийстве жителей, когда они пытались сбежать, а затем поджигании длинного дома, в котором жила деревня.Удачный исход, естественно, стал поводом для празднования и дальнейшего битья в барабаны.

Владение барабаном также давало статус, поскольку, согласно традиции, владелец такого предмета стоял в обществе выше, чем если бы «у него было семь слонов», причем слон высоко ценился в Юго-Восточной Азии. Барабаны часто были частью обмена подарками перед свадьбой. Они могли быть предложены в качестве компенсации в спорах, разрешаемых по указанию старейшин деревни.

Украшения для барабанной базы
В прошлом барабаны также использовались как дань уважения и ценные подарки различным властителям Юго-Восточной Азии. Приблизительно в 1056 году н.э. есть надпись, приписываемая королю Манухе, правителю королевства Мон в Нижней Бирме незадолго до его захвата Аноратой Языческим, в которой говорится: «Люди входили в его присутствие и неоднократно приветствовали его всенародным голосованием под звуки лягушачьи барабаны и аплодисменты «. Преемник Аноратхи Кьянзитта (1084-1112) из ​​языческой династии, согласно надписи, включал лягушачьи барабаны как часть партии драгоценных вещей, которую он отправил для ремонта святыни в Бодхгайе в Индии.

Лакированные и покрытые золотом барабаны лягушки, установленные на горизонтальных стойках, были важными предметами ритуала при тайском дворе, и их нужно было избивать, когда появлялся король, и они периодически использовались тайской королевской семьей даже по сей день. На церемонии, состоявшейся 20 октября 1982 года, когда королева Сирикит официально представила изображение Пхра Будда Нава Раджабоптра городу Бангкок, лягушачьи барабаны составляли часть принадлежностей, которые несут в процессии. Известно, что тайские короли иногда дарили их монастырям.Король Рама IV, взойдя на престол, подарил несколько барабанов с лягушками Ват Ба Ван и Ват Пхра Кео. Его преемник Рама Ви, продолжая традицию, подарил Вату Бенче два таких барабана. Сообщается, что бывший король Лаоса раньше имел в своем распоряжении от 30 до 40 бронзовых барабанов.

Будучи примитивными земледельцами, карены очень зависели от доброты стихий в плане своего благосостояния и средств к существованию.Следовательно, неудивительно, что их высоко ценимые барабаны также играли важную роль в сельскохозяйственных ритуалах, обеспечивающих обильные осадки. Сельскохозяйственный цикл деятельности был настолько важен, что названия месяцев года Карен отражали как климат, так и бытовые и сельскохозяйственные практики, связанные с временами года. Во главе с парой вождей воинов, Карен, как известно, исполняли линейный танец взад и вперед в два ряда в ритуале, чтобы вызвать дождь. В барабаны били во время других сельскохозяйственных ритуалов, например, во время посадки риса и сбора урожая.Ценное семенное зерно для урожая следующего года иногда надежно хранилось в резонансном ящике лягушачьего барабана, который, как считалось, помимо того, что крысам было невозможно взобраться наверх, наделял некую магическую силу для повышения эффективности процесса прорастания .

Карен также считал, что бронзовые барабаны связывают их с далеким прошлым. Некоторые связывают происхождение барабанов с Пу Мо Тау, который считается одним из их ранних предков.Он был прилежным фермером, который ежедневно ухаживал за рисовыми полями на крутых холмах, расположенных недалеко от пещеры. Его усилиям по сбору урожая зерна постоянно мешали нападения банды обезьян, которые постоянно воровали его зерно. В отчаянии старик устало лег и притворился мертвым. Обнаружив его в лежачем положении, обезьяны собрались вокруг него и с сожалением сказали: «Мы съели его зерно, теперь он мертв». Давайте совершим для него настоящие похороны ». С этими словами они несли его тело ко входу в пещеру.Затем несколько обезьян пошли за барабанами, которые, по-видимому, они имели обыкновение использовать для погребальных обрядов. Из трех принесенных барабанов один был золотым, другой серебряным, а третий — белым. Пока обезьяны били в барабаны, патриарх сел и стал смотреть по сторонам. Это неожиданное действие заставило обезьян в ужасе бежать, бросив свои барабаны. Пу Мо Тау взял их, и они стали самым священным имуществом народа Карен, который впоследствии поклонялся им на ежегодной церемонии.К сожалению, из-за склок между различными группами Карен барабаны были украдены и потеряны для потомков.

Несмотря на огромное значение барабанов в ритуалах и жизни, сами Карен, не будучи мастерами по металлу, похоже, не делали их. Согласно преданиям Карен, самые ранние барабаны были получены от людей Ю, которые, возможно, были людьми Юн или Юнг, населявшими Юньнань в древние времена. Ранние китайские источники подтвердили, что бронзовые барабаны использовались племенами «южных варваров» юго-западного Китая еще во втором веке до нашей эры.C. Вполне вероятно, что они использовались в Юньнани, когда предки каренов перебрались туда из западного Китая в Бирму.

На протяжении девятнадцатого века известно, что каренские бронзовые барабаны были отлиты шанскими мастерами в Нгведаунге (Серебряный Мунтайн) примерно в восьми милях к югу от Лойкау, столицы штата Кая. Эти мастера также были известны изготовлением гонгов, коровьих колокольчиков, изделий из серебра и украшений. Помимо различных подгрупп Карен, покупатели из Лаоса, Таиланда и Камбоджи собирались на Нгведаунге в конце сезона дождей в октябре-ноябре, чтобы купить барабаны для продажи различным племенным группам, таким как Ца Кхаму.Их обменивали на слонов, серебро, золото и другие товары. Сообщается, что одно время У Сейн из Лойкау даже имел отдел продаж в The Burma House на Торговой улице в Рангуне, чтобы продвигать экспорт бочек с лягушками.

Из-за важности барабанов для Карен мастера-ремесленники должны были пройти определенные обряды очищения, прежде чем барабан можно было отлить во время, определенное астрологическими расчетами. Накануне они должны были пройти ритуал очищения, чтобы вызвать духовное руководство во время заклинания.После купания они сделали подношения фруктов и свечей, а затем в тот вечер спали спокойно. Когда на следующее утро они прибыли на литейный завод, был отмечен круг, в котором должно было выполняться литье. В этой зоне запрещено ношение обуви. До завершения работы запрещалось ругательство и употребление интоксикантов.

Чтобы начать процесс и сформировать внутренний контур барабана, полый глиняный сердечник строится из мелкозернистой красной глины, смешанной с рисовой шелухой в пропорции две части глины на одну часть рисовой шелухи.Достаточно затвердевший, сглаживают на токарном станке. Затем его два-три раза покрывают шликером из желтой глины, смешанной с измельченным в порошок коровьим навозом. После дальнейшей формовки на токарном станке форму можно покрыть клеем из кипяченой рисовой воды, который служит адгезивом для воска.

Восковая смесь состоит из примерно десяти частей смолы дерева индве, семи частей пчелиного воска и четырех частей сырой нефти. Густой коричневый воск раскатывают до однородной толщины, разрезают на квадраты и связывают с глиняным ядром сырой нефтью.Количество используемого воска тщательно взвешивается, чтобы впоследствии можно было добавить правильное количество расплавленного металла.

Для украшения резонансного корпуса и барабанной полости тупым зубилом выполнены концентрические окружности, характерные для лягушачьих барабанов. Гравированные мотивы, такие как птицы и рыбы, созданы с помощью металлических штампов. Повторяющиеся геометрические узоры могут быть нанесены на поверхность с помощью небольших валиков, в то время как рельефный декор, например стилизованное дерево, которое иногда появляется у основания барабана, создается с помощью полосок воска.Ручки и трехмерные фигуры, такие как лягушки и слоны, изготавливаются из форм или лепятся отдельно, а затем прижимаются к поверхности.

Небольшие литники длиной от одного до двух дюймов, которые обеспечивают каналы для расплавленного металла и пути выхода парафина и газов, устанавливаются с различными интервалами над поверхностью барабана. Полоску белой глины, смешанной с рисовой шелухой, аккуратно наносят на всю поверхность воска, стараясь заполнить все мельчайшие щели рисунка.Толстый трех-четырехдюймовый слой глины, замешанный либо с рисовой шелухой, либо с конским навозом, применяется для формирования внешней формы. Внутренняя и внешняя формы совмещены с небольшими железными стержнями.

Для упрочнения глиняного сердечника и удаления воска форма обжигается в печи, построенной из глины и кирпичей. Расплавленный металл, обычно состоящий из смеси меди, свинца, олова и цинка в различных количествах, заливается в форму из керамического тигля. После заливки металла форму полностью засыпают землей и дают медленно остыть в течение нескольких дней.В холодном состоянии форма раскрывается, чтобы обнажить барабан, который затем очищают и гладко натирают. Литники и любые другие неровные выступы подпиливаются ровно по поверхности. Цвет барабана зависит от сплавов, используемых при литье, и варьируется от черного и красновато-коричневого до зеленовато-бирюзового. Стоимость барабана зависит от содержания металла, качества звука, артистичности дизайна и его ритуальной эффективности.

Согласно классификации доктора Франца Хегера, изложенной в его пионерском исследовании бронзовых барабанов, Alte Metalltrommeln aus Südost-Asien (Лейпциг, 1902 г.), барабаны Карен были классифицированы как барабаны типа III.Они существуют в гораздо большем количестве, чем любые другие типы ударных в Азии, и, вероятно, произошли от образцов Типа I.

Размеры барабанов значительно различаются. Самые старые барабаны Karen, как правило, меньше, чем более свежие образцы, но, поскольку многие новые барабаны теперь изготавливаются от маленьких до миниатюрных, размер не является надежным показателем возраста. Перекрывающаяся барабанная перепонка варьируется от девяти до тридцати дюймов в диаметре, а резонансный корпус лишь немного длиннее диаметра барабанной перепонки.

Как и все бронзовые барабаны, слегка приподнятая звезда украшает центр барабанной перепонки. Эта звезда имеет четное число лучей, например восемь, десять, двенадцать, четырнадцать или шестнадцать, концы которых могут быть относительно короткими или иметь форму нитей. На барабанах с одной лягушкой звезда обычно имеет только восемь лучей, но из этого есть исключения. Между лучами звезды можно увидеть выгравированный узор в форме сердца, напоминающий отдыхающую бабочку со сложенными крыльями. На более ранних барабанах он может быть довольно большим, а на более поздних образцах он уменьшается в размерах и может полностью исчезнуть.Иногда между внешними лучами звезды встречаются маленькие розетки и круги, концы которых могут переходить в первые два-три узких концентрических кольца, окружающих звезду. Эти слегка приподнятые кольца распространяются все расширяющимися кругами, разделяя всю поверхность барабанной полости на полосы для украшения. Количество колец между каждой лентой зависит от количества лягушек, наложенных на барабанную перепонку. Меньшие, более ранние барабаны лягушки в среднем имеют около четырнадцати декоративных полос, разделенных одиночными кольцами, в то время как более современные барабаны с тремя лягушками обычно имеют около девятнадцати полос, разделенных серией тройных концентрических колец.

Украшение этих полос состоит как из геометрических фигур, так и из стилизованных изображений растений и животных.Первые несколько полос, ближайших к звезде, прорезаны геометрическими мотивами, такими как короткие ровные параллельные линии или радиальные лучи и круги с точкой, которые Хегер назвал мотивом «глаз». На некоторых более поздних барабанах это становится непрерывной цепочкой из розетки, которые могут повторяться в двойных полосах. Существуют различные узоры «рисовое зерно». Один из самых ранних напоминает ряд положенных встык семечек дыни, и его стали называть мотивом «цепочка зерен».

Его также можно рассматривать как двойной слой зерна.На некоторых барабанах такая конструкция имеет небольшие нити сбоку и называется «бородатый рис». Непрерывный ромбовидный мотив; состоит из ромбовидной формы, окруженной параллельными линиями, — еще один популярный рисунок на барабанах-лягушках. Иногда встречаются вариации китайского рисунка грома. На некоторых более поздних барабанах есть небольшой квадратный мотив с диагональным крестом, окруженный точками по периферии. Полосы полукруглых волн и диагональные решетчатые и точечные рисунки также могут быть изображены на барабанной перепонке.

Следом за набором геометрических мотивов, ближайших к звезде, может быть одна группа маленьких стилизованных птиц, обычно называемых утками, которые на самых ранних барабанах изображались круглыми и пухлыми в стоячем положении. На более поздних барабанах они принимают форму слезинки и кажутся плавающими. В конце концов, это превращается в сильно стилизованную форму, где изображены только голова и шея в вытянутом положении, так близко друг к другу, что на первый взгляд это приобретает вид изогнутого геометрического узора.Этих птиц называли утками, потому что эта птица очень важна в каренском фольклоре и, как считалось, переправляет души умерших в преисподнюю. На более ранних барабанах за этим мотивом утки обычно сразу же следует флаг, который был назван «совой» доктором Кулером, самым авторитетным специалистом по барабанам Карен. Он состоит из небольшого прямоугольника с полутора-двумя кругами или глазами, расположенными на одном конце, параллельными линиями и V-образными линиями, заполняющими остальную часть прямоугольника.Этот мотив попарно встречается на некоторых барабанах; на более поздних он исчезает, и пространство заполняется другими украшениями.