homyrouz.ru — Банкетный зал Хоми Роуз

Основные спецификации для американских юртовых компаний (в алфавитном порядке).Обновлено в декабре 2019 года. Pacific Yurts отказалась предоставить информацию для этого сайта.

Юрт Компания Акроним Ключ

• BR = Юрты Голубого хребта
• CY = Юрта Колорадо
• GL = Юрта Великих озер Co
• LI = Юрта для живых намерений Co
• NS = Убежище кочевников
• RO = Rainier Outdoor
• SD = Проекты убежища
• YA = Юрты Америки

Контактное лицо компании

Реквизиты компании

Информация о юрте

10 удивительных мест, которые не оставят вас равнодушными.

Просмотр фотографий не даст вам и десятой части всех впечатлений, которые вы получите, глядя на озеро. Это прекрасное место, столь же уникальное, как и его историческое прошлое. На первый взгляд может показаться, что он очень древний и возник в результате движения литосферных плит. Но это неправда! Озеро Каинды оказалось одним из самых молодых озер в Казахстане, созданным не руками человека. Оно появилось всего 100 лет назад, когда в 1910 году огромный оползень перекрыл ущелье.Постепенно кристально чистая вода заполнила резервуар, переполнявший росший там хвойный лес. Удивительно, но деревянные ветки остались… под водой! Что касается деревянных сундуков сверху, то все они стали голыми и одиноко торчащими из воды, как запчасти. Эти сундуки называются Стражами. Вода темно-синего цвета и нередко меняет тон с изумрудного на лазурно-голубой. Однако, если вы подойдете поближе, вы будете удивлены его кристальной чистотой, так что вы сможете наблюдать через него подводный мир озера во всем его великолепии.Если вам нравится дайвинг, вы обязательно убедитесь в его истинной ценности.

Необходимо знать: озеро находится в 288 км от Алматы в районе села Саты. Если быть более точным, то последние 12 км на пути от поселка к озеру вам предстоит пройти по труднопроходимой, но очень живописной местности! Будьте готовы заплатить экологический сбор, ведь озеро Каинды и окружающие озеро березы с 2007 года стали частью национального парка. Купаться очень холодно, температура воды не выше + 6 ° С.Зато температура воздуха очень благоприятная — держится на уровне +23 ° С. В селе Саты можно переночевать со всеми удобствами. Также здесь достаточно развита туристическая инфраструктура, при желании вы можете отправиться на озеро, не заказывая жилье и транспортные средства заблаговременно.

Бурабай — настоящий рай для путешественников

Часто мы не видим всей той красоты, которая могла бы быть открыта для нас, если бы мы остались немного выше или имели бы крылья, чтобы летать.Тем не менее, Боровое (также известное как Боровое) по-прежнему удивительно, потому что мы можем наслаждаться его красотой с высоты птичьего полета без помощи птицы или частного вертолета. Достаточно подняться на гору Болектау, и вы окажетесь на прекрасной смотровой площадке высотой 147 метров. С палубы открывается захватывающий вид на все природные объекты района: озеро Боровое и озеро Большое Чебачье, скалы Джумбактас и Окетпес, а также Голубую бухту. Вид настолько потрясающий, что можно забыть, где он сейчас находится — невероятно, что такая красота всегда была рядом, но мы даже не догадывались об этом.

Многие путешественники, никогда не бывавшие в Бурабай, всегда сначала удивляются: как случилось, что посреди бескрайней бескрайней степи произошло чудо, о котором так много говорят? А потом они замирают, когда обнаруживают, что из ниоткуда появляются огромные горы, покрытые густым лесом, озерами и кучей камней. Все это устроено таким образом, чтобы вы могли наслаждаться отдыхом именно так, как вы себе представляли: есть озера с чистой прохладной водой, курорты со спа и массажными кабинетами — для тех, кто любит лежать на пляже; катание на лошадях, восхождение на знаменитые горы Болектау, Синюха, Окетпес, прогулки в лес за грибами и ягодами и многое другое — для любителей активного отдыха.

А теперь пора рассказать вам, как делать лучшие фотографии.

Необходимо знать: если вы решите подняться на Болектау в одиночку, без туристической группы (это неплохо, так как по пути вы услышите много интересных легенд об оригинальной истории этого района), пройдя собственный курс, то вы нужно несколько вещей. Не бойтесь ехать на машине, чтобы добраться до горы, ведь у ее подножия есть несколько парковочных мест, как платных, так и бесплатных. Вы можете спросить дорогу у любого местного жителя или проверить свою карту, чтобы, поверьте, вам не пришлось бродить по местности.Подъем в гору не такой уж и сложный, но стоит надеть удобную обувь и одежду, которая будет хорошо прикрывать вас. Имейте в виду, что лазать сразу после дождя или в ненастную погоду опасно.

Божыра: кусочек Луны на Земле

Что такое юрты, как остановиться в одной

Известные как юрта в Стансе и юрта в Монголии, передвижные дома кочевников из Центральной Азии становятся все более популярной формой проживания как для туристов, путешествующих по древним маршрутам Шелкового пути, так и для туристов, ищущих альтернативные формы проживания. проживание в западных странах.Благодаря успеху общинных туристических программ в Кыргызстане и ослаблению визового режима в некогда труднодоступных странах, таких как Узбекистан или Таджикистан, теперь можно добраться до удаленных лагерей, чтобы испытать образ жизни, который тысячелетиями характеризовал этот уголок мира. проще, чем когда-либо.

Переносные и простые в сборке, традиционные юрты строятся из войлока и водонепроницаемой кожи, покрывающей конструкцию из гнутых деревянных столбов. Несмотря на простоту внешнего вида, эти круглые палатки обеспечивают отличную защиту от сурового степного климата, защищая от сильных ветров, беспрепятственно дующих в бесплодных квартирах, и обеспечивая достаточную изоляцию, чтобы противостоять экстремальным температурам.

Корни юрты

Фото: Анджело Цинна

Не случайно жилище кочевников чаще всего ассоциируется с монгольской культурой. Слово гер на монгольском языке означает «дом», и до сих пор более 50 процентов населения Монголии живет в палатке, которая стала национальным символом, продолжая традицию, которая, как считается, существует по крайней мере с 600 г. до н.э. При этом границы и кочевничество несовместимы друг с другом, и было бы редуктивным называть культовую структуру строго монгольским феноменом.

Задолго до того, как Марко Поло описал юрты, которые он разделил с монголами во время своих путешествий между 1274 и 1291 годами, Геродот уже писал о юртах, которые использовали скифы, жившие в регионах, окружающих Каспийское и Черное моря, в 440 году до нашей эры. В то время как кочевые группы в Европе и Азии приняли сооружения, похожие на юрты, которые можно было легко переносить из одного места в другое, их распространение в первую очередь связано с завоеваниями Чингисхана и его преемников. Достигнув Турции и Европы в 13 веке, монголы экспортировали образ жизни, который стал популярным среди кочевых племен Центральной Азии, Ближнего Востока и Восточной Европы.

Слева направо: казахстанская марка с изображением герба страны и флага Киргизии (Фото: rook76 + Stakes / Shutterstock)

Еще не так давно юрты можно было найти в Иране, Турции и сельских районах Венгрии. Однако именно в станах Средней Азии эти передвижные дома прижились и приобрели культовый статус. Сегодня их можно найти на удаленных джайлоо , летних высокогорных пастбищах, куда пастухи отводят своих животных в теплые летние месяцы.Юрта шанырак — деревянная корона, которая удерживает столбы вместе с вершиной крыши — присутствует как на флаге Кыргызстана, так и на национальном гербе Казахстана.

Простая и эффективная сборка

Фото: Анджело Цинна

Установка юрты может занять до восьми часов, в зависимости от ее размера. Однако рекорд скорости строительства юрты принадлежит кыргызской команде, которая участвовала во Всемирных играх кочевников 2018 года — им потребовалось всего семь минут 46 секунд, чтобы построить свою палатку.

Первым шагом в строительстве юрты является установка круглой конструкции, на которую будет установлена ​​крыша. Хотя металлические юрты существуют и сегодня, в большинстве случаев решетка по-прежнему состоит из нескольких перекрещивающихся легких деревянных столбов, которые складываются друг в друга и могут транспортироваться на ремне.

Слева направо: конструкция внутреннего потолка юрты в сравнении с конструкцией юрты (Фото: Анджело Зинна + withGod / Shutterstock)

После того, как решетка установлена ​​и закреплена кожаными тросами, сверху кладется крыша.Крыши монгольских юрт и среднеазиатских юрт немного отличаются. В первом случае крыша сделана из идеально прямых столбов, известных как uni , а во втором они изогнуты и образуют часть стен. Из-за этого монгольские юрты, как правило, ниже своих среднеазиатских собратьев.

Корона прикрепляется к трем столбам, затем балансируется на решетке и скрепляется веревками. После того, как корона станет устойчивой, добавляют до 100 дополнительных шестов, чтобы завершить каркас юрты.Наконец, снаружи кладутся слои ткани, обеспечивающие изоляцию и защиту от непогоды.

После завершения интерьер юрты можно украсить коврами и минималистичной мебелью. Печь обычно поддерживает тепло в помещении, а верхнюю часть можно оставить открытой для вентиляции. Большинство юрт предназначены для сна семьи из четырех-пяти человек, но существуют и более крупные конструкции, способные вместить до восьми человек.

Где найти юрточные лагеря

Фото: Анджело Цинна

юрточных лагеря можно найти по всей Центральной Азии, с наибольшей концентрацией в Монголии и Кыргызстане.Они различаются по размеру, но чаще всего лагеря, которые принимают туристов, являются семейными предприятиями, где для посетителей зарезервировано до 10 палаток, а остальные используются местными жителями. Большинство из них открыты только в летние месяцы, за некоторыми исключениями для низкогорных лагерей возле крупных городов.

Хотя юрточные лагеря обычно находятся в некоторых из самых отдаленных уголков мира, добраться туда довольно просто, если вы планируете заранее. В Кыргызстане Ассоциация туризма на базе сообществ может помочь вам найти лагеря, чтобы прервать многодневные пешие походы, а в Монголии пребывание героев является неотъемлемой частью любого тура по пустыне Гоби.Некоторые автомобили напрокат доступны даже на Airbnb.

Среди самых невероятных мест для юрточного кемпинга в Кыргызстане — озеро Сонг-Куль, джайлоо, расположенное на берегу высокогорного озера на высоте 10 000 футов; Таш-Рабат, где лагеря окружают караван-сарай XV века; и Долина цветов у Джети-Огуза. Ночевка в юрте также возможна в Казахстане, Таджикистане и Узбекистане.

Киргизское село Кызыл-Тоо — отличное место, если вы хотите узнать больше о ремесле постройки юрт.Этот сонный городок на южном берегу озера Иссык-Куль известен как киргизская столица юрт, и здесь можно принять участие в мастер-классах и изучить все тонкости торговли.

юрт: доступное жилье из Монголии

Древняя монгольская хижина, используемая кочевыми скотоводами, находит новую базу пылких современных клиентов: экономных американских покупателей жилья.

Юрты — однокомнатные куполообразные конструкции — обретают новую жизнь по всей стране, особенно на Тихоокеанском северо-западе, как круглогодичные дома, резиденции для отдыха и вспомогательные помещения, используемые как офисы или комнаты для занятий йогой.Официальных цифр по количеству продаж юрт на национальном уровне не существует. Но компании, которые продают их, сообщают о экспоненциальном росте в последние годы, в некоторых случаях в четыре раза, поскольку покупатели с ограниченным бюджетом ищут более доступные альтернативы традиционным дорогим домам и пристройкам.

Путешественники тоже учатся любить их. Количество бронирований юрт на Airbnb в первой половине года выросло более чем на 150%. Оказывается, многие отдыхающие, бронирующие эти модные, новинки, скорее всего, захотят иметь собственное жилье.

А почему бы и нет? Типичная юрта продается по цене от 10 000 до 30 000 долларов, в зависимости от размера, используемых материалов и характеристик. Но общая стоимость обычно удваивается, если учесть платформу, на которой стоит юрта, и установку необходимых коммуникаций. Кастомизация стоит еще дороже. И, конечно же, новым владельцам юрт также необходимо позаботиться о том, чтобы у них было место для ее парковки.

Но даже несмотря на все навороты, стоимость юрты по-прежнему составляет лишь часть средней национальной цены почти 275 000 долларов за более традиционные кондоминиумы, кооперативы или дома на одну семью, по словам риелтора.com® данные.

И нет, мы не говорим о юрте вашего предка. Сооружения претерпели некоторые столь необходимые обновления с тех пор, как они были разработаны несколько тысяч лет назад монголами как существенное, но портативное жилищное решение. Более современные версии покрыты прочными тканями и винилом, а не шкурами животных, и могут поставляться с полностью оборудованными ванными комнатами, окнами, куполообразными окнами в крыше и даже лучистым обогревом пола в некоторых юртах на роскошных курортах.

Иными словами, жизнь в юрте не должна быть болезненной.

В прошлом году консультант по дизайну и продажам Ренье Юртс Дана Хендель продала юрт на 1,4 миллиона долларов по сравнению с 350 тысячами долларов шесть лет назад. Один заказ на сумму 61000 долларов был отправлен хирургу-стоматологу из Миннесоты, который использует его как пещеру для мужчин.

Айви Файф , менеджер по маркетингу Colorado Yurt Co., говорит, что юрты настолько популярны, что у нее за три года были рекордные продажи, в том числе во многие штаты США и за границу — даже на курорт в Монголии. Примерно от 35% до 40% продаж компании приходится на дома для постоянного проживания и дома для отдыха, а от 10% до 15% продаж приходится на вспомогательные помещения рядом с главным домом.Клиенты также используют их для летних домиков, гостевых домов и студий. Остальные 50% продаж компании приходятся на кемпинги, которые сдают их в аренду.

«Раньше юрты были явлением западного государства», — говорит Файф. Но «я видел реальное уменьшение количества людей [в США], которые спрашивают:« Что такое юрта? »»

В отличие от пастухам, современным владельцам нужны разрешения

Предоставлено Розой Ли

Несмотря на растущую популярность юрт, получение разрешения на их установку в качестве основного места жительства во многих городах — нелегкая задача.Это из-за муниципальных правил зонирования и строительных норм, которые сильно различаются.

Вот почему только около 35% бизнеса Ренье Юртса — это первичные и второстепенные дома — большинство квартир продается как вспомогательные помещения и гостевые дома или курорты и кемпинги. Хендель считает, что размеры жилых юрт могут и должны быть выше, но признает, что государственные и местные правила являются проблемой.

Некоторые «разрешительные органы» предъявляют различные требования к высоте, близости к солнцу, ветру и т. Д.«Некоторым местам все равно, — говорит Хендель. — Я бы продал вдвое больше, чем продаю, если бы не эти препятствия с разрешениями».

Проблемы с разрешениями — единственная причина, по которой отставной менеджер Xerox Роза Ли , 63, и она По закону муж не может проживать полный рабочий день в своей юрте на принадлежащей ему сельской собственности в Маунт-Плезант, Северная Каролина. В 2006 году Ли построил юрту площадью 702 квадратных фута за 58 000 долларов. В юрте также есть спальный лофт площадью 200 квадратных футов. , две веранды, санузел, французские двери, кухня шеф-повара с гранитными столешницами, санузел, стиральная и сушильная машины.

Ли обнаружила юрты несколькими годами ранее, когда посещала занятия по оказанию первой помощи в дикой природе в одной из них в Айдахо.

«Я сказала:« Это замечательно, я хочу одну из них », — вспоминает она. «Там все это красивое дерево, и просто приятно находиться в юрте».

Итак, Ли получила такой дом, но обнаружила, что ей не разрешено использовать его в качестве основного места жительства. Это произошло потому, что помимо дома она передала часть своей собственности каждой из своих двух дочерей. Еще один постоянный дом на участке переклассифицировал бы его как подразделение.

Итак, пара остается там большую часть ночи, а остальное время проводит в своем традиционном доме. Когда они не в юрте, они сдают ее на Airbnb примерно за 159 долларов за ночь. Ли и одной из ее дочерей принадлежат еще пять юрт в горах Северной Каролины, которые они сдают в аренду туристам.

«У меня есть уникальный дом, который все хотят и любят, и которому не терпится арендовать», — говорит Ли. Но « мы не можем дождаться, пока наши арендаторы уедут, чтобы мы могли вернуться домой».

Эрин Тавин, Натан Штайн / апарт-терапия.com

Гибкое пространство с изгибами

Все больше людей также жаждут естественной рабочей обстановки. После того, как терапевт Митч Бэкон , сейчас 34 года, закончил аспирантуру, он обнаружил, что его раздражают жесткие рамки традиционного городского офиса, который он арендовал в модном районе Портленда, штат Орегон. Бывший терапевт, занимающийся проблемами дикой природы для подростков из группы риска в Айдахо, он твердо верил в целебные свойства окружающей среды.

«Я подключился к нему на некоторое время, но со временем я начал замечать, что многие мои клиенты обращаются ко мне из-за моего жизненного опыта в дикой природе», — говорит Бэкон из практики экопсихологии GroundPDX.«На сессиях они говорили о своем интересе к успокаивающим преимуществам пеших прогулок и пребывания на природе, и я соглашался с ними, и вот мы были в здании в центре города».

В 2015 году он перенес свою практику в юрту площадью 200 квадратных футов на заднем дворе оздоровительного центра.

«Я смог создать очень функциональный, успокаивающий офис с прекрасным естественным освещением и пространством», — говорит он. «Это волшебство. Я постоянно замечаю, что клиенты смотрят на купол, потому что тогда они могут видеть небо и листву наверху.”

Обычно это намного дешевле, чем строительство подсобного помещения в существующем доме. По данным HomeAdvisor, онлайн-площадки для улучшения дома, строительство постоянного дома обычно стоит от 21 025 до 64 968 долларов. Цена варьируется от 80 до 200 долларов за квадратный фут для новой комнаты — и это не включает неудобства, связанные с тем, что строительные бригады находятся под ногами во время работы, и получение разрешений от местных властей.

Юрта вдали от дома

Благодаря своему простому виду юрты особенно привлекательны в качестве домов для отдыха — и намного дешевле, чем классические домики в лесу.

«Многие люди используют их в качестве семейного уединения на участках земли, которыми они владеют в стране, а затем, возможно, построят более постоянный домик и используют юрту в качестве вспомогательного здания», — говорит Алан Баир , основатель Pacific Юрты. Компания Cottage Grove, штат Орегон, в этом году отмечает 40-летие своей деятельности.

«Затем у нас есть клиенты, у которых есть загородная недвижимость, и они в конце концов построили хижину, а затем обнаружили, что людям нравится круглое пространство, поэтому они дополняют свой доход, сдавая юрту в аренду горожанам», — говорит Бэр.

Тихоокеанские юрты имеют размер от 115 до 706 квадратных футов и имеют базовую цену от 5 475 до чуть менее 11 000 долларов. Большинство клиентов добавляют такие опции, как изоляция, дополнительные виниловые или термостеклянные окна и верхние крышки премиум-класса. Платформа для юрты построена местным подрядчиком, и владельцы юрт должны установить свои собственные коммуникации.

«Юрты предназначены для людей, которые любят выходить на улицу и чувствовать себя рядом с природой в месте с живописной красотой, — говорит Баир. — Но в них все еще есть комфорт для животных.«

О культуре кочевников и ее влиянии

Культура кочевников всегда была чем-то неизвестным для жителей оседлых земледельческих цивилизаций. Кочевая цивилизация — одна из самых ярких страниц истории человечества на

пути своего развития. За свою трехтысячелетнюю историю кочевое общество прошло долгий эволюционный путь. Казахское кочевое общество в системе мирового кочевничества создало высокие образцы экономической, социально-политической и культурно-бытовой этнической жизни.Проблема изучения цивилизаций кочевников является одной из актуальных в современной историографии Казахстана и в то же время сложной.

Некоторые ученые отрицали роль тюрко-монгольских кочевых народов в мировой истории. Это направление в исторической науке, связанное с доминирующей ролью европейских народов и предвзятой недооценкой уровня развития кочевых цивилизаций Востока, называется европоцентризмом. О кочевниках писали народы, ведущие оседлый образ жизни, их описывали китайские историки Геродот.Позже возникла теория кочевничества и кочевого государства.

До начала шестнадцатого века западные люди знали о кочевниках только во время их периодических вторжений в Европу, они воспринимали кочевников как своих врагов. Европейские ученые высказали свое мнение о кочевниках. Например, одни ученые считали их справедливыми и свободными людьми свободного общества, в то время как другие утверждали, что кочевая собственность и социальное неравенство проявляются первыми. Был сделан вывод, что само государство как таковое возникло в результате столкновения кочевников и оседлых людей.Выдающийся философ Гегель считал, что, несмотря на наличие кочевых социальных противоречий, у них не было государственности. И хотя взгляды ученых были разными, но больший акцент делался на отрицательных сторонах жизни кочевого общества.

Например, такие ученые, как Торнвальд и Тойнби, считали, что кочевники не могут создать цивилизованное общество и государство без посторонней помощи. По мнению большинства исследователей, кочевые сообщества без помощи оседлого населения не смогут развиваться.С начала ХХ века кочевая цивилизация стала предметом специальных исследований. В середине того же века отдельные ученые начали осознавать объективную природу возникновения кочевого образа жизни, обусловленную географическими, экономическими и другими факторами. Это не было отступлением от пути к цивилизации, а было своеобразным путем экономического и экономического развития. Приспосабливаясь к особенностям природно-географической среды, кочевники были вынуждены заняться скотоводством.С увеличением поголовья скота им приходилось постоянно перемещаться в поисках новых пастбищ, что привело к появлению кочевого образа жизни.

По мнению ряда ученых, кочевники самостоятельно достигли первых этапов классового общества, и их дальнейшее развитие зависит от влияния оседлых народов, то есть кочевое общество представляет собой социально-историческое объединение с ограниченными перспективами развития. Тем не менее в последние годы все чаще и чаще звучат высказывания, подчеркивающие высокий уровень культуры и достоинства социальной структуры древних и средневековых кочевых объединений.С мнением, что кочевая цивилизация — это закономерное явление в истории человечества, вид экономической деятельности, культуры и образа жизни, большинство ученых согласны. Как утверждает другой лагерь ученых, на территории Казахстана кочевой скотоводческий строй сформировался в глубокой древности. Термин «кочевники» подразумевает людей, которые занимаются кочевым скотоводством.

Обширная территория Евразии не имеет внутренних географических границ, разделяющих разные регионы.Разделенная реками степь тянется от Карпат и Северного Причерноморья почти до Тихого океана. Здесь выживание напрямую зависело от расширения жилой площади. Степные народы не были ограждены от соседей трудными географическими препятствиями, как европейские государства. Возможности быстрого перемещения в пространстве, обеспечиваемые образом жизни, требовали постоянного расширения территории. В разные эпохи из-за изменения климата, а также из-за постоянно меняющейся этнической и социально-экономической ситуации в этих регионах преобладали то оседлые, то полуоседлые, то полностью кочевые способы ведения бизнеса и организации повседневной жизни.Население степей, пустынь и полупустынь, предгорий занимается животноводством, так как это наиболее удобный в этих природно-географических условиях способ удовлетворить жизненные потребности. Коренными скотоводами были казахи, кочевавшие по обширным пустынным и полупустынным районам.

Изначально скотоводство было домашним заданием, когда скот пасся недалеко от поселка. Дальнейшее развитие этого вида деятельности вызывает разногласия и споры среди ученых.Так, некоторые считают, что в связи с увеличением поголовья домашнего скота производство домашнего скота стало нерентабельным, так как постепенно пастбища вытаптывались и обезжиривались. Люди были вынуждены переселить поселок на новое место в поисках неиспользуемых пастбищ. Тысячелетняя практика выращивания скота привела к новому, более прибыльному и удобному виду животноводства — отгонному животноводству. Именно отгонное животноводство стало промежуточным звеном при переходе к более продуктивному способу освоения степных и пустынных пастбищ — кочевому хозяйству.Так родился кочевой образ жизни. Кочевое скотоводство — один из самых своеобразных видов человеческой деятельности, который мало изменился с момента своего возникновения. Его неотъемлемые черты: Во-первых, животноводство является основным видом деятельности. Земледелие и ремесла не играют для кочевников серьезной роли. Тогда говорят, что рогатый скот весь год держат не в стойлах, а на природе — на корме. В-третьих, периодическое перемещение людей и скота в пределах установленных пастбищных территорий. В-четвертых, участие в миграции всего или большей части населения.Наконец, экономика нацелена на удовлетворение собственных жизненных потребностей, а не на продажу.

Говоря о военном искусстве кочевников, следует отметить, что защита своих земель от соседей и завоевание новых пастбищ требовали от кочевников высокого уровня военной подготовки. По словам Геродота, никто не смог победить скифское войско, они внезапно появились, нанесли удар и тоже быстро исчезли. До экспедиции было принято, что скифы садились на шкуры жертвенных животных.Считалось, что это придает воину мужественность и силу. У кочевников была собственная армейская структура, состоящая из разведчиков, конных войск, пеших войск и хорошо вооруженных войск. Лошади и всадники были одеты в железные и бронзовые доспехи. Конные и пешие войска действовали сообща. Перед приближением к противнику за спиной всадников находились пехотинцы. Сначала стреляли отравленными стрелами, а потом использовали топоры, пики и кинжалы. Воин должен был иметь пять видов оружия. Кочевое общество постоянно улучшало руководство армией, ее структуру, боевое вооружение, улучшало снабжение, пищу, проверяло готовность военных к стрельбе из лука, обучало военной тактике и боевым стратегиям.Особое внимание было уделено тактике ведения боя: две фаланги и центральная часть. Это разделение армии было особенно успешным в тюркскую эпоху. Армия состояла из пяти племен. В ходе боевых действий при необходимости конструкция армии менялась. У кочевников были свои знамена.

Несмотря на то, что формирование кочевого, полукочевого и оседлого типов хозяйства в Казахстане, его корни уходят в глубь веков; развитие этих видов хозяйства в разных климатических условиях происходило одновременно, хотя и с разной скоростью и никогда не прекращалось, казахи по инерции продолжают считаться типичными кочевниками, не имеющими ничего общего с оседлой жизнью, сельским хозяйством и тем более городским цивилизация.При этом не учитывается тот факт, что основой формирования, даже существования трех казахских жузов — старшего, среднего и младшего — был тот или иной оазис, где располагались города, оседлые земледельческие поселения, жители которого занимались не только торговлей и ремеслами, но и скотоводством, орошали земледелие, пусть даже и непродуктивное. Не всегда и не обязательно пастухи степей и земледельцы соседних оазисов были этнически разными популяциями.

На протяжении всей истории, будучи частью одного и того же кочевого народа или племенного объединения, некоторая его часть была полукочевой или даже оседлой. Ученые предполагают, что кочевому скотоводству всегда сопутствуют элементы оседлости и земледелия. Имея сородичей на берегах Сырдарьи, в долинах Таласа, Келеса, Арыса, Чирчика, в бассейне знаменитого Жетысу, скотоводы-кочевники поддерживали с ними регулярные и достаточно прочные хозяйственные связи, о чем свидетельствуют раскопки в Отыраре и др. средневековые поселения.В обмен на овец, лошадей, верблюдов, шерсть, меха, шкуры, шкуры кочевники получали в оазисах хлеб, который наряду с мясом и молочными продуктами составлял основу их пищи, а также сукно, посуду, оружие. В таких контактах интересовалось и население оазисов, которое получало необходимые продукты из степей.

Казахи неоднократно отражали натиск среднеазиатских правителей, которые всегда стремились заселить Сыганак, Сауран, Ясы, Созак, Отырар, Сайрам и другие.Эти районы были чрезвычайно важны для казахских ханов, вождей кочевых узбеков, правителей Могулистана и Мавераннахра как в экономическом отношении, так и в экономическом отношении, будучи районом развитого сельского хозяйства, красивых зимних пастбищ, ремесел и торговли, а также в военно-стратегическом отношении. . Между ними шла непрекращающаяся борьба за господство над этой территорией на протяжении всего шестнадцатого века.

Примерно с этого времени и до первой четверти восемнадцатого века, то есть до нашествия джунгаров, вышеупомянутые города подчинялись казахским правителям, которые, опираясь на своих соплеменников как на военную силу, чувствовали себя хозяевами Этот регион и получил значительные доходы от городского торгово-ремесленного населения и соседних дехкан — фермеров в виде налогов и сборов.Поэтому, оценивая экономику казахов прошлого, очевидно, необходимо исходить из того, в какой форме она преобладала в том или ином регионе и в каких пропорциях сочеталась с другими. В степях Сарыарки, например, казахи разводили большое количество овец, лошадей, верблюдов, которые содержались на корме и постоянно нуждались в смене пастбищ. Из-за этого крупные владельцы скота были вынуждены мигрировать на большие расстояния, в то время как относительно мелким степнякам оставалось всего один, два или три дня перехода, чтобы продержаться на ближних пастбищах.

При этом они оба охотно эксплуатировали комбайны — наиболее обездоленную часть степного населения позднего средневековья, вынужденную селиться из-за отсутствия собственного скота. Комбайн занимался строительством и ремонтом зимних стоянок — кыстау с их жилыми и хозяйственными постройками, заготовкой сена для байского скота, которого не всегда хватало на зиму, примитивным земледелием на речных участках, вокруг пресных озер. Все богатство комбайнов состояло, как правило, из одной-двух дойных коров, верблюда и лошади в качестве тягловой силы.У них почти не было овец и коз. Кочующий степняк ест, пьет и одевает скот, и скот для него дороже его спокойствия. Первое приветствие казахов, как известно, начинается такой фразой: «У вас скот и ваша семья в порядке?» Это беспокойство, о котором заранее сообщают о животноводстве, характерно не только для целых страниц. А благополучие скота — главного богатства степняков полностью зависело от природных условий, в соответствии с которыми исторически формировались сезонные пастбища.

Северная лесостепь и юго-восточное нагорье Казахстана, где выпало значительное количество осадков, использовались в основном под летние пастбища — жайлау, восточные и центральные — на зимние — кыстау. Но весна — коктейль и осень — пастбищная кузина напрямую примыкала к местам зимовки. Сезонные пастбища, хотя и традиционно распределялись среди родов, были, за исключением зимних, в общем пользовании. Для казахов характерны все известные в истории виды бродяжничества — так называемые меридиональные, вертикальные и зимовочные, определяемые в первую очередь поголовьем скота на фермах, природно-климатическими условиями, в которых находились определенные группы кочевников-скотоводов.

И кочевники, и полукочевники имели свои отдельные зимние стоянки, с охраняемыми участками для выпаса молодняка, слабых животных. Их называли корык или кои болик. У более независимых владельцев скота также были запасные зимние помещения — келте кыстау, кора жаргана и часть их скота, содержавшаяся в стойлах зимой. Летние лагеря казахов средних и младших жузов располагались в лесостепной и степной зоне Сарыарки, зимние — в поймах Сырдарьи, низовьях Шу, у подножия Каратау, в Аральском море и Мангышлаке.С ранней весны, с наступлением тепла, кочевники начали движение на север. Казахи южной части Сарыаркинских степей, которые не только летом, но и зимой вели кочевой образ жизни в низовьях Шу, прошли всего один путь на тысячу километров от реки Шу, через Бетпак. аала, горы Улытау до современного Атбасара. Кочевое население правобережья Сырдарьи двинулось на север через Каракумы, Айнакуль в Тургай и далее в Костанай.

С плато Устюрт и Мангышлак, нижнего течения Урала, берегов Ойыл, Сагиз, Иргиз, где летних пастбищ было мало, люди за лето мигрировали в нынешние Уральскую, Актюбинскую и Костанайскую области, преодолев тысячи километров. путь. Однако многие семьи переехали на свои исконные земли. А в зимних лагерях остались малообеспеченные хозяйства или бедняки. Количество таких ферм в начале ХХ в. был довольно большим даже в таких чисто кочевых пастбищах, как Мангышлак и Устюрт, нижнее течение Сырдарьи.Так, многочисленные стада крупного рогатого скота казахов средних и младших жузов летом находились на пастбищах Торгая, Урала и Актобе. А с приближением осени, после уходящей жары, они двинулись обратно на юг, к местам зимовки. Маршруты таких миграций регулировались, прежде всего, расположением источников воды.

Казахские кочевники обычно мигрировали с передвижной деревней, связанной родственными узами или экономическими выгодами, придерживаясь, во избежание столкновений с соседями, теми же урочищами, колодцами.В урочищах с обилием травы располагалась хорошая водопойная аул на несколько дней, а если позволяют условия, и больше. В безлюдных пустынях с редким травяным покровом стоянка сократилась до двух-трех суток. Такого рода кочевничество у казахов принято считать меридиональным с юга на север и с севера на юг. Для казахов Старшего жуза летними лагерями служили предгорья и горы Алтая, Тарбагатай, Джунгар, Таласский Алатау. Зимовали они обычно в песках Мойынкума и других долин, которые защищали их от холодных ветров, где не было много снега и где скот мог добыть пищу.Весной, постепенно поднимаясь в горы, кочевники выводили свои стада на альпийские луга, где скот находился все лето.

К осени все стада снова спустили. Это так называемый вертикальный кочевой образ жизни, с его несколько менее протяженными по сравнению с меридианом переходами. Третье, так называемое «зимовочное» кочевничество, было характерно для засушливых регионов Южного Казахстана. Зимние кочевые скотоводы велись в деревнях, расположенных в районах орошаемого земледелия, где располагались их имения с небольшим запасом сена, чтобы они могли содержать небольшое количество скота.А основные стада зимовали в тугаях, тростниковых зарослях поймы Сырдарьи, Таласа и Шу, где животные могли добывать себе пищу сами. Весной наиболее состоятельные животноводы путешествовали со своими стадами на небольшие расстояния по обе стороны Сырдарьи, вдоль Каратау, Таласа и Алатау, селяясь летом у озер, колодцев и возвращаясь к зиме поздней осенью. . Расстояние до вершин было в пределах сорока или пятидесяти километров.

Для всех видов кочевой деятельности характерен видовой состав скота.Во время так называемой меридиональной системы кочевых миграций было много овец, лошадей, верблюдов, особенно кроликов, способных самостоятельно принимать пищу и переносить трудности длительного перехода. Последовательное перемещение по сезонным пастбищам было единым производственным процессом, в котором кочевничество выступало в качестве стадии его замкнутого годового цикла.

Несмотря на трудности перехода, летние миграции — лучшее, что может испытать степь в жизни, когда скот на летнем корме быстро набирает вес, можно полакомиться свежим мясом, молоком и кумысом, весело провести несколько месяцев под открытым небом. воздух под чистым воздухом.Пора свадеб, соревнований в песнях, ловкости, силе. А потому, что в песнях воспевалось щедрое лето с его красочными ходами, эпическая поэма «Кыз-Жибек» со всеми красками стихосложения. По всей видимости, с тех далеких времен сохранилась традиция казахов с любовью украшать ковры груженого верблюда, для чего специально делали вышивки с вышивкой и всевозможными подвесками. Караван нагруженных верблюдов обычно вела девушка в богатой одежде на пони или на верблюжьей голове.

Кочевой образ жизни наложил отпечаток на духовный мир казахов, мировоззрение, обычаи и традиции. За долгую историю развития казахской культуры сформировалось богатое духовное наследие. Как и для многих кочевых народов, казахам свойственна устная передача информации средствами мифов, легенд, сказок, эпосов, шежире. Кочевники ревностно охраняли свои культурные традиции и практически не допускали влияния культур других этносов, сохраняя тем самым духовную основу той черты, которую мы можем наблюдать сегодня.

Жизнь кочевников была обусловлена ​​суровыми условиями жизни: адаптация человека к суровому климату, сменяемость пастбищ, отсутствие источников воды, угрозы нападения противников, уход за скотом. Скот у казахов представляет собой ценность, о чем свидетельствует обилие пословиц. Сложность кочевого образа жизни повлияла на воспитание подрастающего поколения. На протяжении веков патриархальная казахская семья формировала социальные основы и традиционные ценности, которые заключались в нравственном отношении к природе, к окружающему миру, в уважении к матери-женщине, как хранительнице домашнего очага, и в культе почитания. отец, как глава семьи и продолжатель семьи, с почтением относился к духу предков — Аруах и с уважением относился к памяти предыдущих поколений.

Казахская семья имела многоуровневый состав, обычно вместе жили люди нескольких поколений — бабушки и дедушки, отцы и матери, неженатые дяди и тети, дети. Влияние стариков на воспитание подрастающего поколения в казахстанском обществе велико. Традиции складывались веками, передавались из поколения в поколение. Запрет на брак на седьмом колене остается священным, несмотря на распространение шариата, разрешающего близкие родственники. С детства казахи хорошо знали свою родословную до седьмого поколения; за этим последовали старшие родственники, аксакалы.

Родительская юрта считалась священным местом для детей: огонь из родительского очага был передан сыну, когда он обзавелся семьей. Дочь, выйдя замуж и родив первенца, была вынуждена прийти в родовой дом с первенцем. Невестки и невестки, входящие в юрту родителей мужа, должны были поклониться из уважения к своим предкам. Отношение к ребенку в казахской семье очень трепетное, первенцу уделялось особое положение.Многие ритуалы, основанные на многовековом опыте и древних верованиях, связаны с рождением и воспитанием детей. Событие, связанное с рождением сына, было торжественным и часто выходило за рамки чисто семейной радости. В день рождения ребенка аульная молодежь собиралась и веселилась до утра, считалось, что шумное веселье отпугнуло нечистые силы.

Были различия в образовании девочек и мальчиков. Дети кочевников выросли очень рано. В возрасте тринадцати и пятнадцати лет дети считались взрослыми, им разрешалось принимать участие в общественных собраниях и они активно участвовали в экономической и производственной деятельности.В конце концов, кочевой образ жизни требовал, чтобы мужчины были, прежде всего, добытчиком, воином, защитником своего племени. Прививались такие качества, как отвага, выдержка, трудолюбие. В возрасте пяти и шести лет казахских мальчиков учили ухаживать за ягнятами, заготавливать дрова, делать инструменты животноводства (ткачество уздечки, плети, шидер, изготовление кожи, изготовление оружия). Наряду с обучением и работой игра относится к особым видам человеческой деятельности. Праздники и игры, выполнявшие воспитательную, военно-спортивную, ритуальную, эстетическую и коммуникативную функции, имели большое социальное значение в жизни казахов.Конные соревнования и игры развивают у молодых людей силу, ловкость, отвагу. Также с развитием военно-прикладного искусства развивались соревнования по стрельбе из лука. Борьба была очень популярна в народе, молодежные игры кыз куу, алтыбакан, аксуек и байга были очень зрелищными и обычно проходили во время крупных праздников и торжеств.

Как только сын создал семью, его разделили на самостоятельное хозяйство. Несколько семей образовали аул, а несколько аулов, кочевники которых были связаны кровными узами с седьмым поколением, образовали подрод.пятнадцать-двадцать подродов образовывали клан и т. д. Такое сожительство родственников увеличивало шансы на выживание кочевников. С раннего детства ответственность за ведение домашнего хозяйства возлагалась на плечи будущих мужчин. Обычно у казахских детей были определенные обязанности в семье, за которые они несли полную ответственность перед главой семьи — отцом. Мальчики активно помогали матери, культ которой был священным в казахской семье. Кочевникам часто приходилось находиться вне семьи: исследовать новые пастбища, пасти скот, нести патрульную службу, сражаться с противниками.

Женщины занимались домашним хозяйством, несли ответственность за благополучие семьи, воспитывали детей, ухаживали за стариками, принимали гостей, часто ухаживали за скотом наравне с мужчинами. Также женщины владели шитьем, ткачеством, валянием, ковроткачеством. Большое внимание в казахской семье уделялось воспитанию девочек — будущих мам. С одной стороны, девочек воспитывали в атмосфере любви, нежности, нравственности. Казахские девушки должны обладать такими качествами, как нежность, скромность, добродушие.С другой стороны, девочек подготовили к исполнению ролей «мамы», «Келін» — «хозяйки домашнего очага». Такие социальные роли требовали от девушек физической подготовки, упорства, трудолюбия и терпения.

С пяти или шести лет девочки учились у своих старших сестер, матерей и бабушек женским ремеслам, кулинарии, приготовлению пищи и т. Д. От простых швейных операций они перешли к обучению изготовлению изделий из войлока, ткачеству, ткачеству циновок. . До замужества девушке пришлось собственноручно ткать ковер.Обычно ей помогали такие женщины. В родительском доме девушке пришлось выучить правила приема гостей, ведь гостеприимство — особый ритуал, свойственный кочевому образу жизни. Казахские девушки научились правильно настраивать дастархан, готовить угощения, разливать чай, скромно вести себя с гостями, быть немногословными. К тринадцати-четырнадцати годам они уже были полностью подготовлены к самостоятельной жизни, так как тринадцать лет казахи считаются возрастом зрелости.

Таким образом, воспитание детей и молодежи кочевым образом жизни было исключительно практическим.Раннее приобщение к работе, самостоятельность, физическая выносливость, внимательность к природным явлениям, знание ремесел и промыслов, традиций и обычаев — основа учебного процесса. Молодым людям предстояло стать достойными членами большого коллектива родных, гордостью и защитниками семьи. Следует отметить, что мудрый подход предков в вопросах воспитания не только обеспечил существование казахов как этноса, но и позволил сохранить многие традиции и обычаи по сей день.