Наследник британского престола похвастался любимым фермерским домом: Дом: Среда обитания: Lenta.ru
Принц Чарльз показал экологичный дом в графстве Камартеншире Уэльса (Великобритания), который последние несколько лет обустраивает с супругой герцогиней Корнуолл (Камилла Паркер-Боулз) для комфортного отдыха в окружении природы. Наследник британского престола купил особняк после десятилетий поисков подходящей недвижимости, сообщает издание Daily Mail.
Материалы по теме
00:01 — 16 мая
00:01 — 11 июля
Непростые смертные.
Где живут актеры вселенной Marvel: дома Скарлетт Йоханссон, Роберта Дауни-младшего и других звезд
Уединенный и экологически чистый фермерский дом сын королевы Великобритании Елизаветы II приобрел в 2007 году за 1,2 миллиона фунтов стерлингов (по текущему курсу 1,38 миллиона долларов). В здании с тремя спальнями семейная пара проводит несколько недель в году. Территория известна своей тишиной и покоем. Ближайший магазин находится в 1,6 километра от участка.
«Теперь, наконец, у меня есть дом в Уэльсе, чтобы время от времени там останавливаться. Вероятно, купить подобную недвижимость нужно было еще 40 лет назад», — похвастался особняком принц Чарльз, отметив, что старается обустроить дом с любовью, высаживает там деревья.
Строители, ремонтирующие здание, использовали экологически чистые материалы, а цветовую гамму (голубой, белый и терракотовый) выбирала Камилла. В доме есть просторная прихожая, камин из валлийского сланца с королевским гербом. Интерьер достаточно строгий, голые полы, керамика на комоде. Телевизор члены королевской семьи устанавливать в поместье Уэльса не стали, вместо этого на полках множество книг по фольклору и путеводители для прогулок по холмистой местности графства.
Ранее принц Чарльз назвал песню, которая вызывает у него непреодолимое желание танцевать. Наследник британского престола упомянул Givin ‘Up, Givin’ In, которую группа The Three Degrees исполнила на его 30-летнем юбилее. Среди любимых исполнителей принца оказались Дайана Росс и Эдит Пиаф.
Приступ центробежности – Огонек № 44 (5639) от 09.11.2020
Как «Брексит» и ковид привели в действие «английскую центрифугу» и чем все это может закончиться.
Александр Аничкин, Лондон
«Брексит» в сочетании с пандемией ковида дали в Британии совместный побочный эффект: Соединенное Королевство в составе Англии, Шотландии, Уэльса и Северной Ирландии оказалось перед близкой перспективой распада.
Это пока не стало центральной темой дискуссий в обществе, ведь страшно, помянешь — и сбудется. Но специалисты и журналисты все чаще говорят об этом как о близкой и реальной угрозе.
«Брексит» опять заходит в тупик, во всяком случае, его переговорная сторона, урегулирование новых отношений с Европой. И тем самым усиливает центробежные настроения в Шотландии и Северной Ирландии, где выход из Европейского союза отвергли на референдуме.
Как отмечает журнал New Statesman, «в Эдинбурге, Кардиффе и Белфасте нарастает гнев против намерения Джонсона оставить за собой контроль в тех областях политики, которые должны быть репатриированы из ЕС, даже в тех, которые должны были бы быть в компетенции местных администраций».
При чем тут ковид? В Британии самый высокий или один из самых высоких уровней смертности и заболеваемости в Европе. Централизованная система управления страной оказалась не в состоянии справиться с эпидемией, потребовавшей местных решений с местной инициативой местными средствами. Что, в свою очередь, обострило вопрос: а нужна ли британская вертикаль власти, а не лучше ли, чтобы как с ковидом, так и с другими делами все решалось на месте?
Разный подход в соседних местах одной страны иногда доходит до смешного. В Англии полный локдаун, а через речку в Уэльсе не совсем. В большом городе закрыли спортзалы, но оставили открытыми детские игровые центры. В соседнем графстве — наоборот.
Борис Джонсон был с агитпоездкой на севере Англии, где правила отличаются от лондонских. Его спросили, а он запутался, не смог их назвать. А когда в пабах запретили обслуживание, если к выпивке не подается еда, по всей стране стали спорить, еда это или не еда, когда к пиву пирожок cornish pasty. Решили, что еда, если с пирожком еще и немножко салата. В Уэльсе супермаркетам запретили продажу товаров не первой необходимости. Народ спрашивает, а если электрочайник сломался, то как? Отвечают: кипятите в кастрюльке!Но давайте посмотрим, как происходит это расползание-распад по каждой из стран, как их называют в Британии.
Ирландия на перепутье
Ирландский вопрос был главной загвоздкой с реализацией «Брексита», хотя во время кампании сторонники выхода из ЕС о нем или вообще не вспоминали, или отмахивались. Никому из брекситеров не хотелось признавать, что именно участие и Великобритании, и Ирландии (республики) в Европейском союзе стало основой соглашения Страстной пятницы в 1998 году и прекращения «смуты» — 30-летней гражданской войны в Северной Ирландии, в которой погибло 3500 человек.
«Брексит» все изменил. Смотрите, какой набор факторов. Республика Ирландия остается в Европейском союзе. Северная Ирландия на референдуме 2016 года проголосовала против «Брексита» (почти 56 процентов). Британия формально вышла из ЕС 31 января этого года, но вопрос о границе с ЕС все равно никуда не делся и должен как-то решиться. Если оставаться в составе Соединенного Королевства, то тогда снова должна быть граница? Снова между севером и югом? И снова с перспективой «смуты»? Сегодня это мало кому видится как удобоваримая перспектива. Но тогда как же быть с идеей о едином и неделимом Соединенном Королевстве? Борис Джонсон долгое время отмахивался от этой проблемы как вымышленной, несуществующей. Но в итоге подписал с ЕС протокол о Северной Ирландии, по существу устанавливающий таможенную границу между основной территорией Британии и Северной Ирландией за морем, что на практике представляет собой этакий полушаг к отделению.
По протоколу граница с Европейским союзом остается прозрачной по линии Ирландия — Северная Ирландия, но с ограничением: нельзя, как раньше, беспошлинно ввозить через нее товары, поступившие с материка. Для этого таможенная граница с ЕС отнесена условно «в море», и транспорт с грузами из Англии или Шотландии должен проходить таможенный контроль по прибытии в Северную Ирландию. Это касается в первую очередь продовольствия, и супермаркеты предупреждают: если тарифы коснутся их, то придется закрываться — продукты подорожают на 40 процентов. Ясности нет, есть тревога.
Разделение Ирландии 100 лет назад, в 1921 году, было компромиссом. Север, его иногда называют Ольстер, остался в составе Соединенного Королевства, а на юге образовалась независимая Республика Ирландия.
Юнионисты Северной Ирландии говорят о дрейфе в сторону республиканского юга, но в Англии немногие осмелятся признать, что любое урегулирование вопроса о Северной Ирландии предусматривает «сдачу» этой части Соединенного Королевства югу, Республике Ирландия.
Подписанный с ЕС «североирландский протокол» по существу и есть отделение одной из «стран» — частей Соединенного Королевства, причем в пользу Европейского союза — а куда же еще? — против которого и была направлена вся эта затея с «Брекситом», затея под лозунгом «вернуть суверенитет», самим решать, что нам у себя делать.
Ковид лишь усиливает перспективу воссоединения Ирландии — власти севера ориентируются больше на меры, принимаемые Дублином, чем на решения Лондона. Решающий шаг сейчас вряд ли сделают, но, как считает профессор Уорикского университета Чарльз Тернер, вопрос об объединении может встать к 2025 году, когда начнется новый избирательный цикл.
«Отползающая» Шотландия
Следующая на очереди — Шотландия, вторая по величине страна Британии. В 2014 году шотландцы отвергли идею независимости на референдуме. Но на референдуме по «Брекситу» они проголосовали за ЕС большинством почти в две трети голосов. И сегодня эти проевропейские настроения лежат в основе изменения настроений в пользу независимости.
Казалось бы, сколько лет прошло с самого исторического момента создания британского «Советского Союза» в 1707 году, когда Шотландия и Англия слились в единое королевство, все могло бы и утрястись. И особые привилегии сохранились, и мужики в юбках-килтах ходят. И свой парламент, и свое правительство теперь есть. Но нет, шотландский национализм, долгое время считавшийся этаким курьезом, сегодня превратился в серьезнейшую силу и на общебританском политическом пейзаже.
Как и в Ирландии, здесь тоже мотор общественному дискурсу задают отношения между «севером и югом», только юг для Шотландии — это Англия, или, как говорят местные политики, Вестминстер — лондонский парламент, не желающий в полной мере учитывать чаяния северного соседа.
В региональном шотландском парламенте Холируде сейчас у националистов нет большинства, это результат неудачи в 2016 году, когда сказался проигрыш на референдуме по независимости. Но через полгода, в мае 2021 года, предстоят новые выборы, и, как считают, националисты одержат решительную победу. По сегодняшним опросам и проекциям, они могут получить 58 процентов голосов и до 72 мандатов из 129, больше чем все остальные партии, вместе взятые. Если эти прогнозы оправдаются, то националисты получат уверенный мандат — снова ставить вопрос о независимости, причем с большей надеждой на победу.
Впрочем, правительство Шотландии и сейчас нередко ведет себя так, будто вопрос о независимости уже решен.
А ковид только усилил перетягивание на себя «одеяла власти» между Лондоном и Эдинбургом.
Формально в ведении региональных властей находятся главным образом вопросы здравоохранения и образования плюс некоторые другие, второстепенные. Однако пандемия изменила этот баланс. Решать, какие ограничения вводить для борьбы с ковидом,— это прерогатива местных властей, включая и то, в каких границах . И вот уже несколько месяцев в Шотландии обсуждают, закрывать или не закрывать границу с Англией? Пусть охрана государственных границ — это явно прерогатива Лондона, зато охрана здоровья в границах Шотландии — это во власти Эдинбурга. В Шотландии, например, действует пять уровней ограничений в связи с ковидом, тогда как в Англии три уровня. Шотландия вводила запрет на въезд из Испании без карантина, когда в Англии его не было.
И вот первый министр Шотландии Никола Стёрджен «закрывает границу» с Англией после нового локдауна, объявленного Борисом Джонсоном с 5 ноября. Он призвал шотландцев отказаться от поездок «за границу» — в Англию. Уже само то, что ковид вмешался в вопрос о границе, а полномочия Бориса Джонсона внезапно оказались ограничены пределами Англии, говорит о многом. Джонсон пока категорически отказывается обсуждать возможность нового референдума, но надолго ли хватит этого — большой вопрос. И ковид только ускорил «отползание» Шотландии.
Тревоги Уэльса
Даже в Уэльсе, самой интегрированной с Англией «союзной республике» королевства, настроения стали меняться. И с ковидом там борются по-другому, и даже название чрезвычайного карантина придумали свое — fire-break («пожаропрерыватель»), вместо английского circuit breaker («выключатель тока»).
Для тех, кто не знает, коротко напомним историю: после столетий войн с англичанами Уэльс вошел в состав королевства в XV–XVI веках, когда в затяжной гражданской войне Алой и Белой роз в Англии победителем вышел валлийский (уэльский) аристократ Генрих Тюдор. Он разбил армию короля Ричарда III в 1485 году и сам стал королем Генрихом VII, заодно присоединив к себе и Уэльс.
А формально Уэльс стал одной из стран Соединенного Королевства по Акту об унии 1801 года, но к тому времени он уже был настолько интегрирован с Англией, что на новом союзном флаге «Юнион Джек» ему не досталось своего символа. Туда вошли кресты Св. Георга (Англия), Св. Андрея (Шотландия) и Св. Патрика (Ирландия), а валлийский красный дракон остался ни с чем, хотя именно с ним шла в бой армия Тюдора.
Сейчас в Уэльсе есть свой региональный парламент Сенедд и свое правительство, но у власти — лейбористы. Этим отчасти и объясняется самостийная линия в борьбе с пандемией. Недавно произошел совсем комичный случай. В одном пограничном английском городке решили устроить кинотеатр под открытым небом, по модели забытых ныне американских drive-in — приезжаешь на машине, паркуешься перед огромным экраном, берешь попкорн, наушники и смотришь кино, не выходя из машины. Никакого тебе особого дистанцирования, ни дополнительной дезинфекции — красота! Но не тут-то было. Оказалось, что прямо по парковке, где намечали устроить drive-in, проходит граница между Англией и Уэльсом.
По английским правилам такое коллективное кино разрешается, по правилам Уэльса — нет. Ладно, решили, что машинам будет разрешено собираться только с английской стороны. Но тут же выяснилось, что все туалеты расположены в Уэльсе, на другой стороне парковки. А по общебританским правилам санбезопасности без туалетов никак нельзя. Пришлось организаторам срочно заказывать портативные туалеты-кабинки.
Смех смехом, но в Уэльсе заговорили о независимости, сначала из-за неразберихи с «Брекситом», а сейчас еще больше из-за неразберихи с мерами против ковида. В Уэльсе, как и в Шотландии, своя националистическая партия «Плайд Камри» (Plaid Cymru), с опорой в основном на этнических валлийцев. Из 40 депутатов от Уэльса в Вестминстере у нее 3 депутата, а в местной ассамблее Уэльса 10 из 60. В отличие от шотландцев, в «Плайд Камри» до последнего времени существовал негласный запрет на разговоры о независимости. Но сейчас валлийские националисты не только заговорили о независимости как о политической цели, пусть и отдаленной, но и подготовили «дорожную карту» к ней.
Доклад комиссии «Плайд Камри» по независимости был опубликован в сентябре этого года.
В нем говорится о возможной независимости страны или об образовании конфедерации с Англией и Шотландией. И что особенно интересно, независимый Уэльс видится националистам в составе Европейского союза, то есть их программный документ отвергает «Брексит».
Другие политические партии Уэльса расценили это как мечты и фантазии. Но динамика в Уэльсе просматривается. В этом году, еще перед началом пандемии, опрос службы YouGov дал 21 процент готовых поддержать независимость в случае референдума (даже 34 процента, если исключить тех, кто не определился или не пожелает принять участие в голосовании). Пусть это меньшинство, но результат совершенно беспрецедентный. К этому нужно добавить и самоидентификацию: если 8 из 10 жителей Уэльса считают себя британцами, то шесть из 10 (62 процента) в то же время говорят — я уэльсец. Это намного больше, чем процент этнических валлийцев в населении страны.
При чем здесь ковид? Согласно свежему исследованию службы Welsh Barometer, 62 процента опрошенных в Уэльсе считают, что региональное правительство Марка Дрейкфорда успешно справляется с пандемией, а что общебританское правительство — только 34 процента.
Такая разница отражает действительно новое явление в Уэльсе — больший интерес к самостоятельности в собственных, региональных делах.
Перспектива для Хартленда
«Британская центрифуга» коснулась и самой Англии. Центробежные силы здесь проявляются в противостоянии регионов и Лондона. На словах почти все согласны, что на местах могут и должны решаться местные вопросы, но британская вестминстерская система устроена таким образом, что не может существовать без высокой степени централизации, а у премьера полномочий больше, чему у иных президентов.
Поэтому, когда в октябре разгорелся конфликт между Лондоном и мэром Большого Манчестера лейбористом Энди Бернемом по поводу компенсаций за локдаун, стало ясно — и здесь власть уползает из Лондона. Консерваторы сейчас опираются на новый набор депутатов, выигравших выборы в «красном поясе» на севере Англии, где до этого десятилетиями доминировали лейбористы. Однако, как оказалось, новые тори не очень консервативно настроены и готовы отстаивать интересы рабочего класса Северной Англии.
Даже создали свою фракцию «Северная исследовательская группа», которая оказывает давление на Джонсона с целью уделять больше ресурсов северу. О независимости речи нет, это стоит отметить, чтобы подчеркнуть общую динамику.
Есть и такие, кто вообще не сомневается, что Британии приходит конец. Профессор Уорикского университета Чарльз Тернер (статья в издании Politics) так ставит вопрос: каким будет распад, балканским или чехословацким? Тернер противопоставляет мирный, «бархатный» развод Чешской Республики и Словакии в 1993 году и кровавый конфликт на развалинах Югославии в те же годы. И тут же напоминает о конфликтах в российском ближнем зарубежье, включая Карабах,— никто не хотел вреда друг другу, но либо институций для урегулирования конфликтных ситуаций не оказалось, либо политической воли не было. Сравнение с Югославией пугает, а чехословацкий вариант кажется самым вероятным. Поэтому, считает Тернер, уже сейчас нужно думать об условиях будущего развода.
А пока, пишет обозреватель The Guardian Джон Харрис, «кристально ясно только одно: пока Англия спит, накипают фундаментальные вопросы, главным из которых рано или поздно окажется судьба Соединенного Королевства».
Голубые камни Стоунхенджа родом из Уэльса
Ученые обнаружили в Уэльсе «родину» необычных голубых камней древнего Стоунхенджа. Исследование покажет, были ли доисторические люди способны самостоятельно перевезти четырехтонные камни на сотни километров или же эти монолиты были вырваны из породы и перенесены по земле ледником.
Один из самых загадочных памятников доисторических времен — английский Стоунхендж — продолжает радовать любителей старины новостями. Меньше месяца назад были найдены ритуальные дороги, которыми пользовались древние во время торжественных процессий, а теперь ученым удалось больше узнать о происхождении древних монолитов памятника. Геологи обнаружили точное «место рождения» самых древних камней легендарного Стоунхенджа, положенных в его основу около 5 тыс.
лет назад. Сравнивая фрагменты камней Стоунхенджа с образцами скальной породы на юго-западе Уэльса, специалистам удалось обнаружить пласт пород, из которого тысячи лет назад были извлечены камни для древнего памятника. Работу провели геологи Роберт Иксер (Университет Лестера) и Ричард Бевинс (Национальный музей Уэльса).
Источником строительного материала для древнейших частей Стоунхенджа оказалось 70-метровое обнажение породы, известное как Крейг Рос-и-Фелин на севере графства Пемброкшир в Уэльсе.
Это первая в истории идентификация точного места происхождения строительного материала Стоунхенджа.
close
100%
Камни строения не однообразны — часть из них представляют собой песчаник (сарсен), а часть — голубой камень (bluestone). В данном случае речь идет о более редких и загадочных голубых камнях.
Иксер и Бевинс проанализировали фрагменты голубых камней Стоунхенджа и отобрали один редкий тип породы вулканического происхождения возрастом до 460 млн лет.
Затем они нашли «подозреваемых» среди скальных выходов голубых камней в Уэльсе и, наконец, обнаружили точный источник камня, сравнив строение мельчайших кристаллов.
Голубых камней в окрестностях Стоунхенджа нет и не было, поэтому их приходилось доставлять издалека — как минимум с востока Уэльса.
Ученые до сих пор спорят о том, как древние люди, не знавшие колеса и блока, перевезли огромные камни (вес каждого — четыре тонны) на расстояние до 380 км.
Предлагаются различные маршруты, задействующие реки и море. Однако путь по морю был крайне опасен для несовершенных лодок эпохи неолита, а по суше валуны пришлось бы «тащить» через горы. Конечно, есть и антинаучные, инопланетные версии.
Обнаружение источника голубых камней в Крейг Рос-и-Фелин приведет к новому раунду дебатов о том, как же все-таки доисторическим людям удалось проделать с этими гигантскими камнями путь от Пемброкшира до Уилтшира, где расположен Стоунхендж.
Есть и другая версия — камни из Уэльса мог оторвать от цельной породы ледник.
Двигаясь с севера на юг сотни тысяч лет назад, он оставил немногочисленные булыжники на юго-западе Англии, а древним оставалось только подобрать их и пустить в дело. Необычные для этой местности камни, конечно, казались привлекательными и, возможно, даже божественными.
close
100%
Археологи все же склоняются к версии намеренной транспортировки камней людьми, а вот специалисты по геоморфологии поддерживают «ледниковую теорию». Отметим, что эти дебаты касаются только меньших камней внутреннего круга — голубых камней. Большие по размеру сарсены, составляющие знаменитое кольцо, не столь необычны и были добавлены к строению столетия спустя установки голубых камней.
Открытие рудника голубых камней в Уэльсе не позволяет разрешить вопрос о «методе транспортировки» валунов, однако открывает возможность нахождения археологических свидетельств работ по добыче камня в Уэльсе. На руднике уже ведут работы британские археологи со всей страны.
Если удастся обнаружить следы древних выработок, это станет безусловным аргументом в пользу того, что люди привезли камни из Уэльса в Англию сами, а не подобрали оставленную ледником породу. Если выход пород окажется девственным и следов человеческой деятельности обнаружить не удастся, настанет черед радоваться сторонникам «ледниковой теории».
Если же голубые камни из Уэльса все-таки доставили древние люди, то они были чрезвычайно разборчивы в выборе материалов с культурной точки зрения.
Скальный выход, откуда были взяты камни, расположен рядом со святым для древних источником. Кроме того, древние каменные кольца Уэльса были сделаны из тех же камней. Возможно, древние верили, что именно эти камни имеют сверхъестественную природу. Геологическое исследование продолжается. Возможно, будут найдены другие выходы скальной породы, идентичные голубым камням Стоунхенджа.
Голубые камни скрывают еще одну пока неразрешимую загадку. Тысячи кусочков этой нехарактерной для Уилтшира породы (по которым и проводилась идентификация пород в Уэльсе), почти наверняка отколотые от крупных камней Стоунхенджа, в течение многих лет были найдены вблизи этого памятника древности. Эти кусочки (большая часть из них по массе не превышает 50 г), судя по всему, намеренно откалывались от голубых камней Стоунхенджа в течение сотен лет (начался этот «вандализм» еще в эпоху неолита).
Неясно, зачем древние люди отделяли эти кусочки — возможно, существовал еще один больший круг камней, который был разрушен или использован впоследствии в качестве материалов, например, для каменных топоров.
Купальный сезон: самые живописные пляжи Великобритании
Где ловить длинные волны, брать уроки виндсерфинга и фотографировать лучшие виды на Ла-Манш
На Великобританию буквально обрушилась хорошая погода. Поскольку явление это нечастое, особенно для первого месяца лета, мы решили помочь вам выбрать лучшее «место под солнцем» и сделали подборку самых живописных пляжей Великобритании, где можно уединиться или, наоборот, попасть в гущу событий.
Bournemouth Beach
Пляж находится на берегу Ла-Манша на территории графства Дорсет (West Undercliff Promenade, Bournemouth Bh3 5EH) и ежегодно привлекает более тысячи туристов «золотым» песком, теплой водой и многообразием достопримечательностей в округе. Береговая линия пестрит разнообразными кафе, ресторанами, барами, а с исторического пирса Pier Approach открываются фантастические виды на залив. Более того, пляж признан самым лучшим в Великобритании и в 2018 году удостоился премии сайта TripAdvisor.co.uk как самый популярный среди туристов (Travellers’ Choice Awards 2018).
Вход на пляж бесплатный.
Средняя цена двухместного номера в отеле:
– £50
– £130
Rhossili Bay
Фото: flickr.com/swansealocalboy
Последние шесть лет пляж держит позицию в десятке лучших пляжей Великобритании, в 2018 году его признали лучшим в Уэльсе. Побережье простирается вдоль графства Суонси на юго-западе Уэльса (Swansea, Glamorgan and Cardiff, SA3 1PR, Wales). Говорят, здесь самые «правильные» волны для серфинга, а если повезет, то можно увидеть дельфинов, плещущихся в прибое. Но так как побережье не очень популярно среди туристов, спасателей здесь нет. Поэтому не рекомендуется далеко заплывать – держаться следует у берега, особенно детям.
Вход на пляж бесплатный
Средняя цена двухместного номера в отеле:
– £120
B&B – £70
Weymouth Beach
Фото: wikipedia.org
Weymouth Beach представляет собой песчаное изогнутое побережье в заливе Уэймут, расположенное в графстве Дорсет (Weymouth, Dorset, DT4 7AX, England). Считается, что на этом пляже самый лучший песок для постройки замков. Чтобы в этом убедиться, известный курорт приглашает посетить фестиваль песочных скульптур SandWorld (откроется 11 июля!)– цена билета для взрослых составляет £6,75, детского – £4,75. Пляж Уэймута достаточно широкий, мелководный, обычно с небольшими волнами и многообразием аттракционов, и поэтому идеально подходит для отдыха с детьми.
Вход на пляж бесплатный, но удержаться от посещения аттракционов невозможно!
Средняя цена двухместного номера в отеле:
– £45
– £120.
Hengistbury Head Beach
Фото: flickr.com/arripay
Пляж находится в южной части Великобритании, в городе Борнмут, немного восточнее пляжа Bournemouth Beach (Rolls Drive, Bournemouth, Dorset, BH6 4NA, England). Он не является таким популярным и насыщенным туристами, как его западный сосед, и поэтому привлекает своей нетронутостью и великолепными видами на остров Уайт. Также здесь зарегистрировано более 500 видов растений и 300 видов птиц.
Средняя цена двухместного номера в отеле:
– £50
– £120
Fistral Beach
Фото: commons.wikimedia.org
Пляж составляет в длину около 750 метров и располагается на северном побережье Англии в графстве Корнуолл (Headland Road, Newquay, Cornwall, TR7 1HY, England). Fistral Beach является настоящим раем для серфингистов благодаря высоким скалам, песчаным дюнам и огромным волнам, которые часто достигают двух-трех метров в высоту. Все крупные соревнования по серфингу в Великобритании проводятся именно здесь, в том числе Boardmasters, Quicksilver Skins, UK Pro Surf Tour и чемпионаты BUSA (чемпионаты по серфингу между университетами). Не важно, профессионал вы или новичок – Fistral Beach всех поставит на доску! А поможет ему в этом одна из самых популярных школ страны – Fistral Beach Surf School. Групповой урок для новичка, включая оборудование, обойдется в £35, а индивидуальный курс будет стоить в среднем £60. Из-за коронавируса тренеры работают с небольшими группами — по пять человек максимум.
Средняя цена двухместного номера в отеле:
– £85
– £190
Bigbury on Sea Beach
Фото: commons.wikimedia.org
Пляж простирается вдоль графства Девон на юго-западе Англии и является идеальным местом для семейного отдыха (Marine Drive, Bigbury-on-Sea TQ7 4AS, England). Здесь достаточно спокойная вода, и поэтому очень популярна гребля на каноэ. А еще во время отлива вы можете посетить остров Бург на морском тракторе. С этого острова открывается невероятный вид на Южный Девон. Обойдется такое путешествие всего лишь в £2 на человека.
Средняя цена двухместного номера в отеле:
– £70
– £100
Подготовила Ангелина Липартелиани
АНГЛИЯ, ШОТЛАНДИЯ, УЭЛЬС И ИРЛАНДИЯ
1
день Лондон (2 ночи)
Прибытие в Лондон.
Самостоятельный трансфер в отель.
Размещение в отеле.
2
день Завтрак в отеле.
«Обзорная экскурсия по Лондону»
Групповая комбинированная экскурсия с гидом 3 ч. Самые значимые и интересные памятники архитектуры Лондона будут показаны во время этой увлекательной экскурсии.
3
день Кембридж – Брэдфорд (1 ночь)
Завтрак в отеле, освобождение номеров.
«Кембридж»
Групповая комбинированная экскурсия с гидом
Переезд в Брэдфорд.
Размещение в отеле.
4
день Йорк – Эдинбург (2 ночи)
Завтрак в отеле, освобождение номеров.
«Обзорная экскурсия по Йорку»
Групповая комбинированная экскурсия с гидом
Свободное время в Йорке.
Переезд в Эдинбург.
Размещение в отеле (на заезды в августе размещение предоставляется в Ситрлинге).
5
деньЗавтрак в отеле.
«Обзорная экскурсия по Эдинбургу»
Групповая пешеходная экскурсия с гидом 4 ч. Вас ждет удивительная прогулка по основным достопримечательностям Эдинбурга.
6
день Инвернесс (1 ночь)
Завтрак в отеле, освобождение номеров.
Посещение замка Скоун, где в течение нескольких столетий короновали шотландских монархов.
Посещение вискикурни Blair Atholl, основанной в 1798 году.
Посещение замка Блэр, который с XIII века был резиденцией герцогов и графов исторической области Атолл.
Размещение в отеле в регионе Хайлендс.
7
день Озеро Лох-Несс – Глазго (1 ночь)
Завтрак в отеле, освобождение номеров.
Поездка на знаменитое озеро Лох-Несс, славу которому принесли легенды о его подводном обитателе.
Остановка на обед в городе Форт-Уильяме, расположенном у подножия одной из самых высоких гор региона.
Переезд через живописную долину Гленко с «плачущими» водопадами.
Посещение замка Инверари – архитектурного шедевра XVIII века.
8
день Гретна-Грин – Ливерпуль (1 ночь)
Завтрак в отеле, освобождение номеров.
«Обзорная экскурсия по Глазго»
Групповая комбинированная экскурсия с гидом
Остановка в «последнем городке Шотландии» – Гретна-Грине, расположенном на границе с Англией.
Поездка в самый посещаемый национальный парк Англии – Озерный край.
«Обзорная экскурсия по Ливерпулю»
Групповая комбинированная экскурсия с гидом
Размещение в отеле в пригороде Ливерпуля.
9
день Честер – Карнарвон – Остров Англси – Дублин (1 ночь)
Завтрак в отеле, освобождение номеров.
Посещение 2000-летнего города Честера, в котором сохранились древние городские стены, остатки римских терм и амфитеатра.
Посещение «королевского города» Карнарвона, известного своим средневековым замком.
Остановка на острове Англси в городе, название которого состоит из 58 букв. В местном магазине можно купить лучший сувенир из Уэльса.
Переправа с Англси на скоростном пароме Jonathan Swift по Ирландскому морю в Дублин.
Трансфер в отель.
Размещение в отеле.
10
день Утесы Мохер – Деревня Folk Park – Лимерик (1 ночь)
Завтрак в отеле, освобождение номеров.
«Утесы Мохер, Замок Бунратти, Folk Park»
Групповая комбинированная экскурсия с гидом
Размещение в отеле в графстве Лимерик.
Ужин в отеле.
11
день Графство Кэрри (1 ночь)
Завтрак в отеле, освобождение номеров.
«Кольцо Керри»
Групповая комбинированная экскурсия с гидом
Размещение в отеле в графстве Керри.
Ужин в отеле.
12
день Дублин (2 ночи)
Завтрак в отеле, освобождение номеров.
«Замки Бларни и Кашел»
Групповая комбинированная экскурсия с гидом
Переезд в Дублин.
Размещение в отеле.
13
деньЗавтрак в отеле.
«Обзорная экскурсия по Дублину»
Групповая комбинированная экскурсия с гидом
«Завод Гиннесс»
Групповая комбинированная экскурсия с гидом
14
день Завтрак в отеле, освобождение номеров.
Самостоятельный трансфер в аэропорт.
Обратный вылет.
Святые Древнего Уэльса
Предисловие переводчика
История Церкви — это всегда откровение, запечатленное не буквами алфавита на бумаге, а языком событий в книге времени. Каждая буква в этой книге — судьба человека. Каждая точка или новый абзац, вопросительный или восклицательный знак — повесть о падении и восстании, сомнениях и твердости.
История Валлийской Церкви и деяния ее святых еще недостаточно знакомы российскому читателю. Древний Уэльс входил в кельтский ареал христианского мира, наверное, поэтому валлийское христианство было столь непохоже на своего западного соседа. Кельтское христианство всегда тяготело к таинственному солнцу Востока, которое и зажгло на этих островах лампады так называемого “века святых”. Именно кельты, на самом западном крае христианского мира, еще до принятия Русью Православия были форпостом истинной веры в Европе.
Изучение истории древней Кельтской Церкви: Церкви Ирландии, Корнуолла, Бретани, острова Мэн, большей части Шотландии и, конечно, Уэльса, поможет нам прикоснуться к еще одной странице в книге Божественного откровения. К тому же пребывая границами на Западе, а корнями в почтенной древности Востока, кельтское христианство дает новый импульс межхристианскому диалогу, который кому-то поможет вернуться к началам, а кому-то лучше узнать свое настоящее.
Автор книги валлийский епископ Даниил Джозеф Муллинс родился в 1929 году в Ирландии, и всю жизнь прослужил Церкви и пастве в Уэльсе. Последние двадцать лет своего епископского служения владыка Даниил был главой старейшей валлийской епархии Меневия, или Сен Дэвидз. В 2001 году епископ Муллинс уходит на покой и с тех пор живет в уединении, занимаясь историей древней Валлийской Церкви.
Учитывая специфику данной темы, нам показалось нелишним снабдить книгу историко-филологическим комментарием, с тем, чтобы сделать ее доступнее и интереснее.
Благодарю за помощь в этом труде протоиерея Александра Шабанова, который вот уже много лет занимается кельтской тематикой.
Книга переведена и печатается с одобрения автора епископа Даниила Муллинса.
И. Петровский
Предисловие автора
Читатель этой книги наверняка сразу поймет, что я в большом долгу перед учеными и исследователями минувшего времени и современности, которые изучали литературу, старинные манускрипты и вообще все тексты древности. Первые отцы Христианской Церкви в Британии писали на латыни. Они воспитывались и получали образование в римских школах.
Эту книгу я взялся писать по просьбе покойного Джона Оувена Хьюза. В свое время мы с ним работали на одной ирландской радиостанции, подготавливая программу о Великом голоде. Я помню, как он стоял на холме в кантоне Лимерик и смотрел на руины домика какого-то бедняка, который, должно быть, видел те самые корабли, что увозили пшеницу из страны, и перед глазами которого были грядки картофеля, что мог бы спасти людей, но весь сгнил в земле. Вспоминая тот ужасный и трагичный период, мы стали разговаривать о связях между Уэльсом и Ирландией. В обеих странах люди давали географические названия и имена селениям, используя кельтские диалекты в память о святителе Патрике и том религиозном наследии, что однажды создало единое религиозное пространство, а также дало нам святых двух островов, которые чувствовали себя как дома в любом месте этого общего мира.
Преждевременная кончина Джона — огромная потеря не только для меня лично, но и для всего Уэльса, который лишился одного из преданнейших своих сыновей. Он мечтал одарить своих соотечественников их собственной историей. Джон очень желал, чтобы этот маленький томик был опубликован, несмотря на все его недостатки и слабости. И я надеюсь, что это будет лучшей памятью о нем.
В наши дни между бессмысленностью материализма и крохами религиозной веры свидетельство о Христе таких святых, как Ильтуд, Давид и Даниил, взывает к нам сквозь века. Они были свидетелями того христианского Благовестия, которое объединило всю Европу, Африку и Азию под единое знамя Христа. Зная их чаяния и взирая на их победы, мы видим, как исполняются слова молитвы Иисуса Христа — да будут все едины.
Епископ Даниил Дж. Муллинс
Введение
Прежде чем миновать гавань города Фишгард, можно видеть указатель, приглашающий местных жителей и гостей на экскурсию под названием “Святые и камни”. Вероятно, большинство людей, проплывающих на пароме мимо этого места, не обращает внимания на приглашение. Но так как значительное число из них — выходцы из Ирландии, я думаю, весьма полезно было бы для них в один прекрасный день последовать приглашению и пройти по дорожке, которая привела бы их к предкам и связала бы с их христианскими корнями.
Издревле порты Пембрукшира и запада Уэльса символизировали единство населения двух островов. Это было место, где разбойничал один ирландский вождь, в результате чего Патрик, юноша благородного происхождения, был пленен и привезен в Ирландию для продажи в рабство. Так было предрешено будущее Изумрудного острова и его неповторимого вклада в Западную цивилизацию и человеческую историю. Действительно, пути Господни неисповедимы.
Поразительный и чудный путь пролегает из Ланунда в Сен Дэвидз. Совершенно достоверно, что все эти церкви, которые сейчас можно видеть здесь, видели и паломники веков минувших, которые проходили этим путем, чтобы посетить могилку святого Давида а так же монастырь в Меневии. В этом регионе, как и везде в Уэльсе, церкви были выстроены из оштукатуренного дерева. Позже люди стали строить церкви простые, но очень крепкие, которые разрастались со временем, особенно в норманнский период. Во многих отдаленных местах, таких, например, как Пембрукшир, местами для проведения богослужения были кельи отшельников. Важным вкладом кельтских монахов в христианском мире была их неустанная евангелизация, миссионерская работа в сельских местностях, вне римских урбанистических центров. И хотя цель пустынножительства — это отречение от мира ради следования за Христом, кельтские монахи все же считали своей обязанностью вести за собой ко Христу и весь этот мир. Поэтому такое огромное количество ирландских монахов прошло вдоль и поперек всю Европу; они даже достигли границ России, устраивали монастыри в Швейцарии и Италии. В этом смысле уэльские монастыри были другими. Еще Досточтимый Беда жаловался на то, что британцам нехватает миссионерской ревности, что отражено и в “Исповеди” святителя Патрика.
Проходя мимо этих древних церквей сегодня, мы припоминаем то, что имело место в веках. Правда, в норманнский период некоторые церкви поменяли имена своих небесных патронов; норманны перепосвящали их другим святым. Самый яркий пример тому — переименование собора, находящегося в Меневии, в собор апостола Андрея. Но тем не менее память и почитание древних святых сохранились в народе, несмотря даже на всю ту грязь, которую протестантизм выливал на традицию почитания святых. В фольклоре и народной памяти имена многих отшельников и смиренных слуг Христовых продолжают жить, свидетельствуя о своем влиянии на жизнь и душу Уэльса сквозь столетия.
Распространение монашества
По словам Спасителя, тот, кто желает быть Его учеником, должен отречься от себя самого, взять крест свой и следовать за Ним (см. Лк 9:23). В книге Деяний Апостольских мы видим примеры первых христиан, которые старались следовать этому идеалу. Они продавали все, что имели, и шли за Апостолами. В Деян 21:8–9, сказано, что четыре дочери диакона Филиппа были девственницами и пророчицами в Кесарии. Это интересное и замечательное свидетельство. Каким бы ни было точное значение греческого слова PARTHENOI в книге Деяний Апостольских, для нас важно то, что идея христианской девственности сформировалась на заре самого христианства. Уже святитель Игнатий Антиохийский (35–107) указывает на группы девственников как на очень важный элемент христианской общины. История Церкви всегда писалась главным образом мужчинами, однако при пересмотре различных свидетельств древности становится очевидным, что самая ранняя форма “посвященной жизни” преобладала среди женщин.
В житии преподобного Антония Великого, который считается отцом монашества, можно прочесть, что в то время существовала община посвященных женщин, которые помогали Антонию тем, что ухаживали за его сестрой. Главным источником, из которого мы черпаем информацию об Антонии, является его житие, написанное святителем Афанасием епископом Александрийским. Преподобный Антоний родился в Египте в середине третьего столетия, и после кончины своих родителей поручил свою сестру заботам одной женской общины и стал отшельником. В 285 году он удаляется в горные пустыни и живет в старой крепости, в труднодоступном и диком месте, называемом Писпир (теперь Дер-Эль-Меймун, на правом берегу Нила — Пер.). В начале четвертого века к нему примкнули другие отшельники, просившие Антония стать их учителем. Решение Антония согласиться на их просьбу было одним из поворотных моментов в развитии и распространении христианской Церкви. В престарелом возрасте он направился в Александрию выказать свое уважение местному епископу святителю Афанасию и поддержать его в его борьбе с арианами. Антоний умер в 356 году, когда ему было свыше ста лет.
Современником преподобного Антония в Египте был преподобный Пахомий Великий. Как и его соотечественник, он был отшельником, руководителем и наставником группы учеников. В отличие от других духовных наставников, Пахомий настойчиво требовал, чтобы его последователи, которые все жили под одной крышей, подчинялись его уставу, и приспосабливал монашеские правила под такой образ жизни. Здесь-то и лежит начало монашества в полном смысле этого слова. Позже другие общины также приняли устав и правила Пахомия. Ко времени его смерти в 346 году девять мужских и два женских монастыря считали преподобного Пахомия своим духовным отцом. Святитель Афанасий Александрийский был в курсе такого развития дел и поддерживал это. Латинский же перевод устава был сделан блаженным Иеронимом в 404 году.
В 399 году Афанасий вынужден был бежать из Александрии. Он проводит три года в Риме и какое-то время в Италии, Трите и в Галлии. Два монаха, Исидор и Аммоний, сопровождали его в его путешествии. Исидор стал влиятельной фигурой в Риме, особенно в кругу сенаторов и знати города. Таким образом, в Риме и Италии почва для нового церковного семени была подготовлена. С монашеским движением на Западе связывают такие имена как Евсевий Версальский, блаженный Иероним Стридонский и святитель Амвросий Медиоланский.
C точки зрения кельтских стран самой важной фигурой был святитель Мартин Турский. Став епископом города Тура, он решает построить большой монастырь Мармутье (Marmoutier — Эльзас, департамент Нижний Рейн — Пер.). Говорят, что около двух тысяч монахов присутствовало на его похоронах в 397 году.
У святителя Мартина был ученик по имени Витриций (330–407). Как и сам Мартин, он был солдатом, а позже стал членом круга, близкого к монаху Павлину Ноланскому (353–431). Когда святой Павлин был избран епископом, он призвал своих товарищей монахов провести религиозное обновление в епархии. Около 386 года Витриций также избирается епископом города Руан (Rouen). Это были монахи, настроенные нести веру из городов и центров в села и деревни Нормандии, в бедноту. В 396 году Витриций приезжает в Британию. Его пребывание здесь было важным звеном в развитии монашества и миссии монастырей на острове Британия.
Другими руководителями монашеского движения в Галлии были преподобный Иоанн Кассиан, который построил известнейший монастырь в Марселе, а также многие другие монастыри, и преподобный Гонорий, который основал очень влиятельный монастырь на маленьком острове Лерин, около Канн.
Если принять во внимание традиции, записанные Тиреханом и Муирху во второй половине VII века, то Патрик пребывал в городе Оксер под руководством святителя Германа и учился в Лерине прежде чем вернулся в Ирландию как епископ. Эти свидетельства совершенно точно воспроизводят связи между монашеской деятельностью в Галлии и в Ирландии. Тирехан говорит нам, что Патрик путешествовал по Галлии, Италии и был на островах Этрусского моря. Это не противоречит и “Исповеди” самого Патрика, где он говорит нам, что бежал из ирландского рабства и преодолел двести миль для того, чтобы найти корабль, плывущий на родину. Но после того как они достигли земли, двадцать восемь дней шел он по пустынным местам. Рьян считает, что в этом отрывке из “Исповеди” говорится о том, что путники пристали не к берегам Британии, а к берегам Франции, где и были захвачены грабителями через двадцать восемь дней. Патрик успешно бежит из плена и находит пристанище где-то в Галлии или Италии. Спустя несколько лет, проведенных там, он возвратился в Британию, прежде чем был призван на миссионерский труд в Ирландию. Должно быть, именно на континенте Патрик обучался монашеству, этому новому образу жизни, который изменил христианскую жизнь в Европе.
Как бы то ни было, церковный порядок, с которым встретился Патрик, базировался на авторитете и руководящем значении епископа. Тирехан перечисляет сорок двух епископов и говорит, что были еще и другие. А в древних источниках упоминается также и о монахах и “посвященных девах”. Сам Патрик в своей “Исповеди” упоминает сыновей и дочерей некоторых королей Ирландии, которые стали монахами и девственниками Христа ради. Они, очевидно, были венцом и славой его трудов в Ирландии. Но хотя они и имели огромное значение для Патрика, очень интересно заметить, что тем не менее в новых христианских провинциях они играли второстепенную роль, согласно порядку, установленному самим Патриком. Вероятно, эта традиция в Ирландии была такой же, которая существовала в Британии, что также отражено в “Исповеди”. Лидирующая роль монашества, аббатов и аббатисс, не имела места во времена святителя Патрика.
Так как мы пытаемся решить вопрос о том, когда монашеское движение достигло берегов Британии, свидетельство, относящееся к Патрику, является для нас ключевым. Самыми ранними сохранившимися документами о деятельности святителя Патрика и о Церкви в Британии являются “Исповедь” Патрика и его письмо к солдатам Коротикуса. Ко второй половине четвертого века главные лидеры Западной Церкви — святитель Амвросий Медиоланский, блаженный Августин, блаженный Иероним, святитель Мартин Турский и святитель Павлин Ноланский превратили монашеское движение в миссионерское и проповедническое. Если версия, согласно которой Патрик был наставлен в монастырях Европы, является правдивой, то тогда их влияние на Ирландию пришло прямо из Франции. А приход Витриция в Британию в 396 году показывает, что существовала очень тесная связь между Церковью Британии и Галлии, а новые движения в Церкви, евангелизация простолюдинов, достигли этих земель еще раньше. Память о монастырях Уэльса пребывала в житиях святых еще прежде, чем Ильтуд начал свою великую работу в Ланильтуд Ваур. Все доказательства подтверждают, что первые семена монашеской жизни прорастали в Британии уже к началу пятого века.
Несломленное христианство Британии
Епископы из Британии уже присутствовали на соборе в Арле в 314 году и на других церковных соборах, проходивших в течение всего IV века. В ту эпоху церковная жизнь воспринималась как вера Римской империи. Константин Великий официально признал христианство в 313 году, и хотя он главным образом сосредотачивал свое внимание на Востоке, присутствие представителей Римского епископа и принятие во внимание его позиции по различным вопросам обеспечивало единство веры и нравственной чистоты в западных провинциях.
К 410–415 годам власть Империи на Британских островах закончилась, но это вовсе не значит, что исчезли римский порядок, закон и цивилизация. Так как войска отступили, были избраны правители и вожди, способные обеспечить преемственность и стабильность. Прибытие Кунеды и его сына на север Уэльса было тому примером, и совершенно очевидно, что сам Патрик считал себя гражданином Рима, а его отец и дед также были приверженцами римского порядка. Письмо Патрика к Коротикусу говорит о том, что он пишет к ним не как к согражданам, ибо Коротикус и его солдаты стали собратьями диаволу, скотам, пиктам и коварным предателям. Они убили и пленили христиан, а также издевались над священниками которые обращались к ним от имени самого Патрика.
Некоторые племена отрекались от веры, и тогда христианские позиции захватывали языческие племена из Германии. Сегодня ученые считают, что это происходило главным образом в городах, где было распространено христианство, а среди пышных римских вилл и в сельских областях влияние этой напасти было слабее. Совершенно верно, что города были центрами имперского закона и порядка, и христианство так или иначе вплеталось в административную систему. Так как жизнь городов стала рушиться, вся система, включая и общественную организацию Церкви, все более и более впадала в бездействие, стагнацию и спячку, пока не была вновь разбужена монашеством и монахами. Это была та самая деятельность, что обратила британские племена и остатки британской цивилизации в новое единство, создавая нацию и культуру Британии, или бриттов. Это было наследие, сохраненное нашими ранними святыми, и вся их деятельность, захватывающая дух, обеспечила то, что идеал этих необыкновенных людей с тех пор сохранил уэльский язык и христианскую религию.
Иногда говорят, что христианство исчерпало себя где-то между четвертым и шестым столетиями. Но рост ереси Пелагия был свидетельством религиозной активности и вероучительных дебатов на европейском континенте. В 429 году в Британию прибыл Герман Оксеррский, чтобы избавить континент от этого ошибочного мнения. Патрик свидетельствует о высоте и важности церковных школ и церковнослужителей, которые проводят свою жизнь, совершенствуя свои умения, риторику и знание Священного Писания.
Огромный вклад бродячих монахов на континенте состоял в том, что они вынесли веру из городов. В Уэльсе, где существовало два римских города, окружение и местоположение ранних Церквей или религиозных учреждений — так называемых ланов (llannau) — наглядно показывает, что монашеская миссия шла через сельские местности и деревни и что там была установлена монашеская форма пастырского попечения.
В некоторой степени не совсем определенной фигурой в тот период, между временем святого Патрика и установлением знаменитой школы Ильтуда, был святитель Дэвриг. Совершенно точно, что он был исторической личностью, и его вклад в развитие церковной жизни и порядка был одним из наиболее весомых.
Есть точка зрения, согласно которой христианство сохранило свою неразрывную преемственность на западе Карвента и на юге-востоке, и что традиции, связанные с именем Максена Великого предполагают, что проводились кампании для того, чтобы сохранить православное христианство в этих землях. Римские дороги, соединившие старый штаб армии с долиной Тови на юге и Энглзи с Гвинедд на севере, защищали области Кунеда и его сыновей. Если справедлива датировка рождения Гильдаса около 500 года, то образование, полученное им в юности, было классическим и укорененным в христианских традициях.
Самое раннее свидетельство о Дэвриге находится в житии Самсона. Рассказывается, что он пришел в монастырь Ильтуда для того, чтобы рукоположить Самсона в диакона и еще двух человек во священники. Говорится также, что и в священники Самсона рукополагал Дэвриг и жил в его собственном доме на острове Келди. В том же житии мы читаем о Соборе, на котором в день престольного праздника апостола Петра, 22 февраля, были посвящены три епископа, и Самсон был одним из них.
Прежние гонения на христиан закончились, стали созываться церковные соборы для того, чтобы утвердить канонический порядок и основы веры. Один из самых ранних соборов, о котором нам известно и о котором сохранились сообщения, проходил в Эльвире в Испании в 306 году.
Епископы Британии созывались на соборы на протяжении всего четвертого века. Вполне возможно, что британские епископы созывали соборы для того, чтобы оберегать вероучение и вливать новые силы в жизнь Церкви. Основной целью поместных синодов и соборов в западной традиции было заверение в том, что догматы Вселенских Соборов и древних церковных традиций стали частью повседневной жизни всего христианского мира.
Огромное значение для церквей Дэврига, многие из которых находились в епархии Херефорд, имела так называемая Книга Ландафа. Она же была очень важной и для церквей святителя Тейло, многие из которых находились в епархии Меневия. С другой стороны, как мы читаем в житиях ранних святых, которые упоминают о Дэвриге, несправедливо утверждение, что он принадлежал к тому поколению церковных деятелей, которое предшествовало Ильтуду. Упоминается, что Дэвриг был посвящен в сан епископом Германом Оксеррским, но это весьма сомнительно, хотя и могло быть свидетельством о перестройке церковной структуры, которая произошла вслед за визитом святого Германа Оксеррского в Британию. Дэвриг принадлежал к православной традиции Германа Оксеррского и к традиции Галльской Церкви.
К середине шестого века, после битвы при Монс Бадоник закончился мирный период. Англичане двигались на запад и восток с остатками былой римской Британии, которая теперь ограничивалась этой частью Севернского моря вдоль его западного побережья и югом Шотландии. Церкви Дэврига находились в провинции Эвиас и Арченфильд. Согласно Гильдасу, первая половина века была периодом религиозного упадка, и это видно из рассказов о Дэвриге. Говорят, что он посвятил епископов на Юге, а также рукоположил Даниила, назначив его епископом Бангора. Все это предполагает, что он был связующим звеном между остатками христианства римского периода и новым движением монашества, к которому принадлежали все святые шестого века. Если это так, то деятельность Дэврига относится ко второй половине пятого века и затрагивает также век шестой, а значит, культурное и религиозное наследие, а также ученость былой Империи выжили несмотря ни на что.
Наставник святых
К шестому столетию, утверждая себя как реальную силу церковной жизни, монашество достигло Уэльса. Преподобный Тафан прибыл из Ирландии и учредил иноческую жизнь в Карвенте. Британский историк Гильдас укоряет Мэлгуна Гвинедского за то, что тот отступил от достославного Бога и грабит церкви. Гильдас добавляет, что учителем Мэлгуна был “учитель красноречия почти всей Британии”. Как это свойственно его стилю, Гильдас не называет имени известного человека, но историки расшифровали, что это был Ильтуд. Учитывая, что Мэлгун Гвинедский умер в 547 году, можно предположить достаточно точно, что Ильтуд родился во второй половине предыдущего, пятого столетия.
В документе, написанном в Доле (Бретань) около 610 года, называемом “Житие Самсона” (Vita Samsonis), содержится самое раннее упоминание об Ильтуде. Там говорится, что родители Самсона отдали своего ребенка в школу известного учителя бриттов, человека по имени Ильтуд. Так же как Гильдас, автор Жития говорит о Ильтуде как об известнейшем учителе всей Британии и всех бриттов. Это важное свидетельство о ключевой роли Ильтуда в распространении образовательной и церковной системы, которая привела к подлинному расцвету культуры в Уэльсе шестого века. Житие также свидетельствует, что Ильтуд был учеником Германа и что он был рукоположен им в священники. В уэльских житиях существует некоторая путаница между Германом Оксеррским и его тезкой из Парижа, и все же в данном случае нет оснований сомневаться относительно известного защитника веры и руководителя всех верующих христиан в так называемой “битве Аллилуйя”.
Автор Жития говорит, что Ильтуд был самым сведущим из всех бриттов в Священном Писании Ветхого и Нового Завета и во всех философских областях — поэзии, риторике, грамматике и арифметике. Ильтуд получил классическое образование в имперских римских школах. Система так называемых тривиумов и квадривиумов все еще была основой работы школ и оставалась приоритетной вплоть до четвертого Латеранского собора 1215 года и даже после него.
Житие упоминает также и кончину Ильтуда, история которой получена от так называемых “кафолических братьев, в том месте пребывающих”, а именно в монастыре Ланильтуд Ваур. Поэтому и существовало в седьмом веке предание, что Ильтуд скончался в большом монастыре. Позже и некоторые другие церкви, которые носили его имя, также претендовали на эту роль.
В “Истории бриттов”, которая приписывается Неннию (VIII в.), есть описание одного случая, когда Ильтуд решил построить церковь в Оистэрмауте, что способствовало устойчивому положению монастыря Ильтуда в Говере. Там был похоронен какой-то безымянный епископ или священник, и там же мы встречаемся с большим почитанием святого Ильтуда. Согласно одному рассказу, некий вождь (regullus) доказывал свою правоту тем, что водил своей боевой дубиной вокруг какого-то священного места. Это не что иное, как упоминание о древнем примитивном обычае, который сохранялся на Востоке и Западе, в исламе и в христианстве: давать клятвы над могилами пророков и святых людей. Например, в эпоху средневековья ритуальные клятвы давались над могилой Тэйло в Ландафе. Так как решения судов и различные притязания на землю или собственность главным образом зависели от добросовестности очевидцев и достоверности свидетельских показаний, обязательность священных клятв стала существеннейшим фактором.
В XII веке в монастыре Ланильтуд Ваур было составлено житие святого Ильтуда. В то время юг Уэльса ощущал значительное воздействие норманнов, и, по мнению авторов жития, состояние Церкви в то время было постыдным. Старый обычай передачи собственности древних монастырей мирянину был совершенно неприемлемым. Уэльское монашество было стерто с лица земли, и, хотя память о нем оставалась, но управляли и руководили землями и жизнью монастыря скорее нормы канонов, чем люди. Монастырь святого Ильтуда стал коллегиальной церковью, то есть крупной церковью под властью главы духовенства. Собственность и историческое притязание монастыря в этих землях были очень важными факторами, поэтому едва ли стоит удивляться, что норманнское духовенство стало собирать местные сказания и фольклорные истории о святых шестого века. В “Книге Ландафа” есть документ “Braint Teilo”, или “Привилегии святого Тейло”, который является ярким примером этого процесса, и Житие святого Тейло также доказывает, что епископу города Ландаф были присущи особенные права. Вероятно, в монастыре Брекон к концу двенадцатого века были собраны жития и сказания о валлийских святых. Таким сочинением является, например, Vita Sanсti Iltutis Abbatis, которое представляет собой смесь из сказаний и легенд о монастыре Ланильтуд Ваур. В отличие от других житий, автор не претендует на какие-то особые привилегии для монастыря. Так сложилось, что монастырь Ланильтуд Ваур к тому времени был под патронажем норманнов. В 26 главе нашему вниманию предстает история набега “людей с севера”, когда Роберт ФитцХаймон управлял Гламорганом. К тому времени такой факт как древнее местонахождение монастыря обладал большой важностью, поэтому Ланильтуд находился под покровительством епископа и норманнских герцогов Гламоргана.
Согласно житию, преподобный Ильтуд был королевского происхождения. Он получил образование в области “семи свободных искусств” и владел ими в совершенстве. Он также получил “пять ключей знаний” и был самым выдающимся ребенком Галлии. Он стал солдатом и более того, вождем. Ильтуд унаследовал кровь короля Артура, поэтому он покинул Бретань и пришел в Британию, где пользовался покровительством и любовью короля. К тому времени он был уже женат на добродетельной женщине по имени Тринихид (Trinihid), которая сопровождала его в путешествиях.
Однажды, охотясь в Гламоргане, королевские солдаты прибыли в земли Кадога. Бесчинствуя, они послали Кадогу угрожающее письмо. С той самой силой и горячностью, которая, наверное, и была свойственна валлийским святым, Кадог сделал так, что земля поглотила распоясавшихся солдат. Солдата Ильтуда с ними тогда не было, но когда он вернулся, он был потрясен тем, что случилось. Кадог посоветовал Ильтуду оставить военную службу и посвятить свою жизнь служению Творцу. До того как святой Дэвриг, епископ Ландафа, принял Ильтуда в число монашеской братии, Ильтуд и Тринихид расстаются друг с другом. Далее в житии говорится, что эта “добродетельная женщина” посещает Ильтуда, но уже как аббата. Сама она теперь живет в горах и пребывает в любви к Святой Троице. Она построила небольшую обитель (habitaculum) и благотворительный домик для служения бедным, для помощи вдовам и монахиням.
Ваде-Эванс датирует житие в его нынешней форме примерно 1140 годом, и упоминания о супруге Ильтуда подтверждают эту датировку. Обычай избрания диаконов, священников и епископов из среды женатых мужей был новозаветной традицией (1 Тим 3:1–13), но условием их рукоположения было, чтобы они посвятили оставшуюся часть жизни воздержанию. Это означало, что мужчины, избранные таким образом, должны были снискать согласие своих жен на это и обеспечить их должным образом. Этот обычай держался по меньшей мере вплоть до тринадцатого столетия. Церковные центры для вдовствующих женщин и монахинь были гораздо более древними, чем аббатства и монастыри. Первый Латеранский собор в 1123 году подтвердил этот древний порядок. Одним из важнейших вопросов для Церкви была необходимость показать, что отказ от брачной жизни, безбрачное духовенство — это прежде всего исторический факт, а не только идеал. Норманны пытались возобновить это правило в Уэльсе и Ирландии. Ожидалось, что монахи и монастыри будут следовать тому пути, который они отражали в трех своих обетах — послушания, нестяжания, целомудрия.
Жития святых отражают в себе волнения и упования того самого времени, когда они писались.
Святой покровитель Уэльса
Достаточно любопытно, что первые свидетельства о святом покровителе Уэльса находятся в Ирландских хрониках. Под событиями 588 года Тирехан упоминает Dauid Cille Muine, ссылаясь, вероятно, на его кончину. В Хрониках Инишфаллена под 589 годом можно также найти Quies Dauid Cille Muine. Согласно Гальфриду Монмутскому, “в то время было два года, сорок дней и пять столетий после рождения Сына Божия от Марии Девы. И в то время Давид, благословенный архиепископ Карлеона (Caerleon), ушел из этого мира для упокоения, и в Меневии, в самом монастыре, который он установил, он был похоронен”.
Именно здесь, в окружении легенд, связанных со святым, мы видим исторического Дэви или Давида.
По мнению сэра Джона Эдварда Ллойда, Давид родился около 520 года. Согласно преданию, его отец по имени Сант был князем Кередигиона (Кардигана), его мать звали Нона. Он был крещен епископом Меневии Эльфэу (Aelfyw), но мы знаем о его жизни очень мало определенного. Ригифарх написал свое знаменитое житие Давида в одиннадцатом столетии, но самое раннее и важное свидетельство о нем — это огромное количество церквей и местностей, освященных в его честь. Их около пятидесяти, и все они находятся в южном Уэльсе. Обращает на себя внимание отсутствие древних церквей, носящих его имя, на севере Кередигиона.
По мнению исследователей так называемые федераты, которые переехали на север Уэльса, а именно Кунедда и его сыновья, не простирали своего влияния далее на юг, то есть далее чем центральные графства. Племя Дейси из Ирландии в четвертом столетии создало королевство Пемброук. Если читать Житие святого Давида, а также другие жития, можно увидеть, что христианские миссионеры, двигаясь вниз по реке Тейфи, встретились с ирландскими поселениями, которые оставались, по-видимому, языческими. Несмотря на связи у себя дома, в Ирландии, с центрами ирландских святых, должно признать, что не все в западной Англии относили себя к “набожным кафоликам святого Патрика”. И если права Нора Чадвик (N. K. Chadwick), утверждая, что в Житии святой Бригиды (Bridget) есть свидетельство того, что во времена ее юности друиды были все еще влиятельны в Ирландии (а это было в конце пятого столетия), то языческая кельтская религия не исчезла окончательно и во времена святого Давида.
Каждый, кто желает дискутировать относительно исторического Давида, должен ссылаться на его Житие, написанное Ригифархом. Автор Жития ставил перед собой задачу показать древность и значимость епархии святителя Давида, то есть Меневии. Ко времени прихода норманнов территория и границы епископа были привязаны к королевствам и герцогствам. Это должно было подчеркнуть, что понимание природы Церкви и ее вероучения было общим для каждого, живущего в христианском мире, и составляло основу всей его структуры. Идея, что Церковь в Англии была установлена до прихода норманнов, по политическим соображениям развивалась в преамбуле Томаса Кромвеля к революционным законам Генриха VIII. Результатом Реформации стали единообразие и общий строй во всей Церкви. В Уэльсе же со времен Империи сохранялся римский порядок, даже когда на континенте все уже изменилось. Церковь Британии была более консервативной и менее склонной к новшествам, чем Церковь Ирландии.
Согласно преданию, предшествующему Житию, написанному Ригифархом, святитель Давид вместе со святыми Тейло и Падарном были учениками преподобного Ильтуда, но странно, что ни сам Ригифарх, ни в монастыре Сент Дэвидз не знают об этом сказании. Без сомнения можно сказать только, что такое предание не помогло тому, кто желал поднять статус Меневийской епархии над любой другой епископией в Уэльсе и поставить ее в одном ряду с самим Кентербери.
Мы понимаем, каким было влияние и популярность святителя Давида в Уэльсе, а также за его пределами после того как Вильгельм Завоеватель поспешил с кратким визитом или паломничеством в Сент Дэвидз в 1081 г. В Житии короля Альфреда король посещает город Ассер (Asser) “c самого крайнего запада Уэльса”, и в Англо-саксонской хронике упоминается монастырь и парухия святого Давида. К тому времени известность Давида распространилась в Уэссексе, и монастырь в Гластонбери претендовал на то, чтобы забрать мощи святителя из Меневии. Древняя валлийская поэма Armes Prydein (букв. Предсказание об Англии), которая, по словам сэра Ифора Уильямса, скорее всего датируется 937 годом, предсказывает, что союз Уэльса и людей Дублина выбьет англичан с острова, а шествовать на битву они будут под покровительством святого Давида: “благословенное знамя Давида будет поднято”.
В Житии автор выбирает те части преданий, которые показывают немногословного святого, затмевающего своей славой всех современников. Когда в Ландевибреви проходил собор, Давид находился в своем монастыре; согласно Ригифарху, только святой Дэвриг и святой Даниил смогли склонить его к тому, чтобы принять участие в соборе. Современники автора Жития верили, что епископы Ландафа и Бангора считали епископа Меневии самым мудрым и святым среди них всех. Также, согласно Ригифарху, Давид провел какое-то время после своего рукоположения со святым Павлином Ноланским, учеником Германа Оксеррского. Автор Жития ставит Давида в одну линию с христианскими подвижниками, благодаря которым Православие выжило в Британии.
Манипуляция преданиями о Святителе
В Англии в городе Личфильд (Lichfield) в Кафедральном соборе находится рукопись, известная как Книга Чада (The Book of Chad). Она содержит текст Евангелия от Матфея, Марка и часть Луки. Вероятнее всего, копия этого текста была создана в Ирландии приблизительно в 700 году, а оригинал (скорее всего валлийского происхождения) создан в одной из церквей святого Тэйло. В рукописи представлены некоторые валлийские элементы, а также маргиналии, относящиеся к уэльской тематике. Говорят, что книга была посвящена Богу “на алтаре святого Тэйло”. Существует и часть одного юридического документа о земельной собственности с призыванием имени Тэйло как главного свидетеля конечного соглашения. В этот список внесены и другие свидетели, называемые “всем семейством Тэйло”. Скорее всего, это был аббат-епископ и вся братия монастыря.
Мы не знаем, когда рукопись была привезена в Англию, но скорее всего она находилась в Уэльсе до норманнского завоевания Британии и до создания Житий, находящихся в собрании Cotton Vesp A xiv и хранящихся в Британском музее. Книга Чада не рассказывает нам что-либо о Тэйло, но обращает внимание на то, что существует очень важный монастырь в Уэльсе, а также епископ той территории, который претендует на имя святого. В монастырской церкви есть алтарь святого Тэйло, и там проживает его семья под предводительством епископа парухии святого Тэйло (Teilo’r parrochia).
Полномочия епископа и территория его епархии, должно быть, менялись согласно воле местного короля, который был покровителем местной церкви и защищал ее. Когда Карадог в 1081 году был убит при попытке расширить свои территории на запад, Вильгельм Завоеватель не замедлил прибыть на юг Уэльса и к Сент Дэвидзу. С того времени влияние норманнских лордов становится крайне значительным в повседневной валлийской жизни, а также в жизни Церкви. Урбан (1107–1139) был первым, кто назван епископом Ландафа (в том самом документе, который он послал папе Римскому Селестину в 1119 году). До этого он именовал себя епископом Гламоргана, а все его предшественники были так называемыми “епископами Тэйло”. Его основной монастырь был Ланильтуд Ваур, где он и был захоронен. Епископ Джозеф (Bishop Joseph), скончавшийся в 1045 году, переехал в Ландаф для постоянного там пребывания. Он сосредоточил свою пастырскую работу на местной церкви и монастыре.
Когда Урбан приступил к своим обязанностям, его задачей было распространить территорию епархии на запад и восток и быть гарантом того, чтобы каждый в Уэльсе сознавал важность Ландафа. Для этого епископ и его приближенные занимались сбором древних текстов и документов, добавляя к ним все новые, и делали в них исправления, преследуя свои собственные цели и амбиции. Урбан был рукоположен в Кентербери Ансельмом в 1107, но о нем мало что было слышно в течение двенадцати лет — периода, когда собирали и создавали документы, которые позже были объединены под общим наименованием “Книга Ландафа”. В этой книге основной частью является “Житие святого Тэйло”, длинное и сложное произведение. Используя старые документы, устные традиции и жития других святых, книга “доказывает” претензии Ландафа на территории и округа от Кыдвели (Cydweli) на западе и Эвиаса с Арченфильдом в диоцезе Херефорд.
Учитывая цель Книги Ландафа, мы должны быть очень осторожны в попытке пересказа жизни святого Тэйло. Нам сообщается, что, будучи ребенком, Тэйло изучал Священное Писание у ног святого Дэврига, и что он с Самсоном были учениками какого-то древнего героя. Согласно Житию, Дэвриг обнаружил талант ученика и решил сделать его во всем равным себе, поэтому Тэйло должен был следовать за ним в его школу (magisterium). Другое предание утверждает, что Тэйло был учеником Павла Аврелия, и Книга Ландафа объединяет оба этих утверждения.
Отношения между Тэйло и Давидом чрезвычайно интересны. Ригифархпросто выходил из себя, когда доказывал преимущество Сент Дэвидза в связи с притязаниями Ландафа. Он говорил, что святитель Давид превосходил всех своих современников. В Житии отмечено, что Давид был учеником Павла и Тэйло, — двух преданнейших друзей Сент Дэвидза. В Книге Ландафа говорится, что Тэйло был с Давидом в Кармартеншире (Carmarthenshire) и Меневии после того, как тот прошел обучение под руководством Дэврига и Павла. Тэйло уже знал Давида, когда тот находился под руководством Павла. Тэйло и Давид имели одну точку зрения во всех вопросах, желали одного и того же, так же как и отвергали одно и то же.
В Житии Тэйло говорится, что Тэйло удалился в “далекие края” из-за желтой чумы. Мы знаем, что Мэлгун Гвинедский умер от этой чумы и что мор зверствовал, унося огромные жертвы, между 547 и 550 годам. Согласно Житию святого Ильтуда, Тэйло удалился в Британию.
Насколько мы сегодня знаем, Давид и Тэйло были историческими святыми, жившими в шестом столетии, и были современниками. Жития содержат реальные предания о них. Однако трудность проблемы состоит в том, что необходимо смотреть как сквозь традиции, так и абстрагируясь от практических соображений авторов, чтобы увидеть людей из плоти и крови, которые сыграли настолько большую роль в деле формирования нации.
Жития святых
В каждой отдельной местности бытовали свои духовные поучения, взятые из Житий, которые составлялись еще в глубокой древности. Пример тому можно видеть в службе святому Мартину. Это богослужение — часть церковной службы, целью которой была похвала Богу, а не какой-то отдельной личности. Цель таких поучений состоит в том, чтобы прославлять Бога в Его святых и показывать Его благость, которая проявляет себя в этом мире и через Его слуг; показать слушателю идеал жизни во Христе, а не описание фактов из жизни какого-то смертного человека. Один из примеров традиции этого христианского прославления Бога как раз находится и в валлийской литературе.
Такое Житие (Vita) представляло собой литературную форму, достаточно развитую в латинской традиции. Писалось оно по образцу классического перечисления достоинств каких-нибудь богов. Каждая нация на земле хранила и передавала память о подвигах своих героев; эта традиция для христианских общин была совершенно естественна, ибо она прославляла героев веры. Кроме Пресвятой Богородицы и Апостолов, таким образом чествовали особенно прославленных миссионеров, основателей местных церквей и мучеников, посвящая им церкви и храня их имена в названиях часовен и церквей, в которых и хранились мощи святых. Сказания о них сохранялись устно и письменно, в живой памяти людей или в литературе. Также стоит заметить, что культ святых часто использовался, чтобы упразднить или заменить языческие верования и привычки, и истории, которые вначале сказывались о богах, приписывались христианскому герою.
С седьмого столетия начинают писаться Жития святых в Бретани, к тому же времени относятся Жития, созданные в Ирландии. В следующем столетии эта традиция возникает в Англии. Но литургические тексты с поучениями о святых были намного старше, чем их Жития.
Согласно Кафолическому учению, везде, где есть епископ и общество верующих людей под его руководством, присутствует и полнота Церкви. В бурные времена, которые следовали вслед за падением Империи и ее установлений, города и веси потеряли привычную систему управления, а также порядок в общественной жизни. Единственной фигурой в обществе, которая сохранила уважение и доверие людей, был епископ. В тех местностях, где не было римского устройства, лидерами общин стали аббаты и аббатисы, как в духовном, так и в экономическом смысле.
Григорий Великий (540–604), Римский папа, пославший Августина в Англию, писал:
“Я вынужден рассматривать вопросы, имеющие отношение к церквям и монастырям. Часто я должен быть судьей жизни отдельных личностей и событий. Иногда я должен брать на себя решение и гражданских вопросов; и вот только тогда я начинаю волноваться из-за набегов варваров, начинаю бояться львов, которые угрожают моей пастве. Я должен взять на себя политическую ответственность, чтобы поддержать тех, кто держится законного порядка. Я должен терпеть столкновения с ужасными преступлениями грабителей и сопротивляться им, и делать это в духе любви”.
В проповеди на стих Мф 9:37 Римский папа сожалеет, что мир полон священников, но только очень немногие из них делают надлежащее им дело на ниве Божией. Духовный мир Церкви и обязанности светского мира, — все перемешивается. Это отражено в бурной истории Церкви и в Житиях святых.
В кельтских странах монастырь стал центром и средоточием жизни христианских общин. В Уэльсе, поскольку епископ — как административно, так и сакраментально — был оплотом величия и влиятельности монастыря, сохранялась память об аббатах, и особенно об аббатах-епископах как о защитниках людей и их вождях. Поскольку общественное почитание святых росло, им приписывали силу и власть, которые принадлежали патриархам и пророкам Ветхого Завета, а также Апостолам и их последователям в Евангелии.
Почти все тексты уэльских житий принадлежат двенадцатому столетию. Однако версии, которые мы имеем сегодня, опираются на более древние тексты и традиции, составленные во времена святых. Большинство из них можно встретить в Британском музее, в рукописи, известной как “Cotton Vespasian A xiv”. Рукопись опубликована в 1944 году (The University of Wales Press by the Rev. Wade-Evans, Vitae Sanctorum Britanniae et Genealogiae). Скорее всего, Жития были собраны в Брэконе приблизительно в 1200 году, хотя некоторые доказывают, что они были собраны в Монмауте. Норманны уже владели княжествами и епархиями Уэльса. Одна из основных целей всего того, что происходило в Брэконе, состояла в том, чтобы доказать древность церквей и их права на территории. Начиная с Вестминстерского соглашения 1107 года, епископ должен был воздавать почести своему господину, имеющему власть над собственностью епархии.
В Книге Ландафа находятся как различные Жития, так и множество старинных документов, которые попадали к епископам в течение столетий и хранились в ландафской церкви и других местах. С годами все они были помещены в определенном порядке, начиная с описания рукоположения епископом Ансельмом в 1107 Урбана и его большой кампании 1119 г., целью которой было утверждение его собственной епархии над всеми другими в Уэльсе.
Природа монархической формы правления и система наследования в Законах Хивела Доброго создали путаницу для Церкви в Уэльсе. Первоначально епархии и власть епископов были организованы по монашеским принципам. С какого-то момента в течение Смутного времени полномочия и свобода епископа постепенно стали подконтрольны местному королю. Упоминается, что когда Хервальд, предшественник Урбана, был назначен епископом города Тейло в 1056 г., то он был избран клириками Гламоргана при покровительстве короля и повелителя Гламоргана, а именно Гуффуда ап Лэвелэна из Гвинеда. Со смертью епископа Джозефа в Риме в 1045 г. Гламорган остался без епископа. Неуверенность в избрании епископа и тот факт, что границы королевства и действенные полномочия епископа могли изменяться, были причиной беспокойства в Церкви, недопустимого для Ансельма и других реформаторов того времени. И не только в Уэльсе возникали трудности в назначении епископов. Кентерберийская епархия была свободна в течение четырех лет, прежде чем Ансельм был выбран ее архиепископом.
Вопрос о праве королей назначать епископов стал предметом общественного спора в течение последней четверти одиннадцатого столетия; этот спор историки называют Investiture Controversy (Дебаты о назначении на должность). Смысл дебатов был в праве королей давать епископу кольцо и епископский посох, — внешние признаки его функций и власти. В Англии Ансельм был в эпицентре битвы между Римским папой и императором, а также папой и норманнскими королями Англии, папой и королем Франции. В 1100 году Ансельм отказался воздавать должные почести королю. Окончательно соглашение по этому вопросу было достигнуто в 1122 году. И хотя папство выиграло сражение, все же короли и князья продолжали вмешиваться в выборы епископов, хотя, согласно Житиям, положение и голос архиепископов стали в этом выборе решающими.
Таков исторический фон тех житий, которыми мы располагаем. Впредь было важно закрепить это положение в Сэн Дэвидзе и в Ландафе, и не только для их священнослужителей, но и для лордов и королей Уэльса. Собственность церковных земель и привилегии Церкви были крайне важны, так же как и способность показать независимость их от желания короля. Это было важным фактором, действующим против притязаний и высокомерия норманнских лордов и местных князей, в особенности на юге (Дехеварт), который к двенадцатому столетию испытывал на себе натиск и претензии норманнов. Это происходило не только в Гламоргане или на юге страны — Жития святых из Повиса и Гвинедда, находящиеся в сборнике “Vest A xiv”, также свидетельствуют об этом.
Библиография
Достаточно большое количество научных работ по древним святым Церкви кельтского мира было опубликовано в периодических изданиях и специализированных журналах. Их список был бы размером еще в одну книгу. Я ограничиваю эту краткую библиографию книгами, которые достаточно легко найти. И хотя некоторые из них не переиздавались в течение многих лет, все они доступны для работы в публичных библиотеках.
S. Baring-Gould and John Fisher. The Lives of the British Saints. Vol. 1–4. London, 1907–1913.
A. W. Wade-Evans. Vitae Sanctorum Britannia et Genealogiae.Cardiff, 1944.
J. Gwenogryn Evans, John Rhys. The Text of the Book of Llan Dav. Oxford, 1903.
A. W. Wade-Evans. The Emergence of England and Wales.Cambridge, 1956, 1959.
G. H. Doble (D. Simon Evans,ed.) Lives of the Welsh Saints. Cardiff, 1971.
N. K. Chadwick (ed.). Studies in the Early British Church. Cambridge, 1958.
Francis Jones. The Holy Wells of Wales. Cardiff, 1992.
E. G. Bowen. The Settlements of the Celtic Saints in Wales. Cardiff, 1954.
E. G. Bowen. Saints, Seaways and Settlements in Celtic Lands, Cardiff. 1967, 1977.
D. Simon Evans. Buchedd Dewi. Cardiff, 1959.
D. Simon Evans. The Welsh Life of St David. Cardiff, 1988.
Dom Louis Gougaud. Christianity in Celtic Lands. London, 1932.
Molly Miller. The Saints ofGwynedd. Cambridge, 1979.
R. P. C. Hanson. St Patrick: His Origins and Career. Oxford, 1968.
L. Bieler. The Life and Legend ofSt Patrick. Dublin, 1948.
D. R. Hewlett. The Book of Letters ofSt Patrick The Bishop. Dublin, 1994.
Elissa R. Henken. Traditions of the Welsh Saints. Cambridge, 1987.
Silas M. Harris. St David in the Liturgy. Cardiff, 1940.
Owain Tudor Edwards. Matins, Lauds and Vespers for St David’s Day. Cambridge.
Charles Thomas. Britain and Ireland in Early Christian Times.London, 1971.
Перевод с английского И. Петровского
РАЗНИЦА МЕЖДУ АНГЛИЕЙ И УЭЛЬСОМ | СРАВНИТЕ РАЗНИЦУ МЕЖДУ ПОХОЖИМИ ТЕРМИНАМИ — ДРУГОЙ
Между Англией и Уэльсом, которые являются двумя разными странами Соединенного Королевства, мы можем наблюдать определенные различия с точки зрения их площади и местности, языка, правительства и т. Д.
Англия против УэльсаМежду Англией и Уэльсом, которые являются двумя разными странами Соединенного Королевства, мы можем наблюдать определенные различия с точки зрения их площади и местности, языка, правительства и т. Д. Нет другой страны в мире, кроме Англии, которая имеет так много названий. . И с каждым названием его географические границы меняются и включают прилегающие территории. Мир знает Англию под несколькими названиями, такими как Великобритания, Великобритания и даже Британские острова. Когда мы говорим об Англии, мы имеем в виду только Англию, не принимая во внимание Шотландию, Уэльс и Северную Ирландию, которые становятся ее частью, когда мы говорим о Великобритании или Соединенном Королевстве. Великобритания оставляет в стороне Северную Ирландию, и когда кто-то использует слово Британские острова, вся Ирландия считается частью Великобритании. Таким образом, очевидно, что Англия и Уэльс — две отдельные страны с разными правительствами, конституциями и даже независимым представительством в различных международных спортивных мероприятиях. Давайте поближе познакомимся с этими двумя странами.
Подробнее об Уэльсе
Если мы посмотрим на географию, Уэльс — это регион, отделенный от Англии горами Камриан. Уэльс окружен Ирландским морем на севере, западе и юге и Англией на востоке. Кроме того, если посмотреть на карту Великобритании, стоит отметить, что Уэльсу присвоен тот же цвет, что и остальной части Англии, что указывает на своего рода сюзеренитет Англии над Уэльсом. Уэльс — самый большой остров в Ирландском море с площадью 8022 квадратных миль и населением более 3 миллионов человек. У него длинная береговая линия, а местность в целом холмистая.
Сегодня Англия и Уэльс — это одна юрисдикция в Великобритании, включающая две из 4 стран, в которые входит Великобритания. Однако Уэльс долгое время был независимым графством. Он был захвачен римлянами в I — V веках нашей эры. К 11 веку нашей эры Уэльс перешел под контроль Англии, и английские правители начали давать титул принца Уэльского своим сыновьям. Несмотря на то, что раньше были голоса несогласных, именно восхождение Генриха VII на трон Англии в 1485 году изменило ситуацию, поскольку он был валлийцем. Именно при его сыне Генрихе VIII Уэльс официально присоединился к Англии в 1536 году в соответствии с Актом Союза.
К концу 20-го века произошло возрождение валлийской гордости и самобытности, что привело к политическому движению страны к самоуправлению. Этот процесс был принят и ускорен тогдашним премьер-министром Великобритании Тони Блэром. Он поддержал Уэльс в его попытках заявить о себе более политически и сам открыл валлийское национальное собрание. Это обеспечило Уэльсу своего рода самоуправление, и сегодня правительство Уэльса имеет право принимать и изменять законы для себя.
Подробнее об Англии
Англия — самая могущественная страна, входящая в состав Великобритании. Если вы заметили, столицей Великобритании, как и Англии, является Лондон. Это показывает, что Англия является центральной державой на этих британских островах. Англия имеет сухопутные границы с Шотландией и Уэльсом. Остальная часть Англии граничит с множеством морей. Это Ирландское море, Кельтское море, Северное море и Ла-Манш. Англия имеет площадь 50 346 квадратных миль. В Англии также проживает более 53 миллионов человек.
По сравнению с Уэльсом, в Англии больше равнин, чем холмов. Хотя в настоящее время в Англии живут люди, принадлежащие к разным расам, английский по-прежнему остается основным языком. Англией управляет парламентская конституционная монархия Великобритании. Итак, монарх королева Елизавета II — монарх Англии.
В чем разница между Англией и Уэльсом?
Монархи Англии традиционно давали своим сыновьям титул принца Уэльского, чтобы указать на единство и отношения с Уэльсом. Несмотря на то, что Уэльс находится под контролем Англии, сегодня у него есть собственное собрание, и его правительство может принимать и изменять законы, влияющие на него.
• Расположение:
• В Англии есть Шотландия на севере и Уэльс на западе.
• Уэльс расположен к западу от Англии и отделен от Англии горами Камри.
• Площадь:
• Общая площадь Англии составляет 130 395 км.2.
• Общая площадь Уэльса составляет 20 779 км2.2.
По площади Англия примерно в шесть раз больше Уэльса.
• Природа земли:
• В Англии больше равнин.
• Уэльс — холмистая страна.
• Соседи:
• Шотландия и Уэльс — соседи Англии.
• Англия — единственный сосед Уэльса на востоке, так как Уэльс окружен Ирландским морем с остальных сторон.
• Языки:
• Английский — это язык, которым пользуется большинство людей в Англии.
• Валлийский — это язык Уэльса, хотя большинство людей говорит на английском.
• Столицы:
• Лондон является столицей Англии.
• Кардифф — столица Уэльса.
• Правительство:
• Англией правит парламентская конституционная монархия, которая правит Великобританией.
• В Уэльсе действует та же система, что и в Великобритании. Однако в то же время у них есть собственное автономное правительство в рамках парламентской конституционной монархии Великобритании.
Изображения любезно предоставлены:
- Административное деление Уэльса по TUBS (CC BY-SA 3.0)
- Карта Англии от OgreBot (CC BY-SA 3.0)
Великобритания | Содружество
Соединенное Королевство Великобритании и Северной Ирландии (Великобритания) — островное государство, расположенное к северо-западу от континентальной Европы. Он состоит из материковой части Великобритании (Англия, Уэльс и Шотландия) и северной части острова Ирландия (Северная Ирландия). Он имеет множество небольших островов. Великобритания расположена низко на востоке. У него есть горы на севере Англии, в Шотландии, Северной Ирландии и Уэльсе.
Основные факты
- Регион: Европа
- Население: 66 миллионов (2018)
- Площадь: 242 500 кв. Км
- Столица: Лондон
- Вступление в Содружество: 1926 год, после основания Британского Содружества Наций
- Индекс молодежи Содружества: 2 из 49 стран
Секретариатская поддержка Соединенного Королевства
Права человека
В 2018 году Секретариат установил партнерские отношения с Соединенным Королевством, чтобы улучшить участие государств-членов в процессе Универсального периодического обзора (УПО) Организации Объединенных Наций.Секретариат и Великобритания подписали Меморандум о взаимопонимании по укреплению Управления малых государств Содружества.
Молодёжь
Секретариат помогает руководителям колледжей и университетов Великобритании развивать навыки молодежных работников. Он сделал доступными квалификации по работе с молодежью, в том числе степень по работе с молодежью, и поддерживает краткосрочные курсы.
Спорт
Секретариат сотрудничал с Великобританией в разработке показателей и инструментов для измерения вклада спорта и физического воспитания в устойчивое развитие.
Синий Устав
Соединенное Королевство совместно с Вануату возглавляет Группу действий по борьбе с загрязнением морской среды пластиком — Альянс Содружества за чистый океан (CCOA). На данный момент Великобритания и Вануату объединили 27 государств-членов, чтобы присоединиться к Группе действий.
Великобритания также является членом групп действий по защите и восстановлению коралловых рифов, мангровых экосистем и средств к существованию, охраняемых морских территорий, подкисления океана и океана и изменения климата.
Повестка дня о подключении
Великобритания является участником кластеров физических, цифровых и нормативных подключений Программы Содружества по обеспечению подключения.Программа взаимодействия — это платформа для стран, позволяющая обмениваться передовой практикой и опытом в области торговли и инвестиций, а также проводить внутренние реформы.
Соединенное Королевство в Содружестве
Королева Елизавета II является главой Содружества и главой государства 16 стран Содружества.
В Лондоне в Великобритании находится штаб-квартира Секретариата Содружества, Фонда Содружества, Ассоциации университетов Содружества, Совета предпринимательства и инвестиций Содружества, Федерации Игр Содружества, Форума местных органов власти Содружества и Парламентской ассоциации Содружества.
Стипендииприсуждаются Великобританией гражданам других стран Содружества в соответствии с Планом стипендий и стипендий Содружества.
Три британца получили общую премию писателей Содружества, а четверо получили награду за лучшую первую книгу.
Узнать больше
BBC — История Шотландии — Эдуард I, король Англии.
Один из самых эффективных английских королей, Эдвард был также одним из величайших противников Шотландии.Благодаря его кампаниям против Шотландии он стал известен после своей смерти как «Scottorum malleus» — Шотландский Молот.
Умный и нетерпеливый, Эдуард оказался очень эффективным королем. Правление его отца Генриха III было отмечено внутренней нестабильностью и военными неудачами. Вступив на престол в 1272 году, Эдуард много сделал, чтобы исправить эти проблемы. Ему удалось контролировать и умиротворить непокорных английских баронов и объединить их за собой.
Образованный ученый, Эдвард также проявил большой личный интерес к вопросам управления и управления и представил реформы и идеи, полученные во время пребывания за границей на семейной территории Гаскони.Он также широко использовал свой парламент — стратегию, которая помогала поддерживать стабильность в стране и, что более важно для Эдварда, приносила регулярные суммы денег, чтобы позволить Эдварду преследовать свои амбиции. Эдвард также изобрел гораздо более уродливые способы сбора денег.
В 1275 году Эдуард издает Статут еврейства, преследующий еврейское население Англии и облагающий его суровыми налогами. Оказавшись одновременно прибыльным и популярным, Эдвард расширил эту политику. В 1290 году евреи были изгнаны из Англии без денег и имущества.Деньги, полученные от этой темной практики, были использованы для финансирования его амбиций стать повелителем Шотландии и Уэльса.
В молодости Эдвард заработал впечатляющую репутацию человека действия. Внутри страны и за рубежом Эдуард проявил себя как солдат и лидер людей. В 1266 году Эдуард получил международное признание за свою роль в 8-м и 9-м крестовых походах на Святую Землю, где он помог обеспечить выживание осажденного прибрежного города Акко.
Вернувшись из крестового похода, Эдуард узнал, что его отец, Генрих III, умер и теперь он король Англии.Честолюбивый и импульсивный, Эдвард, не теряя времени, навязал свою волю своим соседям.
Как зловещий предвестник его планов относительно Шотландии, Эдвард напал на Уэльс.
Эдвард атакует Уэльс
В 1250-х годах отец Эдварда, Генрих III, проводил военные кампании в попытке контролировать Уэльс и господствовать над ним. После серии катастрофических поражений Генрих был вынужден заключить мир, в соответствии с которым валлийский принц Лливелин ап Грифид расширил свои территории в Англию.Генрих также должен был признать королевский статус Ллевелина как принца Уэльского. Лливелин, в свою очередь, должен был признать Генриха своим повелителем.
Эдвард лично испытал эти неудачные кампании в составе свиты своего отца и был полон решимости не повторять те же ошибки. Под предлогом отказа Лливелина воздать ему должное в 1274 году Эдуард собрал значительную армию и вторгся в Уэльс. Лливелин был побежден и лишен своих территорий.
Еще одно сверхъестественное предзнаменование грядущих событий в Шотландии: полное завоевание Эдуардом своего соседа должно было быть поставлено под сомнение в результате смелой кампании за освобождение.
В 1282 году брат Лливелина Дафидд поднял восстание, чтобы избавить Уэльс от английского господства. Когда Эдвард застал врасплох, восстание имело первоначальный успех. Однако смерть Лливелина в битве переломила ситуацию для Эдварда. Вскоре после этого Дафид был схвачен и казнен. Без сильного руководства валлийское восстание потерпело неудачу.
Чтобы укрепить свою мертвую хватку, Эдвард построил серию впечатляющих замков по всему Уэльсу (например, замок Карнарфон), а в 1284 году Эдвард издал Статут Руддлана, который фактически аннексировал Уэльс и сделал его провинцией Англии.Титул принца Уэльского был передан старшему сыну Эдуарда, принцу Эдуарду (позже Эдуард II) — практика, которая продолжается и по сей день.
Заговоры Эдварда против Шотландии
В 1287 году Александр III, король Шотландии, внезапно скончался, упав с лошади в Кингхорне. Последовавший за этим кризис преемственности предоставил Эдварду прекрасную возможность расширить свое завоевание Уэльса.
В отсутствие непосредственного наследника шотландский престол, скорее всего, перейдет к младенческой внучке Александра Маргарет («Дева Норвегии») — дочери короля Норвегии.
Соперничающие шотландские претензии на право преуспеть в качестве следующего монарха привели к тому, что норвежцы приблизились к Эдварду. Эдвард планировал женить своего собственного сына Эдварда на Маргарет и таким образом контролировать Шотландию через супружеские права.
Шотландская знать, опасаясь такого переворота, согласилась, что Маргарет должна стать королевой — но за счет планов Эдварда относительно брака. События были в беспорядке, когда Маргарет умерла по пути в Шотландию.
Эдвард Корольмейкер
Поскольку кризис престолонаследия все еще надвигается, крупные и конкурирующие претенденты все еще находятся в жесткой конкуренции, Guardians of Scotland нужно было найти кого-то, кто вынесет решение по претензиям и поможет выйти из тупика.Идеальным кандидатом был Эдвард.
Как всемирно уважаемый король и признанный эксперт по государственным правовым вопросам Эдвард был логичным выбором. Оглядываясь назад, это может показаться худшим из решений, пока вы не примете во внимание, что Англия и Шотландия наслаждались длительным периодом относительно мирного сосуществования. Притязания Англии на господство над Шотландией считались делом далекого прошлого. Стражи были очень шокированы.
В серии политических маневров Эдуард настаивал на том, чтобы его признали феодальным повелителем шотландцев до назначения нового короля шотландцев. Стражи отказались, но Эдвард, юридический эксперт, исполнил свое желание.
Хотя было два конкурирующих претендента (Роберт Брюс и Джон Баллиол), роль Эдварда заключалась в рассмотрении дела. Если их было больше двух, то по средневековому праву можно было ожидать, что только судья вынесет приговор.Как судья Эдуард должен был обладать властью — а в королевских делах власть означала верховную власть.
Эдвард нашел других претендентов на вакантный трон, чтобы оказать давление на Брюса и Баллиола. План сработал, и один за другим они пришли к присяге. С этого момента, когда все основные претенденты были его вассалами, не имело значения, кто станет королем. В конечном итоге корону взял Баллиол.
Последующее жестокое обращение Эдуарда с шотландцами (требование налогов и солдат для помощи в его войнах) привело к появлению первых намеков на восстание.
В 1295 году шотландцы подписали договор о взаимопомощи с Францией (позже известный как Старый Альянс). Этот договор с врагом Эдварда вызвал быстрое возмездие со стороны Эдварда.
Эдвард разрушил Бервик, убив тысячи жителей города, прежде чем продвинуться дальше в Шотландию. Шотландцы встретили Эдварда в битве при Данбаре, но были решительно разбиты. повторив свои достижения в Уэльсе, Эдвард покорил Шотландию.
Следуя тактике, аналогичной той, что он использовал в Уэльсе, Эдвард лишил страну ее сокровищ и символических символов государственности так же легко, как лишил Баллиола его статуса короля.В частности, драгоценности короны и Камень судьбы были удалены, чтобы быть отправлены обратно в Англию. Послание было ясным — в Шотландии не будет другого короля, кроме Эдуарда.
Кампания Эдварда, однако, оставила ему серьезную нехватку средств. Он больше не мог позволить себе строить дорогостоящие замки, чтобы контролировать свои новые владения, как это было в Уэльсе.
Войны за независимость
Так же, как и с валлийцами, Эдвард недооценил шотландцев.В течение года вспыхнули восстания против английского контроля — особенно во главе с Эндрю Мюрреем на севере и Уильямом Уоллесом на юге страны.
Эдвард оставил вопрос подавления восстания своему представителю Джону де Варенну, а не взял под свой контроль лично. На мосту Стирлинг силы Варенна были разбиты армией Уоллеса и Мюррея.
Эдвард идет на север, берет под свой контроль свою армию и разбивает армию Уоллеса при Фолкерк.Позже Уоллес был схвачен и казнен. В очередной раз Эдвард предположил, что Шотландия была завоевана.
Интересно отметить, что расходы, понесенные на покорение валлийцев, означали, что тот же образец завоевания и строительства замка был недоступен для Эдварда. Успех этой кампании нельзя было так легко повторить.
Введите Брюса
Эдуарда ждал Роберт Брюс.Амбиции Брюса стать королем были окончательно реализованы в 1306 году. Известие о коронации нового короля Шотландии привело армию Эдуарда на север.
Серия быстрых побед привела к победе Эдуарда и бегству нового короля Шотландии. И снова Эдвард решил, что работа сделана.
Новости о возвращении Брюса с горсткой последователей не получили должного внимания. Эдвард пожалел бы об этой невнимательности. В течение года Брюс победил более крупные английские силы и восстановил контроль над территориями Шотландии.Незначительное восстание переросло в значительное восстание. Даже захват и казнь ключевых сторонников Брюса (включая членов собственной семьи Брюса) не смогли переломить ситуацию.
В Брюсе Эдвард встретил грозного, безжалостного и решительного противника — человека, вырезанного из той же ткани.
Работа, достойная выполнения …
Несмотря на плохое здоровье и преклонный возраст, Эдвард, Молот шотландцев, двинулся со своей армией на север, чтобы раз и навсегда избавиться от Брюса.
В 1307 году, когда перед глазами была Шотландия, Эдвард умер в Бург-он-Сэндс. Кампания по завоеванию Шотландии перешла к его сыну Эдуарду II. Шотландцы с облегчением обнаружили, что жестокая и эффективная военная доблесть, проявленная отцом, отсутствует в сыне.
В 1314 году Брюс разбил большие силы англичан в Баннокберне. Признание суверенитета Шотландии пришло спустя годы, в 1328 году.
В его счетах на смертном одре предсмертное желание Эдварда заключаться в том, чтобы его кости оставались непогребенными, пока Шотландия не была завоевана.К счастью, этот запрос был проигнорирован. Возможно, величайший король Англии (и величайший враг Шотландии) его временное погребение продлилось бы ужасно долго.
Жалобы на шумных соседей в Англии и Уэльсе достигли 1000 ежедневных отчетов во время блокировки
Жалобы на шумных соседей выросли более чем на четверть во время пандемии коронавируса, когда многократные блокировки вынуждали людей выполнять приказы домоседов.
Согласно новому исследованию, проведенному компанией Churchill Home Insurance, муниципальные советы Великобритании в период с 2020 по 2021 год получали около 1000 жалоб на шум в день.
Он разослал запросы о свободе информации во все советы в Англии, Шотландии, Уэльсе и Северной Ирландии и получил полезные данные от 70% из них (269).
В период с апреля 2020 года по март 2021 года было подано 368 924 жалобы на шум — на 28% больше, чем в предыдущем году, при этом 86% советов сообщили об увеличении.
Дадли, в Уэст-Мидлендсе, зарегистрировал 26 000 жалоб на шум — это самый высокий показатель среди всех местных властей.
Из 10 советов, в которые поступило наибольшее количество жалоб, шесть находились в Лондоне.
Согласно новому исследованию, проведенному компанией Churchill Home Insurance, муниципальные советы Великобритании в период с 2020 по 2021 год получали около 1000 жалоб на шум в день. (Изображение из файла)
Королевский округ Кенсингтон и Челси получил наибольшее количество жалоб на шум от соседей на человека в своем районе: 99 на каждые 1000 жителей.
Churchill Home Insurance также заказала Opinium опрос 2000 взрослых в Великобритании в период с 23 по 27 июля.
Около трети (32%) респондентов заявили, что на их психическое здоровье негативно повлиял шум соседей.
Наихудшим типом беспокойства было то, что соседи играли музыку (34%), затем следовали детский шум или шум в саду (30%), вечеринки (29%) и приход и уход в антиобщественные часы (24%).
Только 11% заявивших, что пострадали от шумных соседей, заявили, что сообщили об этом в свой местный совет.
Это говорит о том, что реальное количество проблем, связанных с шумом, может быть намного выше и исчисляется миллионами каждый год, сообщила компания Churchill Home Insurance.
В 29% случаев пострадавший говорил со своим соседом, но большинство заявили, что им не удалось остановить шум.Остальные связались с домовладельцем соседа (16%) или сообщили о них в полицию (14%).
Стивен Уильямс, глава компании Churchill Home Insurance, сказал: «Пандемия привела к тому, что мы были прикованы к своим домам, а это означает, что мы, вероятно, все очень хорошо осведомлены о шумах вокруг нас.
«По мере того, как мы входим в« новую нормальность », многие из нас будут продолжать работать из дома, по крайней мере, часть времени, поэтому шумные соседи будут по-прежнему мешать работе.
‘Может случиться так, что соседи не осознают, что они шумят, поэтому первым делом всегда нужно поговорить с ними и объяснить проблему.
«Если это не сработает, и они будут продолжать работу, запишите тип шума и время суток и обратитесь в местный совет о подаче жалобы на шум».
В период с апреля 2020 года по март 2021 года местным властям по всей Великобритании было подано 368 924 жалобы на шум, что на 28% больше, чем в предыдущем году, при этом 86% муниципальных властей сообщили об увеличении. (изображение из файла)
Психолог Донна Доусон сказала, что рост жалоб вполне объясним, учитывая переворот в повседневной жизни людей.
Она сказала: «Даже небольшие изменения в звуке могут вызвать повышенное беспокойство и стресс у многих людей, особенно если они нарушают семейную жизнь и затрудняют отдых, работу или уход за семьей».
Она рекомендует людям разговаривать со своими соседями, но не тогда, когда они нервничают или злятся.
Депутат Несил Калискан, председатель Совета более сильных и безопасных сообществ Ассоциации местного самоуправления, сказал: «Для многих людей, живущих в городских районах с высокой плотностью населения, жалобы на неудобства из-за шума являются обычным явлением.
«Советы делают все возможное, чтобы реагировать на жалобы на шум в сообществах и бороться с постоянным поведением, которое превращает жизнь людей в страдания.
«Работа с увеличившимся количеством сообщений о неудобствах из-за шума усугубила давление на группы по гигиене окружающей среды, которые и без того перегружены.
«Обзор расходов должен указать на дополнительные инвестиции в регулирующие услуги, чтобы советы могли эффективно реагировать на вопросы, важные для их сообществ.’
Пожары в садах — Пожарно-спасательная служба Южного Уэльса
Вот справочник Службы пожарно-спасательной службы Южного Уэльса по пожаротушениям в садах.
Мы никому не советуем сжигать мусор или садовые отходы. Лучше всего утилизировать бытовые отходы или компостные садовые отходы. Пожалуйста, свяжитесь с местными властями для получения информации о центрах сбора и утилизации или посетите Wales Recycles.
Нет установленного времени, когда можно или нельзя разводить костры. Нет никаких законов против садовых пожаров, но есть законы против причиняемых ими неудобств.Однако рекомендуется оценивать риски всех аспектов любого пожара, чтобы убедиться, что он безопасен и не находится слишком близко к зданиям или другим горючим материалам. Вы можете узнать больше на сайте правительства Великобритании.
Барбекю не должно причинять неудобств, если оно у вас есть. Для получения дополнительной информации о том, как безопасно приготовить барбекю, ознакомьтесь с нашим руководством по безопасности при приготовлении барбекю.
Пожарно-спасательная служба Южного Уэльса стремится обеспечивать безопасность сообществ, помогая вам определить и понять, как снизить риск в вашем доме.Для получения дополнительных советов, пожалуйста, прочтите наши вопросы и ответы.
Вопрос: Мой сосед регулярно устраивает пожары в саду, что доставляет неудобства! Что я могу сделать?
Ответ : Если пожар опасен и вы подвергаетесь риску, позвоните по номеру 999. В противном случае нет никаких законов, запрещающих разводить костер или разводить костер, но есть законы, регулирующие возможные неудобства. Если вы чувствуете, что соседи причиняют вред окружающей среде, обратитесь в местный совет, поскольку они обладают законными полномочиями принимать принудительные меры.Ваш совет может издать «уведомление о сокращении выбросов», если соседский костер причиняет неудобства. Костер должен часто случаться, чтобы считаться неприятностью. Ваш сосед может быть оштрафован на сумму до 5000 фунтов стерлингов, если он не соблюдает правила уведомления.
Вопрос: Мой сосед сжигал мусор, который выделяет много дыма и дыма. Что я могу сделать?
Ответ : Если пожар опасен и вы находитесь в опасности, позвоните по номеру 999. Люди не должны сжигать бытовые отходы, если это приведет к загрязнению окружающей среды или нанесет вред здоровью людей.
В остальном нет никаких законов, запрещающих разводить садовый костер или разводить костер, но есть законы, запрещающие причинять неудобства. Если вы чувствуете, что соседи причиняют вред окружающей среде, обратитесь в местный совет , так как они обладают законными полномочиями принимать меры принудительного характера. Ваш совет может издать «уведомление о сокращении выбросов», если соседский костер причиняет неудобства. Костер должен часто случаться, чтобы считаться неприятностью. Ваш сосед может быть оштрафован на сумму до 5000 фунтов стерлингов, если он не соблюдает правила уведомления.
Вопрос: У меня есть садовые отходы, которые мне нужно утилизировать, могу ли я безопасно сжигать их в своем саду?
Ответ : Во время пандемии коронавируса мы бы предпочли, чтобы у жителей не было пожаров в садах, чтобы быть внимательными к любым соседям с нарушениями дыхания, которые также могут самоизолироваться с симптомами Covid-19. Мы не советуем никому сжигать садовые или бытовые отходы. Пожалуйста, свяжитесь с местными властями для получения информации о центрах сбора и утилизации или посетите Wales Recycles.
Воспользуйтесь услугами местных властей по утилизации, переработке и компостированию отходов или храните их, когда сможете. Местные власти могут оштрафовать вас за неоднократные возгорания, причиняющие неудобства соседям. Дополнительная информация о пожарах в саду находится на сайте правительства Великобритании.
Вопрос: Могу ли я приготовить барбекю в саду на заднем дворе?
Ответ: Домохозяйства могут устраивать барбекю в собственном саду, если это не причиняет неудобств. Для получения дополнительной информации о том, как безопасно приготовить барбекю, ознакомьтесь с нашим руководством по безопасности при приготовлении барбекю.
Программа сбора опасных бытовых отходов | Округ Монтгомери, Пенсильвания
Щелкните здесь, чтобы ознакомиться с графиком сбора опасных бытовых отходов на 2021 год.Теперь доступна регистрация на мероприятия, посвященные обращению с домашними опасными отходами на 2021 год. Щелкните ссылку выше, чтобы просмотреть список запланированных событий. Нажмите «Зарегистрироваться здесь» на желаемую дату и выберите время. Распечатайте билет после регистрации и поместите его на приборную панель автомобиля для просмотра сотрудниками мероприятия. При посещении мероприятия необходимо соблюдать правила
Covid-19 и ограничения по здоровью.Участники должны все время оставаться в своих транспортных средствах, чтобы сохранять социальное дистанцирование, и должны носить маску и держать окна закрытыми во время очереди и при высадке. Материалы должны быть упакованы в коробки для сотрудников мероприятия. Сотрудники должны выгрузить их из багажника автомобиля, грузового отсека внедорожника или кузова грузовика.
НЕ допускаются телевизоры, электроника и латексные краски на мероприятиях по обращению с опасными бытовыми отходами. Предприятия и подрядчики будут отвергнуты.
Чего ожидать
на мероприятиях с БЫТОВЫМИ ОПАСНЫМИ ОТХОДАМИ
- В округе Монтгомери нет специального пункта приема опасных бытовых отходов. Мероприятия HHW проводятся в разных местах округа в определенные дни. Все мероприятия проходят на открытом воздухе и должны начаться весной и закончиться осенью.
- Все мероприятия по сбору информации требуют, чтобы участники регистрировались перед посещением. Если вы не можете присутствовать на мероприятии по сбору в округе и зарегистрировались, пожалуйста, отмените свой билет, чтобы время было доступно для следующего человека, регистрирующегося, или подумайте о том, чтобы попросить члена семьи, друга или соседа использовать ваш билет, чтобы отнести материалы на мероприятие для надлежащей утилизации.
- На все мероприятия по сбору принимаются только бытовая химия. НИКАКИЕ телевизоры, электроника и НИКАКИЕ латексные краски не принимаются на мероприятиях HHW. Предприятия и подрядчики будут отвергнуты.
- В дни мероприятий будут установлены указатели и волонтеры, которые помогут населению пройти к месту высадки, где сотрудники мероприятия будут убирать материалы.
- Пожалуйста, оставайтесь в своем автомобиле из соображений безопасности и откройте багажник или заднюю дверь, чтобы персонал мероприятия мог получить доступ к упакованным материалам для удаления.Когда сотрудники мероприятия уберут ваши материалы, вас направят к выходу.
СОВЕТЫ ПО БЕЗОПАСНОЙ ТРАНСПОРТИРОВКЕ ХИМИЧЕСКИХ ВЕЩЕСТВ В КОЛЛЕКЦИЮ
- Храните химикаты в оригинальной упаковке и никогда не смешивайте продукты. Если вы не можете прочитать этикетку, отметьте «неизвестно».
- Убедитесь, что все контейнеры плотно закрыты, чтобы избежать утечки.
- Любой контейнер, который вы хотите сохранить, напишите «ВОЗВРАТ» в сообщении и прикрепите его к контейнеру.
- Транспортные химикаты в картонной коробке.ЗАПРЕЩАЕТСЯ использовать пластиковые ванны. Время, затрачиваемое на опорожнение пластиковых контейнеров для возврата, замедляет линию сбора.
Доступно только для жителей
Эта программа предназначена только для жителей округа Монтгомери и четырех округов Юго-Восточная Пенсильвания (округа Бакс, Честер, Делавэр и Филадельфия) и не распространяется на предприятия, учреждения или промышленность. . Нажмите на графство, указанное ниже, чтобы зарегистрироваться для участия в мероприятиях по передаче материалов.
Ссылки на программы утилизации опасных бытовых отходов соседних округов:
ДОПОЛНИТЕЛЬНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
Принятые опасные бытовые отходы
Полезные советы при работе с HHW
О программе
Округа Бакс, Делавэр, Честер, Монтгомери и город Филадельфия продолжают сотрудничать, чтобы проводить примерно 30 мероприятий HHW каждые год.
Региональное партнерство позволяет жителям каждого округа участвовать в любых мероприятиях, проводимых в регионе. Это также позволяет региону с пятью округами получить наилучшую возможную цену за фунт, что, в свою очередь, экономит ценные доллары налогоплательщиков. В 2010 году это региональное партнерство собрало около 3 миллионов фунтов HHW, из которых только на округ Монтгомери приходилось около 1 миллиона.
Регистр 1939 года | findmypast.com
Каждая запись содержит расшифровку и изображение первоначальной записи в Регистре 1939 года.Как и перепись, Регистр может многое рассказать о том, как на самом деле жили ваши предки. Вы можете узнать, были ли у ваших предков слуги или сотрудники, кто были их соседи, сколько у них было детей и чем все они зарабатывали на жизнь.
Какую информацию я могу ожидать от записи? В личном кабинете содержится:
- Имя
- Полная дата рождения
- Адрес
- Семейное положение
- Род занятий
Большинство людей зарегистрированы как члены домохозяйства.Некоторые люди зарегистрированы как члены учреждения. В этом случае они классифицируются одной из 5 букв:
.- O — Офицер
- В — Посетитель
- S — Слуга
- P — Пациент
- I — Заключенный
Что я могу ожидать, узнав о занятиях моего предка?
Вы можете узнать очень точные подробности о занятиях вашего предка. Если бы они были работник фермы, вы можете узнать, на какой ферме они работали.Если они работали на фабрике, вы можете узнать, что производила фабрика. Вы можете узнать, производил ли ваш предок товары, которые они продавали, если они работали в магазине. Если они работали в медицине или юриспруденции, вы можете узнать, в какой отрасли они специализировались.
Регистр 1939 года требовал от людей точного объяснения того, что они делали. Примечания, которые прилагались к форме, были очень точными о том, как отмечать род занятий. Общие термины, часто встречающиеся в документах предыдущей переписи, такие как бригадир, надсмотрщик, врач, мельница, носильщик или фермер, были неприемлемы.Вместо этого людей просили быть как можно более конкретными, подробно описывая торговлю, производство или отрасль профессии.
Что еще содержится в стенограмме записи?
Расшифровка стенограммы дает вам информацию из записи в удобной для чтения форме. Вы также можете увидеть изображение оригинальной рукописной записи.
На странице стенограммы вы также можете найти множество дополнительных материалов, которые помогут вам лучше понять запись:
Статьи и фотографии — Узнайте больше о жизни в Британии времен войны.
Архив газетных отчетов — Почувствуйте период. Вы можете посмотреть другие газеты в нашем сборнике газет — см. Раздел «Полезные ссылки» на этой странице.
Подробные карты — Посмотрите адрес, как он был раньше и как сейчас. На картах отображается маркер, который в более чем 70% записей указывает адрес на уровне улицы. Если маркер отсутствует, вместо него отображается район / район.Есть 3 карты — 2 исторические и 1 современная:
Картографическая служба 1888-1913 гг. . Масштаб: от 6 дюймов до
милиОбследование боеприпасов 1937-1961 гг. . Масштаб: от 1 дюйма до 25000 дюймов
Открыть карту улиц современности . Вы можете увеличивать и уменьшать масштаб карт, а также делать их в полноэкранном режиме.
Чем заняться в Уэльсе
Больше не унылый порт для экспорта угля, который так часто изображали, как в 20-м веке, Кардифф, , столица Уэльса, — один из самых привлекательных для посещения городов Великобритании.Кардифф ( Caerdydd на валлийском языке) — большой морской порт, построенный в приливном устье реки Тафф.
Обогащенный промышленной революцией Кардифф пришел в упадок после Второй мировой войны из-за закрытия угольных шахт, железных дорог и заводов. Старый промышленный город теперь представляет собой прогрессивный, привлекательный современный порт, примером чего является набережная вдоль залива Кардифф. Здесь вы найдете обновление в лучшем виде с ресторанами, отелями и практической выставкой Techniquest.
Кардифф может стать вашей стартовой площадкой для сокровищ Южного Уэльса, который стал ярким и новым лицом мира и больше не известен своими удручающими историями о шлаковых кучах, унылых коттеджах и обнаженных склонах холмов, которые когда-то гордо засажены деревьями.
Фактически, Южный Уэльс пропитан одними из самых красивых мест Британии: Национальный парк Брекон-Биконс, 835 кв. Км (519 кв. Миль) красивых и развлекательных площадок с природными заповедниками; Полуостров Гауэр, район выдающейся природной красоты, протянувшийся на 23 км (14 миль) от мыса Мамблз до Вормс-Хед на западе; и, наконец, Национальный парк Пембрукшир-Кост, один из самых маленьких национальных парков Британии (всего 362 кв. км / 225 кв. миль), но район, известный своими прибрежными пейзажами.
На западной стороне Кардиффа город Суонси в заливе Суонси Бристольского пролива кажется естественной отправной точкой для посещения юго-западного Уэльса. После пребывания в окрестностях портового города красивый полуостров Гауэр, сосед Суонси, тянет вас на запад. Вы можете исследовать, где родился Дилан Томас, выдающийся поэт страны 20-го века, а затем отправиться на запад в Лохарн, где поэт жил, писал и похоронен.
Суонси находится на западной окраине округа Уэст-Гламорган.Когда графства Уэльса были перегруппированы и объединены в 1973 году, Пембрукшир и Кармартеншир, известные имена в валлийской истории, стали частью графства Дайфед, еще более старого названия территории, которую они занимают. В этом юго-западном уголке страны вы познакомитесь с землей святого Давида и кельтских крестов, скалистых береговых линий и кромлехов, обозначающих места захоронения доисторических людей.
Помимо Суонси, вы найдете еще две отличные базы за пределами Кардиффа — Tenby, , один из самых известных прибрежных курортов Уэльса, очарование и характер которого восходит к средневековью, а также St.Давидс, крошечный город с собором, место рождения покровителя Уэльса.
Две главные достопримечательности, которые вы можете найти даже во время спешного посещения: Замок Пембрук, самый старый замок в западном Уэльсе и резиденция графов Пембрук; и аббатство Тинтерн, в долине Уай, основанное в 1131 году, когда-то одно из самых богатых и самых важных монастырских домов Уэльса.
Пембрукшир
Это графство может похвастаться самым маленьким национальным парком Великобритании, Национальным парком Пембрукшир-Кост.Он уникален тем, что простирается над утесами и пляжами, тогда как большинство парков окружают горы или холмистую местность. Береговая линия занимает 290 км (180 миль) чистой скалистой красоты с высокими скалами и бурными водами. Tenby — главный курорт для знакомства с парком, но Pembroke и St. Davids также делают достойные остановки.
Северный Уэльс: Вершины Сноудонии
Северный Уэльс — полезная цель для тех, кто хочет его найти.Он сильно отличается от Англии, он лингвистически и культурно отличается от большей части Британии и известен своими красотами, страной гор и озер, перемежающихся замками. Здесь правили самые могущественные из валлийских принцев, а жители оставались стойкими националистами. Британские семьи стекаются на прибрежные курорты в отпуск, особенно в июле и августе, в то время как другие предпочитают искать тропы национального парка Сноудония.
Горные вершины и крутые лесистые склоны, живописные устья рек и скалистые утесы, возвышающиеся над уединенными бухтами, озерами, речками и долинами с крошечными городками, выглядящими так, как будто они были вырезаны из гранита — все это объединяется, образуя национальный парк Сноудония. Парк с сланцевыми шахтами, болотами, густыми лесами, горными озерами, зерновыми полями, пастбищами, быстрыми реками и песчаными пляжами получил свое название от Сноудона, на высоте 1085 м (3560 футов), самой высокой вершине в Уэльсе и Англия. Большая часть области Сноудония находится в графстве Гвинед, когда-то бывшем древним валлийским королевством с таким названием. Его принц, Оуэн ап Гвинед, никогда не соглашался на то, чтобы понизить себя до статуса барона при английских королях. Поскольку его местность была гористой и дикой, это помогло ему предотвратить вторжение сил, привыкших сражаться на равнине.
Величественные скалистые утесы национального парка Сноудония могут соперничать с могучими стенами и высокими башнями замка Кернарфон, лучшего образца замкового строительства в средневековом Уэльсе. Кернарфон (ранее называвшийся Кернарвон) и его соседи, Англси и полуостров Ллейн, простирающиеся с его северо-запада и запада, являются частью графства Гвинед. Легенды о святых островах и друидических мистериях процветали среди кельтских народов, живших в этой местности в давние века.
Многие коренные жители этого региона имеют кровь, мало изменившуюся за столетия. Большинство из них двуязычные, вторым языком является английский, а знаки обычно на обоих языках.
В графстве Клуид на северо-востоке Уэльса есть километры песчаных пляжей вдоль северного побережья; горные хребты, торфяные болота и глубокие долины с пышной зеленью в центре; угольная страна на юго-восток; промышленность, сельское хозяйство и овцеводство на участке, ближайшем к устью реки Ди и английской границе.